描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 精装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787568025157
中国人的中医学巨著。
◎ 是我国现存zui早的医学文献典籍，系统地讲述了中医学理论体系的基本内容，诠释了中医学的理论原则和学术思想。
◎ 名符其实的中医学之祖，各个中医流派以及传世名医，都是在《内经》理论体系的基础上发展起来的。
◎ 其不仅限于医学，它与中国古代的哲学、天文、地理等学科密切相关，可以说是一部关于哲学和自然科学的综合著作。
◎ 阐释了人体的生理功能，应“人与天地相参也，与日月相应也”，确立了“天人合一”
的哲学。
◎ 阐释了“不治已病治未病”中医理念，分析出人类寿命长短因果关系。
《黄帝内经》内容十分丰富，其中，《素问》八十一篇偏重于人体生理、病机病理、疾病治疗原则原理，以及人与自然的关系、养生等基本理论；《灵枢》则偏重于人体解剖、脏腑经络、腧穴（俞穴）、针灸治则等。它们之间的共同点是，都是有关问题的理论论述，并不涉及或基本上不涉及疾病治疗的具体方药和技术。因此，它成为中国医学发展的理论源薮，是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著，在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”“脉象学说”“藏象学说”“经络学说”“病因学说”“病机学说”“病证”“诊法”“论治”和“养生学”“运气学”等学说，以及辨证诊疗大法（规律、原则），主张不治已病而治未病，主张养生、摄生、益寿、延年等。书中博大精深的科学阐述，不仅涉及医学，而且包罗天文学、地理学、哲学、人类学、社会学、军事学、数学、生态学等多项先祖人类所获得的科学成就。
第 一 节 九针十二原：针灸治病之概要 / 1
第 二 节 本输：对脏腑与经脉之气推本求原 / 8
第 三 节 小针解：神奇的小针技法 / 16
第 四 节 邪气脏腑病形：五脏不堪承受邪气的伤害 / 22
第 五 节 根结：保护好生命之根本 / 36
第 六 节 寿夭刚柔：体质强壮羸弱与寿命关联 / 42
第 七 节 官针：九针之运用法度 / 47
第 八 节 本神：精气神是人的灵魂 / 52
第 九 节 终始：针刺法之终极理论 / 56
第 十 节 经脉：决生死、处百病、调虚实 / 66
第十一节 经别：气血运行的旁支通路 / 84
第十二节 经水：人体经水与自然的对应关系 / 88
第十三节 经筋：联缀百骸，维络周身 / 92
第十四节 骨度：以骨之大小长短衡量经脉 / 100
第 十 五 节 五十营：缓和呼吸，延长寿命 / 103
第 十 六 节 营气：水谷精微是养生的本源 / 105
第 十 七 节 脉度：测量人体脉长，揭示运行规律 / 107
第十八节 营卫生会：脏腑不安，则神气不足 / 110
第十九节 四时气：四时之气决定灸刺之道 / 114
第二十节 五邪：内病外治的刺法 / 118
第二十一节 寒热病：寒热诸证之针刺大法 / 120
第二十二节 癫狂：精神疾病的特殊刺法 / 124
第二十三节 热病：热病重症的刺治之法 / 129
第二十四节 厥病：头痛、心痛皆因厥 / 135
第二十五节 病本：治病先求本，标本兼治 / 139
第二十六节 杂病：各种杂症治疗准绳 / 141
第二十七节 周痹：风寒湿三邪之害 / 145
第二十八节 口问：日常所见小病的刺治 / 148
第二十九节 师传：医者与患者沟通的经验 / 154
第 三 十 节 决气：六气制衡的重要意义 / 159
第三十一节 肠胃：人体健康的重要保障 / 161
第三十二节 平人绝谷：肠胃可提供多少能量 / 163
第三十三节 海论：人体四海之功用 / 165
第三十四节 五乱：阴阳五行顺则治，逆则乱 / 168
第三十五节 胀论：五脏六腑胀病的刺治 / 171
第三十六节 五癃津液别：五种体液的功能及病理变化 / 175
第三十七节 五阅五使：五官与五脏亲密无间 / 178
第三十八节 逆顺肥瘦：胖瘦者宜用针法 / 181
第三十九节 血络论：血络奇邪不容忽视 / 185
第 四 十 节 阴阳清浊：清浊之气与脏腑阴阳诸经的关系 / 188
第四十一节 阴阳系日月：人体阴阳应与自然阴阳保持和谐 / 191
第四十二节 病传：病邪在脏腑间的传变 / 194
第四十三节 淫邪发梦：邪气客于脏腑而致病 / 198
第四十四节 顺气一日分为四时：脏气邪气一日四时之变 / 200
第四十五节 外揣：“司外揣内”的刺治之法 / 204
第四十六节 五变：五种实证的发病机理与变化 / 206
第四十七节 本脏：精血气神乃生命之本 / 211
第四十八节 禁服：针刺应遵循的原则和禁忌 / 219
第四十九节 五色：面部五色望诊密码 / 224
第 五 十 节 论勇：勇怯与脏器及气机强弱的关系 / 230
第五十一节 背腧：以背腧穴治脏腑之疾 / 233
第五十二节 卫气：十二经脉标本、六腑气街皆与卫气关联 / 235
第五十三节 论痛：针灸疗法要依体质而异 / 238
第五十四节 天年：寿命长短取决于天 / 240
第五十五节 逆顺：血气逆顺刺法总则 / 243
第五十六节 五味：五味与五脏配属关系与治病禁忌 / 245
第五十七节 水胀：肿胀病证鉴别与刺法 / 248
第五十八节 贼风：新旧风邪加害引发疾病 / 250
第五十九节 卫气失常：皮肉、气血、筋骨病变刺法 / 252
第 六 十 节 玉版：针刺的顺逆、各脉忌宜 / 256
第六十一节 五禁：针刺治疗的忌宜 / 261
第六十二节 动输：经脉搏动、气血输注之源 / 263
第六十三节 五味论：调适五味有利于健康和治疗 / 266
第六十四节 阴阳二十五人：人与自然界变化的对应关系 / 269
第六十五节 五音五味：分类调治更有效 / 278
第六十六节 百病始生：外感病的传变规律与治疗原则 / 282
第六十七节 行针：阴阳之气对行针的影响 / 287
第六十八节 上膈：膈食证的病机、征候及治疗 / 290
第六十九节 忧恚无言：一时失音不可怕 / 292
第 七 十 节 寒热：瘰疬的诊断治疗与预后 / 294
第七十一节 邪客：调虚实，以通其道而去其邪 / 296
第七十二节 通天：阴阳五态人的诊察调治要领 / 303
第七十三节 官能：高明医生的特殊技能 / 308
第七十四节 论疾诊尺：尺肤在诊断上的作用 / 313
第七十五节 刺节真邪：五节五邪之刺法 / 317
第七十六节 卫气行：卫气的出入、散聚与升降循行 / 328
第七十七节 九宫八风：规避八方风邪之道 / 333
第七十八节 九针论：“九五”在针疗中的特殊意义 / 337
第七十九节 岁露论：风病、疟疾的病机与刺治 / 345
第 八 十 节 大惑论：眼神反映人的精气神 / 351
第八十一节 痈疽：毒疮的辨证与治疗 / 356
《黄帝内经》是我国医学宝库中现存成书zui早的一部医学典籍，zui早著录于刘歆《七略》及班固《汉书•艺文志》，原为18卷。医圣张仲景“撰用素问、九卷、八十一难……为伤寒杂病论”，晋朝皇甫谧撰《针灸甲乙经》时，称“今有针经九卷、素问九卷，二九十八卷，即内经也”，《九卷》在唐朝王冰时称为“灵枢”。至宋朝时，史嵩献家中藏书《灵枢经》并予刊行。由此可知，“九卷”“针经”“灵枢”其实是一书多名。宋朝之后，《素问》《灵枢》始成为《黄帝内经》的两大组成部分。
《黄帝内经》内容十分丰富，其中，《素问》八十一篇偏重于人体生理、病机病理、疾病治疗原则原理，以及人与自然的关系、养生等基本理论；《灵枢》则偏重于人体解剖、脏腑经络、腧穴（俞穴）、针灸治则等。它们之间的共同点是，都是有关问题的理论论述，并不涉及或基本上不涉及疾病治疗的具体方药和技术。因此，它成为中国医学发展的理论源薮，是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著，在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”“脉象学说”“藏象学说”“经络学说”“病因学说”“病机学说”“病证”“诊法”“论治”和“养生学”“运气学”等学说，以及辨证诊疗大法（规律、原则），主张不治已病而治未病，主张养生、摄生、益寿、延年等。书中博大精深的科学阐述，不仅涉及医学，而且包罗天文学、地理学、哲学、人类学、社会学、军事学、数学、生态学等多项先祖人类所获得的科学成就。
这些理论学说虽然是在2000多年前提出的，而且是众多医家假托轩辕黄帝之名，以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式来阐述的，但令人惊讶的是，中华先祖们在书中的一些深奥精辟的阐述，揭示了许多现代科学正试图证实或将要证实的成就。从《黄帝内经》的成书来看，它是以古代的解剖知识为基础，以古代的哲学思想为指导，通过对生命现象的长期观察及医疗实践的反复验证，由感性到理性，由片断到综合，逐渐发展而成的。它凝聚了数代先祖的智慧和研究成果，是研究人类生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的中医学奠基之作，时至今日在诊治学上仍具有指导意义。
由于《黄帝内经》成书年代久远，内容丰富，医理精深，专业性强，并且是文言文，语句艰深，一般读者在阅读时常常感到晦涩难懂，为此，我们特意编撰了《黄帝内经》通俗读本。书中对《黄帝内经》原文进行了白话译注，每篇还列有本篇大意、解要，及附词字释义等项。其阐发经文，深得门径；纠误正讹，严肃认真；注释诠解，深入浅出。
另外，为了便于读者理解掌握，我们在编排上也花了一些心思，使读者在阅读过程中，以完整权wei的原文为纲，结合生僻字词的注音、注解与言简意赅、科学精准的译文，让读者在阅读时可以一目了然，帮助读者读懂《黄帝内经》中的养生知识，理解《黄帝内经》中的中医智慧。
【译文】
黄帝问岐伯说：我怜爱万民如子女，亲养他们，并向他们征收租税。我哀怜他们不能终尽天年，还不时受疾病折磨。我想不采用服药和砭石的治法，而是用细针，以疏通经脉，调和气血，增强经脉气血的逆顺出入来治疗疾病。要想这种疗法在后世能代代相传，必须明确制定针刺大法。要想它永不失传，便于运用而又不会被遗忘，就必须制定条理清晰的纲纪，分出不同的章节，区别表里，以及明确气血终而复始地循环于人身的规律。要把各种针具的形状及相应的用途加以说明，我认为应首先编制一部《针经》。我想听您说说这方面的情况。
岐伯答道：让我按次序陈述，从小针开始，直到九针，说说其中的道理。小针治病，说起来容易，但要达到精妙的境界却很困难。水平低劣的医生仅是机械地拘守刺法来进行针刺，高明的医生则能根据患者的气血的变化来加以针治。
真神奇啊！气血循行于经脉，出入有一定的门户，病邪也可从这些门户侵入体内。医生没有认清疾病，怎么能了解产生疾病的原因呢？针刺的奥妙，在于针刺的快慢。粗率的医生仅仅拘守四肢关节附近的固定穴位，而针治高手却能观察经气的动静和气机变化。经气的循行，离不开腧穴，腧穴里蕴涵的玄机，是极微妙的。当邪气充盛时，不可迎而补之，当邪气衰减时，不可追而泻之。懂得气机变化的机要而施治，就不会有毫发的差失；不懂得气机变化道理，就如扣弦上的箭，不能及时准确地射出一样。所以掌握经气的往来顺逆的时机，才能有疗效。劣医愚昧无知，只有名医才能体察它的奥妙。正气去者叫作逆，正气来复叫作顺，明白逆顺之理，就可以大胆直刺而不必犹豫不决了。正气已虚，反而用泻法，怎么不会更虚呢？邪气正盛，反而用补法，怎么不会更实呢？迎其邪而泻，随其去而补，用心体察其中的奥妙，针刺之道也就尽在其中了。
凡在针刺时，正气虚弱则应用补法，邪气盛实则用泻法，气血淤结的给予破除，邪气胜的则用攻邪法。《大要》说：进针慢而出针快并急按针孔的为补法，进针快而出针慢且不按针孔的为泻法。这里所说的虚和实，因为气本无形，所以似有似无；根据气的虚实来决定补泻的先后次序，以决定留针或去针。无论是用补法还是用泻法，都要使患者感到补之若有所得，泻之若有所失。
虚实补泻的要点，在于巧妙地使用九针。补或泻都可用针刺实现。泻法的要领：要很快地持针刺入，得气后，摇大针孔，转而出针，排出表阳，以去邪气。如果出针随即按闭针孔，就会使邪气闭于内，血气不得疏散，邪气也出不来。补法的要领：顺着经脉循行的方向施针，仿佛若无其事地轻轻刺入，行针导气，按穴下针时的感觉，就像蚊虫叮完皮肤似去似留的感觉；得气之后，急速出针，如离弦之箭一样迅疾。右手出针，左手急按针孔，经气会因此而留止，针孔已闭，中气就会充实，也不会有瘀血停留，若有瘀血，应及时除去。
持针的要领，以手坚定而有力zui可贵。对准腧穴，端正直刺，针体不可偏左偏右。持针者精神要集中到针端，并留意观察患者。同时仔细观察血脉的走向，并且进针时避开它，这样就不会发生危险了。将要针刺的时候，要注意患者神色的变化，以体察其神气的盛衰，不可稍有疏忽，从而察知病气的存亡。血脉之所在，横布在腧穴周围，看起来很清楚，用手指按切也会感到坚实。
九针名称不同，形状也各有不同。种叫镵针，长一寸六分；第二种叫员针，长一寸六分；第三种叫针，长三寸半；第四种叫锋针，长一寸六分；第五种叫铍针，长四寸，宽二分半；第六种叫员利针，长一寸六分；第七种叫毫针，长三寸六分；第八种叫长针，长七寸；第九种叫大针，长四寸。镵针，针头大而针尖锐利，浅刺可以泻肌表阳热；员针，针形如卵，用以在肌肉之间按摩，既不会损伤肌肉，又能疏泄肌肉之间的邪气；针，其锋如小米粒一样微圆，用于按压经脉，但不能深陷肌肉之内，否则反而伤正气；锋针，三面有刃，可以用来治疗顽固的旧疾；铍针，针尖像剑锋一样锐利，可以用来刺痈排脓；员利针，针尖像马尾，圆而锐利，针的中部稍粗，可以用来治疗急症；毫针，针尖像蚊虻的嘴，可以轻缓地刺入皮肉，轻微提起而留针，正气可以得到充养，邪气可以尽散，可以治疗痛痹；长针，针尖锐利，针身细长，可以用来治疗久痹证；大针，针尖像折断后的竹子，其锋稍圆，可以用来泻去关节积水。关于九针的情况大致就是如此了。
一般而言，邪气侵入了人体的经脉，风热阳邪的气常停留在上部，饮食积滞的气常停留在中部，清冷寒湿的气常停留在下部。所以针刺各经腧穴，阳邪之气就能得以排出，针刺阳明经合穴，就会使胃肠积滞之气排出。但如果病在浅表而针刺太深，反而会引邪进入内里，这样病情就会加重。所以说，皮肉筋脉，各有其所在的部位，各种病症也各有其适宜的孔穴。九针的形状不同，各有其施治相适的孔穴，应根据病情的不同而适当选用。不要实证用补法，也不要虚证用泻法，那样会导致损不足而益有余，反而会加重病情。精气虚弱的患者，误泻五脏腧穴，可致阴虚而死；阳气不足的患者，误泻三阳经的腧穴，可致正气衰弱，精神错乱。误泻了阴经，耗尽了脏气就会死亡；误泻阳经，损伤了阳气，则会使人发狂。这就是用针不当的危害。
如果刺后未能得其气，不拘泥于手法次数的多少，都必须等待经气到来。如已得气就可去针，不必再刺。九针各有不同的功用，针形也不一样，必须根据病情的不同加以选用。总之，针刺的要点，是针下得气，必有疗效，疗效显著的，就如风吹云散，明朗如见到青天那样。针刺的道理就是这样了。
黄帝说：我想听你谈谈五脏六腑的经气的所出之处。
岐伯说：五脏经脉，各有井、荥、输、经、合五个腧穴，五五则有二十五个腧穴；六腑经脉，各有井、荥、输、原、经、合六个腧穴，六六共三十六个腧穴。脏腑有十二条经脉，每经又各有一络，加上任、督之脉各一络和脾之大络，便有十五络了。十二经加十五络，这二十七脉之气在全身循环周转，脉气所出之处，叫“井”；脉气所流过之处，叫“荥”；脉气所灌注运输之处，叫“输”；脉气所行走之处，叫“经”；脉气所汇聚的地方，叫“合”。这二十七条经脉，都出入流注运行于井、荥、输、经、合五腧。
人体关节的相交，共有三百六十五处，知道了这些奥妙，就可以一言以蔽之了，否则就不能把握住头绪。所谓人体关节部位，是指血气游行出入的地方，不是指皮肉筋骨的局部形态。
观察患者的面部气色和眼神，可以了解血气的消散和复还的情况。观察患者形体的动静，听他的声音变化，可以了解邪正虚实的情况，然后就可以右手进针，左手扶针，刺入后，待针下得气即应出针。
但凡在用针之前，必先诊察脉象，知道了脏气的虚实，才可以进行治疗。如果五脏之气已绝于内，反而用针补在外的阳经，那就会使阳越盛阴越虚了，这叫“重竭”。重竭必定致人死亡，但临死时病者是安静的，这是因为医者违反了经气补泻原则，误取腋部和胸部的腧穴，使脏气尽汇于外而造成的。如果五脏之气在外面已经虚绝，却反而用针补在内的阴经，阴愈盛阳愈虚，这叫“逆厥”。逆厥也必然致人死亡，但在临死时病者会表现得很烦躁，这是误取四肢末端的穴位，促使阳气衰竭而造成的。针刺已刺中病邪要害而不出针，反而会使精气耗损；没有刺中要害，即行出针，会使邪气留滞不散。精气外泄，病情就会加重而使人虚弱，邪气留滞于内容易发生痈疡。
五脏有六腑，六腑有十二原穴，十二原穴出于肘膝四关，四关原穴可以主治五脏的疾病。所以五脏有病，应取十二原穴。十二原穴，是五脏聚全身三百六十五节经气而集中的部位，所以五脏有病，就会对应到十二原穴，而十二原穴也各有所属的内脏。了解了原穴的性质，观察它们的反应，就可以知道五脏的病变状况。
心肺居于膈上，属阳位，但肺是阳部的阴脏，故为阳中之少阴。其原穴出于太渊，太渊左右共二穴。心为阳部的阳脏，所以是阳中之太阳，其原穴出于大陵，大陵左右共二穴。肝、脾、肾居于膈下，属于阴位。肝是阴部的阳脏，为阴中少阳，其原穴出于太冲，太冲左右共二穴。脾是阴部的阴脏，为阴中之至阴，其原穴出于太白，太白左右共两穴。肾是阴部的阴脏，为阴中之太阴，其原穴出于太溪，太溪左右共二穴。膏的原穴为鸠尾，鸠尾只有一穴。肓的原穴是气海，气海也只有一穴。以上十二原穴，是脏腑之气输注的地方，所以能治五脏六腑的病。大凡腹胀的病都应当取足三阳经的腧穴治疗，飧泄病应当取足三阴经的腧穴治疗。
五脏有病，就像身上扎了刺，物体被污染，绳索打了结，江河发生了淤塞一样。扎刺的时日虽久但还是可以拔除的；污染的时间虽久，却仍是可以涤尽的；绳子虽然打结很久，但仍可以解开；江河淤塞久了，却仍是可以疏通的。有人认为病久了就不能治愈，这种说法是不正确的，善于用针的人治疗疾病，就像拔刺、涤洗污渍、解开绳结、疏通淤塞一样。病的日子虽久，仍然可以治愈，说久病不可治，是因为没有掌握针刺的技术。
针刺治疗热病，就如同用手试探沸腾的热水，一触即还。针刺治疗阴塞之病，应像行人在路上逗留，不愿走开的样子。阴分出现阳邪热象，应取足三里穴。准确刺入而不能懈怠，气至邪退便应出针，如果邪气不退，便应当再刺。疾病位于上部而病本属于内脏的，当取阴陵泉；疾病位于上部而病本属于外腑的，则应当取阳陵泉。
【解要】
《灵枢》首讲针刺法，足见针刺在中医外治法中的地位。本篇重点介绍古代所用的镵针、员针、针、锋针、铍针、员利针、毫针、长针、大针九种针具的形状及其用途。认识针具，这是针刺法的基础；再讲手法（以补泻为例），针刺有疾、徐、迎、随、开、阖等手法；又讲十二原穴及其主治脏腑病变的原理，指出哪些疾病是针刺法可以治疗的，以及治疗时应取的穴位。
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