唐代干谒诗中的士人形象研究

　　韩立新著的《唐代干谒诗中的士人形象研究》从作为人际传播媒介的角度考察了干谒诗，认为它不仅是干谒者传播信息的媒介，也是千谒者塑造自我形象的媒介，干谒者利用这一古老的“自媒体”，在信息传播和形象塑造中表演着人生。研究通过考察干谒过程的诸要素，初次提出了“谒事诗”的慨念，将谒事诗分成干谒诗、省谒诗、送谒诗、行谒诗、答谒诗五类。并在此基础上确立分析样本，考察了干谒者通过干谒诗塑造的自我形象。研究发现，随着唐朝由盛转衰，士人干谒形象逐渐从积极性向复杂性和消极方面演化，终演变成了私恩结聚、攀附权贵的丑陋形象。至此，干谒诗似乎有了革命性的一面，它以日益庸俗化的面孔和方式，成了动员和号召当时的士人“游离统治中心”的舆论动员工具，成为晚唐社会分裂的原因之一。研究发现，干谒诗是在熟人社会或者熟人化的社会语境中进行的，在这种语境中，干谒者的粉饰，接受者的意会，共同建构了表演的舞台，在这种心神相会的表演中，传播方式和内容的适宜陆比信息的真实性、可靠性更重要，社会的显规约和潜规约在这种传播文化中融为一体，是与非、公与私在当时的社会上升通道中变得模糊朦胧，干谒传播像是一个拖着长长影子的行走者，在千年之后的历史回眸中显得意味深长。

 

　　韩立新，1966年12月生，河北省曲同县人，河北大学新闻传播学院教授、副院长，先后获得哲学学士和文学博士学位。曾有新闻媒体从业经历，并获得高级记者职称。现主要从事舆论学、新闻与中国传统文化、新闻业务等领域的研究，近年来出版有《新闻舆论监督对象应对行为研究》、《新闻评论学教程》等著作，现任全国新闻学研究会常务理事。

引论
章  谒事诗和干谒诗
  节  谒事诗及其分类
    一、谒事诗概念的提出
    二、谒事诗的分类
      （一）写给干谒对象的干谒诗
      （二）以干谒活动为创作题材的“省谒诗”
      （三）以送行他人去干谒为题材的“送谒诗”
      （四）集诗文为行卷向人投献的“行谒诗”
      （五）“被干谒者”所作的“答谒诗”
    三、谒事诗概念提出及其分类的意义
  第二节  干谒诗及其分类
    一、学者对干谒诗的概念解释及本文的界定
    二、当代学者对唐代干谒诗的分类
第二章  唐代干谒诗对士人形象的塑造
  节  唐人在干谒诗中塑造了怎样的士人形象
    一、干谒诗中干谒形象的内涵与研究方法
      （一）干谒诗中士人形象的内涵
      （二）干谒诗中个人形象的研究方法
    二、唐人在干谒诗中塑造了怎样的士人形象
      （一）唐代干谒诗中的人生态度分析
      （二）唐代干谒形象层次之社会属性分析
  第二节  干谒诗之外的四类谒事诗塑造的士人形象
    一、“送谒诗”塑造的士人形象
    二、“省谒诗”塑造的士人形象
    三、“行谒诗”、“答谒诗”及其对士人干谒形象的影响
第三章  两唐书与干谒诗之干谒形象比较
  节  《新唐书》中的中晚唐士人干谒资料及其评价
    一、对干谒持肯定、褒扬态度的资料
    二、对干谒持否定、贬抑态度的资料
  第二节  《旧唐书》中的中晚唐士人干谒资料及其评价
    一、对干谒持肯定、褒扬态度的资料
    二、对干谒持否定、贬抑态度的资料
  第三节  两唐书对中晚唐士人干谒形象的描述
    一、两唐书对干谒持肯定、褒扬态度的资料分析
    二、两唐书对干谒持否定、贬抑态度的资料分析
    三、两唐书描述的中晚唐士人干谒形象
  第四节  两唐书与干谒诗描述的中晚唐士人干谒形象比较
    一、“青史有名”美词背后的秘密
    二、象征物与媒介化形象
第四章  干谒诗中的表演人生
  节  干谒诗中干谒者表演的实质
    一、干谒者的“理想化表演”
    二、干谒表演的研究方法
  第二节  干谒者在干谒诗中的表演——以李白为例
    一、以李白为例的理由
    二、对李白干谒诗数量的分析和考证
    三、李白在干谒诗中的表演
    四、功夫在诗外：李白干谒失败的原因
  第三节  形象与表演
    一、形象是对显规约的体认，表演是对潜规约的迎合
    二、形象与表演中的双面人
结语
主要参考文献