描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787503487866
内容简介
萍乡之教育，始于唐朝。宋庆历年间，程朱理学的发端者周敦颐，在萍乡治税建濂溪书院，开启了萍乡除官学、私学之外，又一全新的学校制度。在之后的几百年历史中，萍乡书院林立，而在其中*为有名的就是“独占鳌头”的鳌洲书院。张学龙*的《星出金鳌洲（萍乡鳌洲书院史话）》以鳌洲书院为主线，以荡气回肠的散文笔法，全景式展示出自三国以降直至当下，1000多年萍乡乃至中国的历史文脉。
目 录
一、谁知此地登高处 二、出淤泥而不染 三、何其不知尊礼也 四、知屋漏者在宇下 五、占鳌洲上烈焰腾 六、五贤被祀金鳌洲 七、二十三岁新县令 八、完全是和尚打伞 九、蕉红荔绿数前程 十、风回海上波争立 十一、春色文章增瑞气 十二、东境死者甚众 十三、树德之先沃其根 十四、名碑列郡士之首 十五、众人拾柴火焰高 十六、文罗裤上桃花血 十七、数声长笛一庭霜 十八、新式学堂新气象 十九、中华优秀的子孙 二十、 “文臣武将”出鳌山 二十一、理当效马牛 二十二、江东子弟多才俊 后记
在线试读
一、谁知此地登高处
这条河发源于杨岐山。
杨岐山是座神奇的山，为佛教史上颇具盛名的杨岐禅宗发源地。
杨岐宗创立于宋朝，追根溯源却远在唐朝。山上的杨岐寺初叫广利寺，唐开元年间由广利禅师在寺边建宝塔。萍乡人文的开山祖、上栗长平人唐廪，唐乾宁元年（894年）考取进士，出任翰林院掌管国史和著作两局的官员，在编纂《贞观新书》三十卷中，他忙里偷闲，以杨岐山为名，写过一首留传千年的诗作《杨歧山》，诗日：
逗竹穿花越几村，还从旧路入云门。
翠微不闭楼台出，清吹频回水石喧。
天外鹤归松自老，岩间僧逝塔空存。
重来白首良堪喜，朝露浮生不足言。
到宋庆历初年，山上寺庙由普惠师改称今天的普通寺。古寺在唐代就十分壮观。《甄叔大师塔铭》里说：“独步杨岐山顶上，建出花宫胜仙阙。楼台庄严射虚空，魔界轮幢尽摧折。”到宋代，仍是“傍石千间屋，腾空百丈楼”。杨岐山上有“四唐”，即寺内存有两块罕见的唐碑，一块是公元八。七年刘禹锡为乘广禅师撰写的碑文，一块是公元八三二年王观为甄叔撰的塔铭。一座唐塔，也即乘广禅师塔。一株甄叔柏，当地民众称之为“倒栽柏”，据《萍乡县志》考证：“甄叔柏在县北普通寺，唐元和时甄叔师手植。
偈云：‘柏枝垂地，我当重来。’”当地人传说，这是和尚使法力倒栽成活的。历代文人墨客对此山十分景慕，尤其是对两块石碑钟爱有加。为此，唐刘廓在他的《杨岐山》诗里写道：“欲续遗碑语，含毫恨不才。”清南昌翰林胡椿，为江西有这么一座神秘奇妙的杨岐大山自诩说：有山日杨岐，乃江西名胜，壁立万仞，风水清淑，绵延数十里，为湖南长沙发脉之所。
于是，山下民谣四起：
长沙牵出一根藤，走到杨岐结个瓜。
瓜叫张口狮子岭，站在瓜上望长沙。
那藤是什么？就是今天的萍水河。
杨岐山之水，向南流经六十里，将方圆数百里大小溪流不遗点滴地吸纳，以初时的逼仄、湍急，后来的宽阔和平缓，来到萍乡城区的北面。清澈见底的河流，像怕惊扰江西西边的这座秀美县城似的，悄无声息地向左绕道，以弯月形态淌过县城东南，“一道江流曲抱城”地进入小西门外。
可能是河流过于妩媚动人吧，在告别县城的这一刻，河面突然隆起一块长宽如巨型鱼背状的大沙洲。
沙洲由坚固的岩石垫底，为千百年冲刷下来的沙砾沉积堆集，形成这块东高西低、长二里、宽数丈的滩地。滩地雄居中流，昂首向东，仿佛要将河水挽留在城里，供小城人欣赏那样坚定。
河水是温柔的，但温柔不等于随意，它谢绝沙洲的一再劝阻和挽留，伸出修长的双臂，张开深情的怀抱，将执拗如英俊后生的沙洲拥在怀里，给沙洲一个热烈的亲吻，之后，继续前行。
这不能怪河水绝情和狠心，因为它的去处不在眼前，而在远方，哪怕九曲十八弯，哪怕九九八十一个险滩，它也要百折不挠，穿山越岭，注入湘江，奔向长江，去完成那“直挂云帆济沧海”的吞天大梦。
明朝万历甲午年仲春的这天上午，有三名白衣少年，乘一叶乌篷小舟，来到河中的沙洲上。这三位公子衣着讲究，气宇轩昂，他们分别来自萍乡县城的富有之家，一个是花庙前的文家，一个是小西门的颜家，还有一个是北门的刘家。
这是个被霜雪冷冻、压抑得太久后的春天，草木像一只养精蓄锐的精灵，在春风吹拂中，一跃而起，没几天工夫，便将那生机勃发的一身嫩绿，像收复失地似的，把枯枝败叶扫进了旧年的皇历，于是，世界瞬间变得焕然一新起来。
潺潺的流水声里，点缀着百灵、黄莺、布谷、画眉、白头翁等鸟儿的动听啼鸣。
带着芬芳气息的春风，温柔地抚着青草、红花和绿叶。P3－5
这条河发源于杨岐山。
杨岐山是座神奇的山，为佛教史上颇具盛名的杨岐禅宗发源地。
杨岐宗创立于宋朝，追根溯源却远在唐朝。山上的杨岐寺初叫广利寺，唐开元年间由广利禅师在寺边建宝塔。萍乡人文的开山祖、上栗长平人唐廪，唐乾宁元年（894年）考取进士，出任翰林院掌管国史和著作两局的官员，在编纂《贞观新书》三十卷中，他忙里偷闲，以杨岐山为名，写过一首留传千年的诗作《杨歧山》，诗日：
逗竹穿花越几村，还从旧路入云门。
翠微不闭楼台出，清吹频回水石喧。
天外鹤归松自老，岩间僧逝塔空存。
重来白首良堪喜，朝露浮生不足言。
到宋庆历初年，山上寺庙由普惠师改称今天的普通寺。古寺在唐代就十分壮观。《甄叔大师塔铭》里说：“独步杨岐山顶上，建出花宫胜仙阙。楼台庄严射虚空，魔界轮幢尽摧折。”到宋代，仍是“傍石千间屋，腾空百丈楼”。杨岐山上有“四唐”，即寺内存有两块罕见的唐碑，一块是公元八。七年刘禹锡为乘广禅师撰写的碑文，一块是公元八三二年王观为甄叔撰的塔铭。一座唐塔，也即乘广禅师塔。一株甄叔柏，当地民众称之为“倒栽柏”，据《萍乡县志》考证：“甄叔柏在县北普通寺，唐元和时甄叔师手植。
偈云：‘柏枝垂地，我当重来。’”当地人传说，这是和尚使法力倒栽成活的。历代文人墨客对此山十分景慕，尤其是对两块石碑钟爱有加。为此，唐刘廓在他的《杨岐山》诗里写道：“欲续遗碑语，含毫恨不才。”清南昌翰林胡椿，为江西有这么一座神秘奇妙的杨岐大山自诩说：有山日杨岐，乃江西名胜，壁立万仞，风水清淑，绵延数十里，为湖南长沙发脉之所。
于是，山下民谣四起：
长沙牵出一根藤，走到杨岐结个瓜。
瓜叫张口狮子岭，站在瓜上望长沙。
那藤是什么？就是今天的萍水河。
杨岐山之水，向南流经六十里，将方圆数百里大小溪流不遗点滴地吸纳，以初时的逼仄、湍急，后来的宽阔和平缓，来到萍乡城区的北面。清澈见底的河流，像怕惊扰江西西边的这座秀美县城似的，悄无声息地向左绕道，以弯月形态淌过县城东南，“一道江流曲抱城”地进入小西门外。
可能是河流过于妩媚动人吧，在告别县城的这一刻，河面突然隆起一块长宽如巨型鱼背状的大沙洲。
沙洲由坚固的岩石垫底，为千百年冲刷下来的沙砾沉积堆集，形成这块东高西低、长二里、宽数丈的滩地。滩地雄居中流，昂首向东，仿佛要将河水挽留在城里，供小城人欣赏那样坚定。
河水是温柔的，但温柔不等于随意，它谢绝沙洲的一再劝阻和挽留，伸出修长的双臂，张开深情的怀抱，将执拗如英俊后生的沙洲拥在怀里，给沙洲一个热烈的亲吻，之后，继续前行。
这不能怪河水绝情和狠心，因为它的去处不在眼前，而在远方，哪怕九曲十八弯，哪怕九九八十一个险滩，它也要百折不挠，穿山越岭，注入湘江，奔向长江，去完成那“直挂云帆济沧海”的吞天大梦。
明朝万历甲午年仲春的这天上午，有三名白衣少年，乘一叶乌篷小舟，来到河中的沙洲上。这三位公子衣着讲究，气宇轩昂，他们分别来自萍乡县城的富有之家，一个是花庙前的文家，一个是小西门的颜家，还有一个是北门的刘家。
这是个被霜雪冷冻、压抑得太久后的春天，草木像一只养精蓄锐的精灵，在春风吹拂中，一跃而起，没几天工夫，便将那生机勃发的一身嫩绿，像收复失地似的，把枯枝败叶扫进了旧年的皇历，于是，世界瞬间变得焕然一新起来。
潺潺的流水声里，点缀着百灵、黄莺、布谷、画眉、白头翁等鸟儿的动听啼鸣。
带着芬芳气息的春风，温柔地抚着青草、红花和绿叶。P3－5
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