每天读点哲学（实用版）

1.了解哲学常识的捷径。古往今来，人们都在追求智慧，而哲学就是关于智慧的学问。

 

古今中外，无数先哲不断探索与追寻，筑造了哲学智慧的高塔。本书从抽象的哲学概念、玄妙的哲学问题、丰富的哲学流派、永恒的哲学经典、睿智的哲学名言、有趣的哲学故事等方面带你走进哲学，分享先哲的知识，领悟先哲的思想、活用先哲的智慧。

弘石，哲学专业，对古今中外哲学流派、哲学家及其思想如数家珍。已出版图书多部，题材涉及哲学在各个方面的领悟与运用。

篇      抽象的哲学概念

篇抽象的哲学概念章中国古代哲学概念阴阳八卦八卦源于中国古代对基本的宇宙生成、相应日月的地球自转（阴阳）关系、农业社会和人生哲学互相结合的观念。原始的资料来源于《周易》，内容有六十四卦，但没有图像。《易传》记录:“易有太极，始生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”两仪即阴阳，可在不同时候引申为天地、昼夜、男女等。四象，即少阴、少阳、太阴、太阳。在不同时候，可分别对应四方、四季、四象。青龙居东，春之气，少阳主之；朱雀居南，夏之气，太阳主之；白虎居西，秋之气，少阴主之；玄武居北，冬之气，太阴主之。四季养生也分别对应为：生、长、收、藏。八卦，即干、坤、巽、兑、艮、震、离、坎。每卦由三爻组成，以“-”为阳，以“–”为阴。五行学说五行学说认为，宇宙万物都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。五行表述的是事物的五种状态，是从时间意义上对事物的分析。木指事物的萌发、成长阶段；火指事物的鼎盛阶段；金指事物的衰退阶段；水指事物衰退到极点并终归于空无的阶段。根据太极原理，一切事物凡是终点也就必是起始。也就是说水是上一个时期的终结，下一个时期的孕育阶段。土是万物的归宿，又是起点。万物生于土、终归于土。《易传·系辞·上》说:“一阴一阳之谓道。”阴阳则是事物的两个方面。有点类似于现在说的矛盾双方，这是从空间意义上对事物的概括。阳代表事物刚性、外在、向上、运动、简明、积极的一面，阴象征事物阴柔、内在、低下、静止、细腻、消极的一面。阴阳两方可以表现在同一系统两个相互独立的事物上，也可以共存于同一个事物上。而且阴阳是可以相互转化并且不断地运动变化的。以人为例：男为阳，女为阴；一个人身上，前为阳后为阴，上为阳下为阴，外形为阳内部为阴。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，五行则可以说是一种原始的普通系统论。仁义礼智信孔子曾将“智仁勇”称为“三达德”，又将“仁义礼”组成一个系统，曰:“仁者人（爱人）也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大；亲亲之杀，尊贤之等，礼所生焉。”仁以爱人为核心，义以尊贤为核心，礼就是对仁和义的具体规定。孟子在“仁义礼”之外加入“智”，构成四德或四端，曰:“仁之实事亲（亲亲）是也；义之实从兄（尊长）是也；礼之实节文斯二者是也；智之实，知斯二者弗去（背离）是也。”董仲舒又加入“信”，并将仁义礼智信说成是与天地长久的经常法则（“常道”），号“正常”。曰:“仁义礼智信五常之道。”（《贤良对策》）“仁义礼智信”为儒家“五常”。这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中核心的因素。从字面意思来看，能爱人即为仁；义者，人字出头，加一点，在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义；敬人即为礼；智者，知道日常的东西也，把平时生活中的东西琢磨透了即为智；信者，人言也。进一步说，仁是仁爱之心；义是处事得宜和合理；礼是人际关系的正常规范，如礼仪、礼制、礼法；智（或作“知”）是明辨是非；信是言无反复、诚实不欺。