台湾新世代诗歌研究

如何一种快乐，转变成哀歌？如何一种欣愉，转变成寂寞？自空间里回首，找不到自影；自时间中前瞻，照不见前尘。我是谁，何处是灵魂的归宿？谁是我，何处是诞生的源头？
　　这是中国大陆**部以台湾新世代诗歌为研究对象的，系统的、颇为扎实的理论著述。作者掌握了大量**手资料，使自己的论述建立在坚实的史料整理基础上，显示出严格的学术训练的根柢和严谨的学风，开拓了台湾诗歌的研究领域。
　　　　　　　　　首都师范大学博导　吴思敬
对台湾新世代诗歌这一诗歌现象进行深入研究，对于我们理解台湾诗歌乃至汉诗的发展变化，都具有重要的理论与现实意义。
　　　　　　　　　沈阳师范大学博导　孟繁华
对“台湾新世代诗歌”进行系统性整体研究，这是一个极富挑战性的论题。作者的论述无疑具有相当的新意和概括力，显示出作者较为广阔的文化和理论视野，良好的学术训练以及对诗歌形式的敏感性。
　　　　　　　　　清华大学博导　格非 

本书是中国大陆第一部研究台湾新世代诗歌的专著。《台湾新世代诗歌研究》采取整体性与综合性的分析方法对台湾当代诗歌进行断代研究，突破了海内外学界关于台湾新世代诗歌的“个案型”研究，在社会思潮与文学思潮的流变中对其进行“整体性”把握，进而描绘出新世代诗歌在20世纪后30年的主要思想成就、诗学建构和运动轨迹，阐明它在台湾乃至中国当代文学史/诗史上的重要地位和意义。通过回顾、总结和研究“台湾新世代诗歌”的历史进程、精神走向及其演化规律，把握其独特的社会意义和审美价值，进而为两岸中华汉语新诗的最终整合提供历史的经验和现实的启示。

王金城，1963年生于黑龙江省呼兰县。先后就读于牡丹江师范学院中文系、哈尔滨师范大学中文系、北京师范大学文学院，获文学博士学位。曾任教于黑龙江省呼兰师专中文系，现为福建闽江学院中文系教授。出版专著《守望家园：大陆与台湾文学论》（吉林人民出版社2003年版），

序一
序二
绪论
一、“世代”视角与台湾“新世代”
二、诗学传统与“代际”特征
三、研究现状及本书理路
第一章　文化中国与地理台湾
第一节 民族传统与乡土现实
第二节 民族与传统的精神根系
一、史诗品格与民族精神
二、文化原型中的反思
三、古意重铸与“乡愁”想像
第三节　乡土人生的艺术再现
一、土地的坚定守望
二、底层民生的人文关怀
小结
第二章 都市精神与后现代状况
第一节 多元诗歌空间的拓展
第二节 都市精神的现代体验
一、都市诗理论及其评述
　　二、都市生存经验与传达
第三节　颠覆中心的文化立场
一、消解深度的诗思理路
二、多维向度的艺术策略
小结
第三章　生活美学与身体修辞
第一节　颓废思潮的世纪轮现
第二节　生活的庸常美学
一、消解生存意义
二、张扬末世情绪
三、认同俗世乐趣
第三节　身体的欲望修辞
一、男性视域下的身体想像
二、女性感受中的身体叙述
小结
第四章　流变中的诗学建构
第一节　艺术思维观念的转变
第二节　诗歌语言的变革
一、语言风格的变化
二、语言资源的开发
第三节　形式的实验与创新
一、格律形式探索
二、视觉美学实验
三、诗歌文体革命
小结
结语
参考文献
附录 台湾新世代诗人小传
后记

第一章　文化中国与地理台湾
70年代初期开始，当大陆诗坛还浸淫在伪浪漫主义创作中时，台湾诗坛却再度发生转型，现实主义渐渐取代现代主义而一跃成为诗歌创作主潮。其中，新世代诗人扮演了重要角色。他们纷纷创办诗社，出版诗刊，发表艺术主张相近却又有所差异的诗歌宣言。他们的现实主义诗歌创作，集中体现在“文化中国”的书写和“地理台湾”的表现两个精神向度上。
　　第一节 民族传统与乡土现实
现实主义诗歌创作之所以在70年代成为诗界主流，独领风骚，既有外部的社会现实原因，也有艺术创作本身的内部原因。
从外部原因来看，主要是岛内岛外发生的一系列政治事件对诗坛冲击的结果。关于这一点，笔者在绪论中已有详述。从文学内部来说，现实主义诗潮的出现，是对现代主义诗潮的一种反拨。从世界范围内来看，当某种文艺思潮或文学运动发展到顶峰并开始衰落时，另一种新兴的文艺思潮或运动便会涌起并取而代之，这是文学史上常见的规律性现象。欧洲中世纪文坛经过一千多年扼杀人性的神学统治之后，于13到16世纪出现了强调人文主义精神的文艺复兴运动，但因其过分张扬人性特别是人的感性欲望，于是17世纪又出现了主张理性的古典主义思潮，接下来便是18世纪的浪漫主义运动等。就20世纪中国大陆诗歌发展而言，文言诗衰而白话诗起，白话诗过于浅白，则出现了追求谨严的新格律诗和以意象象征为架构的象征诗。30年代现代派诗脱离现实的纯诗和淡化艺术的革命诗走向极端后，又有九叶诗派综合人生和艺术的诗歌出现；50年代以降粗浅平白的诗风压倒一切，于是又孕育了70年代末80年代初含蓄委婉的朦胧诗，而“第三代”（先锋诗歌）又对朦胧诗进行反叛和超越。这种后浪推前浪的方式既符合事物发展的运动规律，也有利于艺术的创新和发展。
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