中国悲剧观念的现代转型

悲剧是起源于古希腊的一种戏剧类型。20世纪初以来，随着西方悲剧及其观念的引入以及中国现代悲剧创作的发展繁荣，“中国悲剧”成为学术界争论的话题。田广编著的《中国悲剧观念的现代转型》以中国的悲剧观念为研究对象，梳理了中国古代悲剧观念的孕育与生成、成熟与演变，特别是现代转型的发生与发展过程。 

自西方“悲剧”概念引入中国，“中国悲剧”问 题成为近百年来学术界争论不休的话题。中国古典悲 剧为何会遭遇“身份认定”问题？中国古典悲剧与西 方传统悲剧之间，以及它们各自所蕴含的悲剧观念之 间有何不同？中国古代悲剧观念是怎样孕育生成和发 展演变的？中国现代悲剧观念与古代悲剧观念有哪些 区别与联系？中国悲剧观念是如何由传统向现代转型 的？转型的内因和外因是什么？这种转型对于中国现 代戏剧、文学以及民族精神有何意义？田广编著的《 中国悲剧观念的现代转型》围绕中国悲剧观念的现代 转型，对上述问题做出了富有新意的解答。

田广，1968年生于甘肃会宁，文学博士。现为兰州大学文学院副教授、《视野》副总编，主要从事中国现当代文学与戏剧影视文学研究。近年来主持国家社科基金项目一项、其他科研项目两项，发表学术论文及文学作品五十余篇，主要著作有《文学：现代与传统的观照》、《废名小说研究》、《中国现当代文学通史》(合著)、《中国戏剧简史》(合著)等。

引论　中国悲剧与中国悲剧观念
章　中国古代悲剧观念的孕育与生成-
　节　悲剧意识的萌生
　　一　悲苦的先民处境
　　二　悲壮的远古神话
　　三　悲剧意识的内涵
　第二节　悲剧意识的扩展
　　一　中国古代哲学中的悲剧意识
　　二　中国古典文学中的悲剧意识
　第三节　悲剧观念的孕育
　　一　宋代之前悲剧观念的萌芽
　　二　宋金杂剧与悲剧观念的孕育
　第四节　悲剧观念的生成
　　一　宋代南戏——中国戏曲的诞生
　　二　宋代南戏与悲剧观念的生成
第二章　中国古代悲剧观念的成熟与演变
　节　元杂剧与悲剧观念的成熟
　　一　元杂剧：悲剧的世界
　　二　《窦娥冤》：悲剧典范及其观念影响
　第二节　明清传奇与悲剧观念的演变
　　一　明清传奇悲剧要览
　　二　《牡丹亭》的悲剧性
　　三　《娇红记》：一部纯粹的悲剧
　　四　《长生殿》：古典悲剧艺术的集大成者
　　五　《桃花扇》：终结历史，预示未来
　第三节　中国古代悲剧观念的形态与内涵
　　一　主题的伦理化
　　二　人物的符号化
　　三　结局的团圆化
　　四　类型的混合化
　　五　审美的中和化
第三章　中国悲剧观念现代转型的发生
　节　西方悲剧概念的引进
　　一　内因与外因的合力
　　二　王国维的历史功绩
　第二节　早期话剧的悲剧探索
　　一春柳派的贡献
　　二　名曰悲剧实为惨剧
　第三节　悲剧观念的现代转型
　　一　关于传统戏曲存废的论争
　　二　关于现代话剧的理论探讨
　　三　认识的深入与观念的转变
第四章　中国现代悲剧观念的形成与发展
　节　悲剧创作的繁荣
　　一　欧阳予倩的悲剧创作
　　二　夏衍的悲剧创作
　　三　吴祖光的悲剧创作
　第二节　田汉的悲剧创作与观念
　　一　初期悲剧创作
　　二《获虎之夜》
　　三　《名优之死》
　第三节　曹禺的悲剧创作与观念
　　一　《雷雨》
　　二　《日出》
　　三　《原野》
　　四　《北京人》
　　五　《家》
　第四节　郭沫若的悲剧创作与观念
　　一　早期悲剧创作
　　二　抗战时期的悲剧创作
　　三　《屈原》的思想艺术成就
　第五节　悲剧理论研究的深化
　　一　朱光潜的《悲剧心理学》
　　二　其他学者的悲剧理论探讨
结语　中国悲剧观念现代转型总论
　一　中国悲剧观念现代转型发生的历史环境
　二　中国现代悲剧观念的主要特征
　三　中国悲剧观念现代转型的重要意义
参考文献