建筑中的空间运动

　　这是一本怎样的建筑书？
　　它是基于东西方相关学科的交叉与融合而形成的全新学术成果；是契合信息化时代与后现代文化特性而构拟的多元意识审美；是经由前瞻性视点和颠覆性思维而梳理的当代前卫思想；是透过系统而又完整的理论框架体系而还原的复杂现实。
　　它能够让人们在细微之间，观察事件，体验空间和感知运动中的潜在秩序；它在打破传统建筑学观念对青年学生和建筑师思维束缚的同时，也将实实在在地推动一场全新的思维方式的变革。
　　本书读者主要为建筑院校师生，建筑设计相关人员，建筑与城市文化研究者。

 

　　人们对于建筑和城市空间的认知和表达，经历了“分化”、“解放”和“扩张”三个阶段，在对这些阶段深度发问和剖析的过程中，发现多学科的交叉，及其对建筑中潜伏的空间运动现象的发掘，推动了一场全新的思维方式的变革。本书从空间链、时间性、四维空间、空间意象、空间图式、空间组织、空间结构、关系场、空间约束力和模糊界面等10个层面出发，强调生命对空间秩序的多向度体验。本书主要供建筑院校的学生、从事相关内容教学的教师、从事建筑、规划及景观等相关行业的工程人员、城市经营与管理者，以及建筑与城市文化的研究者阅读参考。

　　徐守珩

　　空白格建筑事务所主持设计师、先锋建筑思想研究学者、客座讲师。从2010年开始在北京创建了带有实验性的事务所，忠实地将多年来不间断思考所形成的理解付诸于建筑实践，并在理论与实践的结合性研究中形成了较为成熟和稳定的方向。主要的著作有《道·设计：建筑中的线索与秩序》，该书在行文中借助多重交织的线索，去体认和感知建筑中“存在的秩序”，从而实现内心世界与外部现象的对话。

前　言
导　论
第一章|空间概念的扩展与空间运动
第一节　西方传统建筑内向空间的分化
古埃及与古希腊时期的静态化空间
古罗马建筑空间中的支配性秩序
拜占庭及罗马风建筑空间的纵向延伸
哥特建筑由内而外的空间界定和路径
文艺复兴时期的匀质空间
巴洛克时期空间的动态倾向
第二节　从启蒙运动到解构的空间跨越
启蒙运动时期对自由空间的设想
包豪斯精神与现代理性空间
多米诺体系与机械秩序
后现代主义的空间隐喻与象征性
发生在“间隙的边缘”的对峙
空间、运动和事件
第三节　虚拟空间的真实扩张
信息化“病毒”对物理空间的侵占
“超文本”叙事下的建筑与空间
虚拟空间与浸入式体验
真实与虚拟的界限
建筑概念的分离和弱化
建筑的“非物质性”
第四节　空间失语与伦理相悖
反观暴力的“几何决定论”
理性崇拜与情感悬置
离奇的“空难”与人性的错位
空间解构与不在场的焦虑
虚拟空间反照现实病态
前所未有的“快节奏”与“空间压缩”
第二章|空间运动的理论基础
第一节　西方相关学科的交叉
格式塔心理学的心物场与同型论
拓扑心理学与心理生活空间
行为建筑学与交互空间
认知地图概念与城市意象
建筑现象学中的脉络与“存在空间”
第二节　东方传统哲学思想的会合——儒道篇
理性的焦虑与东方传统思想的回归
“天人合一”与空间势态的取象比类
“道法自然”与空间的适性
“有无”与“虚静”中的空间意蕴
“反者道之动”——朴素的有机运动观念
第三节　东方传统哲学思想的会合——禅宗篇
　　内在心性与生命自觉
简朴的信奉与非二元对立
“物我一如”与境界论
禅定、禅修与空间体认
在日常生活中寻求超越
第三章|空间运动有机理论的系统假设
第一节　空间是有机容器
从“居住的机器”到有机空间的过渡
新陈代谢与共生思想
空间运动有机体系及有机特性
强烈的向心性对情感的孕育
用身体的语言陈述空间
第二节　知觉下的空间运动
知觉感知的动力与空间体验111　
　空间暗示与潜意识导向
意识等级与空间层次
“空间运动”的定义
“空间运动”的构成要素及特性
第三节　引导性概念——“空间链”
“空间链”的基本定义与特性
“空间链”的超链接概念及样式126　
　与生态系统的类比
广义空间链对比有机疏散理论130　
　狭义空间链与“锚固”学说
第四节　时间性与四维空间
时间对身前空间的穿越
模糊的起源与开放历史的冒险
空间运动的共时性
四维空间的分解与连续生成
在过程中感受
第五节　空间意象和图式
空间意象的回归与并置
非线性语境与空间情节
多场景构图与空间投射
空间图式与类型学
局部与整体
第六节　空间运动的组织与结构
空间运动中的非惰性组织模式
动态暗示的活跃机能
内在结构逻辑的一致性
空间运动的泛秩序法则
冗余空间
第七节　关系场与空间约束力
空间事件的随机与自相关
蕴含在矛盾之中的微妙自由
介于沉着与诱惑之间的关系场
原生性的空间约束力
耗散理论与临界状态
第八节　空间失焦与模糊界面
空间异化、失焦与失真
不确定性与大都会文化
空间渗透与原型消失
模糊界面与暧昧空间的互动
去重量感
第四章|空间运动的指向和意义
第一节　从单向排他到暧昧包容
非连续语境与单向秩序的悬置
现象空间所面临的“网络化”趋势
反“模式化”与非言语表达
虚空包容万有
第二节　空间对环境的自在适应
空间行为对背景逻辑的契合
自然中的暗示与类比
自在，是一种境界
宽泛与微妙的适应性法则
第三节　定向与认同
参照的弱化与定向危机
在此的存在倾向与合乎逻辑的解释
现象空间的扩展源自内在的认同
内在物性与场所精神
第四节　空间运动与诗意地栖居
虚构的“理想国”遭遇现实危机
现象空间的诗意表达
栖居，神性尺度下的空间运动
存在之思与还乡之路
第五节　迈向“生命的秩序”
生命的痕迹与空间原相
短暂的生命召唤有机秩序
回到空间本身
释放空间、身体与意识的自由
图片来源
参考文献
后 记

　　”空间运动”完整的定义应该是”空间运动现象” (The Phenomenon of SpatialMotion)，它是一种现象空间的提炼，基于空间中事件的发生和人们的行为，以及人们对空间的体验和感知，指向内在意识与多义空间的关联和互动，它与现下大热的，用以陈述空间形态的”动态空间” (Dynamic Space)存在着本质的区别。人们局限于，相信外部物质世界比内在世界更加真实，其实现代科学已经证实，人们内在的意识将会影响外部事件的发生。
　　显然，”空间运动”在很大程度上可以划归为现象学的范畴，因为它在指向动态化空间的同时，还指代存在于空间与人们内心之间的互动关系。不管这种关系是成熟的、温暖的，还是生涩的、冰冷的，它都是那种最能触动人们内省式情感神经，并引发记忆与回忆的东西。而这也贴近克劳利与奥尔森对现象学的定义： “现象学并不是一种哲学体系，而是一种研究哲学的方式，一种分析意识对象–内在的或外在的、事实或过程的–方式，以便确定它们基本的、必要的特征，它们是如何呈现于意识的，以及我们可以得到关于它们的什么知识。”与西方的机械论观念截然不同，东方的传统哲学思想本身就是系统的、有机的和精神的。本书中的”空间运动”在延续了西方空间思想脉络的同时，又浸润着东方的传统哲学思想，它是基于东西方空间观念的交叉与融合而实现的某种意义上的超越，是在东西方哲学思想与建筑概念之间寻求交替性、阶段性的共性和差异的产物。譬如，当人们一味地渴望在新式的建筑空间中建立新的秩序关系的时候，只不过是在主观地改变着空间中客观事件的存在方式，却忽略了客观事件本身所映射到人内心的影响，而这一点既是西方哲学与东方思想的差异所在，也是”空间运动”所要着力表达的内容。这对于现代主义、后现代主义和解构主义等思想而言，可以视为某种程度上的观念修正。
　　另外在本书中，有些观点和思想是与现代主义、后现代主义、解构主义相”对抗”的，这种”对抗”从严格意义上讲，并非试图跳出所谓的”主义”限定，重新建立某种统一的制式所采取的否定或者排斥态度，而是作为一种深度的思辨过程转化为更为灵活的和微妙的平衡关系来契合当代多元化社会语境的变化。在这里，本书不会再将建筑的基本定义作为一个静态的，如标本一样的事物进行研究，因为空间的真相本身就是一种戏剧性、动态化和极具吸引力的叙事方式。就像法国哲学家加斯东·巴什拉(GastonBachelard)在其《空间诗学》(The Poetics of Space) -书中所提到的： “通过变换空间，离开寻常感觉的空间，人就开始了与一个空间的沟通，这个空间能启迪灵魂–因为我们不是在改变处所，而是在改变我们的本性。””生命的秩序”是空间运动现象所指向的核心意义，在这方面的阐述中，本书结合考虑了海德格尔的”诗意地栖居”思想、诺伯格一舒尔茨的”场所精神”以及库哈斯的”大都会文化”。在海德格尔看来， “诗意地栖居”是一种自我人性的显现，敞开和领悟，一种对生命的体验过程，然而时至今日，人们真正栖居的状态越来越少，作为”漫游者”的状态却越来越多。而这恰好契合空间运动现象研究的基本出发点，在当下以及未来可预见的社会和城市中，空间运动现象将成为常态，它比之前的任何时期都会更加清晰和明显。
　　本书的研究方法主要有如下三种：其一，是综合归纳法，它主要是指对国内外相关资料及研究成果进行梳理、对比和分析所形成的认识。其二，是典型案例法，它是指选择与主题概念相关联的典型案例作为例证，进行富有针对性的分析，让概念的陈述更加生动而又有说服力。其三，是”剖析法”，这种方式是本书获取深度认知，阐述观点的原动力和重要途径。剖析作为一种手段，类似于医学中的解剖手段，它能够帮助人们剥去层层包裹，发现事物得以存续，获得直观与系统认知的根本支撑。另外，本书中所构建的空间运动有机体系不是在试图给出答案，而是希望通过空间运动现象的研究来影响大众的体验、感受和理解的出发点。概括而言，这是一次非西方主流建筑意识形态的讨论，是中西文化交融下的全新思考。