描述
开 本: 大16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787534984952
内容简介
《张锡纯医学全集精编丛书：医学衷中参西录·伤寒篇》源于《医学衷中参西录》第七期，是“近代中医第1人”张锡纯学习运用《伤寒论》的经验总结。张氏学养深厚，予仲景学说研究甚深，对后世医家注解《伤寒论》条文中的牵强附会、晦涩难通之处有颇多阐发，凡古人未阐发之意、先圣言外之旨，莫不昭然尽揭，同时，还毫无保留地介绍了仲景方的运用心得，其疗效卓著。正因为书中内容丰富，见解独到，指导性、实用性强，业界学者推崇备至，故有学者认为：“未读《伤寒论》者不可不读，已读《伤寒论》者尤不可不读。”
《张锡纯医学全集精编丛书：医学衷中参西录·伤寒篇》适用于中医临床工作者、西医学习中医者及广大中医爱好者阅读参考。
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目 录
六经总论
太阳病桂枝汤证
太阳病麻黄汤证（附：太阳与阳明合病麻黄汤证）
太阳温病麻杏甘石汤证
太阳病大青龙汤证（附：脉微弱汗出恶风及筋惕肉治法）
太阳病小青龙汤证（附：自拟从龙汤方）
太阳病旋覆花代赭石汤证
太阳病大陷胸汤证（附：自拟荡胸汤方）
太阳病小陷胸汤证（附：白散方）
太阳病大黄黄连泻心汤证
太阳病附子泻心汤证（附：自拟变通方）
太阳病炙甘草汤证
太阳病桃核承气汤证
太阳阳明合病桂枝加葛根汤证
太阳阳明合病葛根汤证
阳明病葛根黄连黄芩汤证（附：自拟滋阴宣解汤方）
深研白虎汤之功用
续申白虎加人参汤之功用
阳明病三承气汤证
阳明病茵陈蒿汤、栀子柏皮汤、麻黄连轺赤小豆汤诸发黄证
阳明病猪苓汤证．；
阳明病四逆汤证
少阳病提纲及汗吐下三禁
论小柴胡汤证
论大柴胡汤证
少阳篇三阳合病之治法
太阴病提纲及意义
太阴病桂枝汤证
太阴病宜四逆辈诸寒证
太阴病坏证桂枝加芍药汤及桂枝加大黄汤证
少阴病提纲及意义
少阴病麻黄附子细辛汤证
少阴病黄连阿胶汤证（附：自订坎离互根汤方）
少阴病当灸及附子汤证
少阴病桃花汤证
少阴病吴茱萸汤证
少阴病苦酒汤证
少阴病白通汤证及白通加猪胆汁汤证
少阴病真武汤证
少阴病通脉四逆汤证
少阴病大承气汤证
厥阴病提纲及意义
厥阴病乌梅丸证
厥阴病白虎汤证
厥阴病当归四逆汤及加吴茱萸生姜汤证
厥阴病白头翁汤证
不分经之病烧棍散证、理中丸证、竹叶石膏汤证
附温病遗方
太阳病桂枝汤证
太阳病麻黄汤证（附：太阳与阳明合病麻黄汤证）
太阳温病麻杏甘石汤证
太阳病大青龙汤证（附：脉微弱汗出恶风及筋惕肉治法）
太阳病小青龙汤证（附：自拟从龙汤方）
太阳病旋覆花代赭石汤证
太阳病大陷胸汤证（附：自拟荡胸汤方）
太阳病小陷胸汤证（附：白散方）
太阳病大黄黄连泻心汤证
太阳病附子泻心汤证（附：自拟变通方）
太阳病炙甘草汤证
太阳病桃核承气汤证
太阳阳明合病桂枝加葛根汤证
太阳阳明合病葛根汤证
阳明病葛根黄连黄芩汤证（附：自拟滋阴宣解汤方）
深研白虎汤之功用
续申白虎加人参汤之功用
阳明病三承气汤证
阳明病茵陈蒿汤、栀子柏皮汤、麻黄连轺赤小豆汤诸发黄证
阳明病猪苓汤证．；
阳明病四逆汤证
少阳病提纲及汗吐下三禁
论小柴胡汤证
论大柴胡汤证
少阳篇三阳合病之治法
太阴病提纲及意义
太阴病桂枝汤证
太阴病宜四逆辈诸寒证
太阴病坏证桂枝加芍药汤及桂枝加大黄汤证
少阴病提纲及意义
少阴病麻黄附子细辛汤证
少阴病黄连阿胶汤证（附：自订坎离互根汤方）
少阴病当灸及附子汤证
少阴病桃花汤证
少阴病吴茱萸汤证
少阴病苦酒汤证
少阴病白通汤证及白通加猪胆汁汤证
少阴病真武汤证
少阴病通脉四逆汤证
少阴病大承气汤证
厥阴病提纲及意义
厥阴病乌梅丸证
厥阴病白虎汤证
厥阴病当归四逆汤及加吴茱萸生姜汤证
厥阴病白头翁汤证
不分经之病烧棍散证、理中丸证、竹叶石膏汤证
附温病遗方
在线试读
《张锡纯医学全集精编丛书：医学衷中参西录·伤寒篇》：
伤寒治法以六经分篇，然手足各有六经，实则十二经也。手足之经既有十二，而《伤寒论》但分为六经者何也？按《内经》之论十二经也，凡言某经而不明言其为手经、足经者皆系足经，至言手经则必明言其为手某经。盖人之足经长、手经短，足经大、手经小，足经原可以统手经，但言足经而手经亦恒寓其中矣。《伤寒论》之以六经分篇，此遵《内经》定例，寓手经于足经中也。彼解《伤寒论》者，谓其所言之六经皆系足经，是犹未明仲景著伤寒之深意也。
经者，气血流通之处也。人之脏腑与某经相通，即为某经之府，其流通之气血原由府发出，而外感之内侵遂多以府为归宿。今将手足十二经及手足十二经之府详列于下。
手足虽有十二经，其名则分为六经，因手足经之名原相同也。其经有阴有阳，其阳经分太阳、阳明、少阳，其阴经分太阴、少阴、厥阴。其阴阳之经原互相表里，太阳与少阴为表里，阳明与太阴为表里，少阳与厥阴为表里。凡互为表里者，因其阴阳之经并行，其阳行于表，阴行于里也。至于经之分属于府者，足太阳经之府在膀胱，足少阴经之府在肾，足阳明经之府在胃，足太阴经之府在脾，足少阳经之府在胆，足厥阴经之府在肝，此足之三阴、三阳经与府也。手之太阳经其府在小肠，手之少阴经其府在心，手之阳明经其府在大肠，手之太阴经其府在肺，手之少阳经其府在三焦，手之厥阴经其府在心胞，此手之三阴、三阳经与府也。
阳经为阴经之表，而太阳经又为表中之表。其经之大都会于背，而实则为周身之外廓，周身之营血卫气皆赖其卫护保合，且具有充分之热力，为营卫御外感之内侵，是以《内经》名之为巨阳。推原其热力之由来，不外君、相二火，君火生于心之血脉，与肺相循环，而散热于胸中大气（一名宗气），以外通于营卫，此如日丽中天，有阳光下济之热也，是以其经名为太阳。相火生于肾中命门，肾原属水，中藏相火，其水火蒸热之气，由膀胱连三焦之脂膜，以透达于身之外表，此犹地心水火之气（地中心有水火之气）应春令上透地面以生热也，为其热力发于水中，故太阳之经又名太阳寒水之经也。为太阳经之热力生于君、相二火，是以其经不但以膀胱为府，而亦以胸中为府，观《伤寒论》陷胸诸汤、丸及泻心诸汤，皆列于太阳篇中可知也。
至于人病伤寒，其六经相传之次第，详于《内经》。《素问·热论篇》谓：“人之伤于寒也，则为病热，一日巨阳受之，故头项痛、腰脊强；二日阳明受之，阳明主肌肉，其脉侠（同夹）鼻，络于目，故身热目痛，而鼻干不得卧也；三日少阳受之，少阳主胆，其脉循胁，络于耳，故胸胁痛而耳聋；三阳经络皆受其病而未人于脏者，故可汗而已；四日太阴受之，太阴脉布胃中，络于嗌（咽喉），故腹满而嗌干；五日少阴受之，少阴脉贯肾，络于肺，系舌本，故口燥舌干而渴；六日厥阴受之，厥阴之脉循阴器而络于肝，故烦满而囊缩。”经络受病人于府者，故可下而已，此《内经》论六经相传之次第也。至《伤寒论》六经之次序，皆以《内经》为法，而未明言其日传一经。至愚生平临证之实验，见有伤寒至旬日，病犹在太阳之府者，至他经相传之日期，亦无一定。盖《内经》言其常，而病情之变化恒有出于常例之外者，至传至某经，即现某经之病状，此又不尽然。推原其所以然之故，且加以生平临证之实验，知传至某经即现某经之病状者，多系因其经先有内伤也。若无内伤，则传至某经恒有不即现某经之病时，此在临证者细心体察耳。
至于六经之命名，手足皆同。然有因手经发源之府而命名者，有因足经发源之府而命名者。如太阳经名为太阳寒水之经，此原因足太阳之府命名，而手太阳亦名太阳寒水之经者，是以足经而连带其手经也。他如阳明经名为阳明燥金之经，是因手阳明之府命名（手阳明府大肠属金，其互为表里之肺亦属金），而足阳明经亦名阳明燥金之经者，是以手经而连带其足经也。少阳经名为少阳相火之经，此因足少阳之府命名（胆中寄有相火），而手少阳经亦名为少阳相火之经者，是以足经而连带其手经也。太阴经名为太阴湿土之经，此因足太阴之府命名（脾为湿土），而手太阴经亦名太阴湿土之经者，是以足经而连带其手经也。少阴经名为少阴君火之经，此因手少阴之府命名（心为君火），而足少阴经亦名少阴君火之经者，是以手经而连带其足经也。厥阴经名为厥阴风木之经，此因足厥阴之府命名（肝属木而主风），而手厥阴经亦名厥阴风木之经者，是以足经而连带其手经也。此手足十二经可并为六经之义也。
……
伤寒治法以六经分篇，然手足各有六经，实则十二经也。手足之经既有十二，而《伤寒论》但分为六经者何也？按《内经》之论十二经也，凡言某经而不明言其为手经、足经者皆系足经，至言手经则必明言其为手某经。盖人之足经长、手经短，足经大、手经小，足经原可以统手经，但言足经而手经亦恒寓其中矣。《伤寒论》之以六经分篇，此遵《内经》定例，寓手经于足经中也。彼解《伤寒论》者，谓其所言之六经皆系足经，是犹未明仲景著伤寒之深意也。
经者，气血流通之处也。人之脏腑与某经相通，即为某经之府，其流通之气血原由府发出，而外感之内侵遂多以府为归宿。今将手足十二经及手足十二经之府详列于下。
手足虽有十二经，其名则分为六经，因手足经之名原相同也。其经有阴有阳，其阳经分太阳、阳明、少阳，其阴经分太阴、少阴、厥阴。其阴阳之经原互相表里，太阳与少阴为表里，阳明与太阴为表里，少阳与厥阴为表里。凡互为表里者，因其阴阳之经并行，其阳行于表，阴行于里也。至于经之分属于府者，足太阳经之府在膀胱，足少阴经之府在肾，足阳明经之府在胃，足太阴经之府在脾，足少阳经之府在胆，足厥阴经之府在肝，此足之三阴、三阳经与府也。手之太阳经其府在小肠，手之少阴经其府在心，手之阳明经其府在大肠，手之太阴经其府在肺，手之少阳经其府在三焦，手之厥阴经其府在心胞，此手之三阴、三阳经与府也。
阳经为阴经之表，而太阳经又为表中之表。其经之大都会于背，而实则为周身之外廓，周身之营血卫气皆赖其卫护保合，且具有充分之热力，为营卫御外感之内侵，是以《内经》名之为巨阳。推原其热力之由来，不外君、相二火，君火生于心之血脉，与肺相循环，而散热于胸中大气（一名宗气），以外通于营卫，此如日丽中天，有阳光下济之热也，是以其经名为太阳。相火生于肾中命门，肾原属水，中藏相火，其水火蒸热之气，由膀胱连三焦之脂膜，以透达于身之外表，此犹地心水火之气（地中心有水火之气）应春令上透地面以生热也，为其热力发于水中，故太阳之经又名太阳寒水之经也。为太阳经之热力生于君、相二火，是以其经不但以膀胱为府，而亦以胸中为府，观《伤寒论》陷胸诸汤、丸及泻心诸汤，皆列于太阳篇中可知也。
至于人病伤寒，其六经相传之次第，详于《内经》。《素问·热论篇》谓：“人之伤于寒也，则为病热，一日巨阳受之，故头项痛、腰脊强；二日阳明受之，阳明主肌肉，其脉侠（同夹）鼻，络于目，故身热目痛，而鼻干不得卧也；三日少阳受之，少阳主胆，其脉循胁，络于耳，故胸胁痛而耳聋；三阳经络皆受其病而未人于脏者，故可汗而已；四日太阴受之，太阴脉布胃中，络于嗌（咽喉），故腹满而嗌干；五日少阴受之，少阴脉贯肾，络于肺，系舌本，故口燥舌干而渴；六日厥阴受之，厥阴之脉循阴器而络于肝，故烦满而囊缩。”经络受病人于府者，故可下而已，此《内经》论六经相传之次第也。至《伤寒论》六经之次序，皆以《内经》为法，而未明言其日传一经。至愚生平临证之实验，见有伤寒至旬日，病犹在太阳之府者，至他经相传之日期，亦无一定。盖《内经》言其常，而病情之变化恒有出于常例之外者，至传至某经，即现某经之病状，此又不尽然。推原其所以然之故，且加以生平临证之实验，知传至某经即现某经之病状者，多系因其经先有内伤也。若无内伤，则传至某经恒有不即现某经之病时，此在临证者细心体察耳。
至于六经之命名，手足皆同。然有因手经发源之府而命名者，有因足经发源之府而命名者。如太阳经名为太阳寒水之经，此原因足太阳之府命名，而手太阳亦名太阳寒水之经者，是以足经而连带其手经也。他如阳明经名为阳明燥金之经，是因手阳明之府命名（手阳明府大肠属金，其互为表里之肺亦属金），而足阳明经亦名阳明燥金之经者，是以手经而连带其足经也。少阳经名为少阳相火之经，此因足少阳之府命名（胆中寄有相火），而手少阳经亦名为少阳相火之经者，是以足经而连带其手经也。太阴经名为太阴湿土之经，此因足太阴之府命名（脾为湿土），而手太阴经亦名太阴湿土之经者，是以足经而连带其手经也。少阴经名为少阴君火之经，此因手少阴之府命名（心为君火），而足少阴经亦名少阴君火之经者，是以手经而连带其足经也。厥阴经名为厥阴风木之经，此因足厥阴之府命名（肝属木而主风），而手厥阴经亦名厥阴风木之经者，是以足经而连带其手经也。此手足十二经可并为六经之义也。
……
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