描述
开 本: 16开纸 张: 宣纸包 装: 线装是否套装: 是国际标准书号ISBN: 9787514914054丛书名: 中国书店古琴谱丛刊
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书成于明嘉靖丙午年(1546年)年间，是存见的*部明确为“徐门正传”的琴谱，编者为。黄献在年过六旬的花甲之年，为了“恐泯其传”，就托司礼王宜轩、刘友琴并在琴友刘静庵、成永川、韦云樵、王野村、段世愚、魏节庵、王芸窗、韩虚亭、谭竹溪、杨松鹤等人的资助下刻成此谱，以使其广为流传，“与四方贤者共之”。
内容简介
该谱为现存早的浙派琴谱，为研究浙派提供了重要的史料。这从“进士第资政大夫，礼部尚书，古青东渚，陈经”的序文和黄献本人的后记中就可见一斑。
首先其中言明了浙派的传承脉络。序文中言黄献“得之竹楼戴公义也，竹楼奉英庙旨，受学于姑苏张公助。迦而上之，业自雪江、秋山、晓山爰及仲和、惟慊、惟震一派流衍以迄于”。在黄献本人的后记又言“张公，在英庙朝，上诏取诣京，奉旨，授琴司礼梅东肖公，我竹楼戴公辈数人。独二公深得张公指法之妙”。后记中也介绍了同门琴友的情况：“同游者数人，虽或然有所得，独余与王君诜、陈君绣、田君斌、兰君永、王君阳用，获成其业，皆得先公竹楼之雅趣。”
其次首次明确提出了“徐门正传”的概念。“今观其师友渊源，所自盖徐门正传也”。使得后人将浙派嫡传均称为“徐门正传”。
同时如后记中所言：“此谱徐门高弟张公助先生亲传……其谱余考正亲书，其用心不可尽言。规矩法度、吟揉绰注、轻重疾徐，徽法上下，无丝毫错乱之疵。殆非江操之寻常者可比。”可见这部琴谱乃张助先生亲传，在及演奏技巧上都是极其规范、细腻，明确了浙派与江派的不同，突出了浙派在当时的影响和地位。
该谱不分卷。文字部分只有谱前的《勾琴总字母》、《右手指法》和《左手指法》。《勾琴总字母》所列六十三个谱字均为早期文字谱，下面注有减字谱谱字，没有关于演奏方法的说
明。《右手指法》共收有二十个谱字，《左手指法》收有二十三个谱字，均为减字谱，下面注有简单的演奏方法说明，大部分与《勾琴总字母》所列指法重复。
首先其中言明了浙派的传承脉络。序文中言黄献“得之竹楼戴公义也，竹楼奉英庙旨，受学于姑苏张公助。迦而上之，业自雪江、秋山、晓山爰及仲和、惟慊、惟震一派流衍以迄于”。在黄献本人的后记又言“张公，在英庙朝，上诏取诣京，奉旨，授琴司礼梅东肖公，我竹楼戴公辈数人。独二公深得张公指法之妙”。后记中也介绍了同门琴友的情况：“同游者数人，虽或然有所得，独余与王君诜、陈君绣、田君斌、兰君永、王君阳用，获成其业，皆得先公竹楼之雅趣。”
其次首次明确提出了“徐门正传”的概念。“今观其师友渊源，所自盖徐门正传也”。使得后人将浙派嫡传均称为“徐门正传”。
同时如后记中所言：“此谱徐门高弟张公助先生亲传……其谱余考正亲书，其用心不可尽言。规矩法度、吟揉绰注、轻重疾徐，徽法上下，无丝毫错乱之疵。殆非江操之寻常者可比。”可见这部琴谱乃张助先生亲传，在及演奏技巧上都是极其规范、细腻，明确了浙派与江派的不同，突出了浙派在当时的影响和地位。
该谱不分卷。文字部分只有谱前的《勾琴总字母》、《右手指法》和《左手指法》。《勾琴总字母》所列六十三个谱字均为早期文字谱，下面注有减字谱谱字，没有关于演奏方法的说
明。《右手指法》共收有二十个谱字，《左手指法》收有二十三个谱字，均为减字谱，下面注有简单的演奏方法说明，大部分与《勾琴总字母》所列指法重复。
目 录
陈经序 勾琴总字母 右手指法
左手指法 神品宫意不分段 梅花引十段
阳春十三段 清都引十段 神品古商意不分段
奇品商意不分段 亚圣操七段 白雪九段
长清九段 猗兰十一段 鹤鸣九皋十段
猿鹤双清九段 归去来辞六段 夷旷吟三段
角意不分段 御风行八段 商角意不分段
庄周梦蝶八段 神品徵意不分段 文王操八段
关雎八段 禹会涂山十二段 樵歌十一段
渔歌十段 鹤舞洞天三段 神品羽意不分段
雉朝飞十三段 十三段 乌夜啼九段
复古调不分段 南风畅八段 黄钟意不分段
昭君引八段 神品凄凉意不分段 楚歌九段
屈原问渡六段 神品蕤宾意不分段 潇湘水云十段
妙品清商意不分段 神品姑洗意不分段 飞鸣吟三段
秋鸿三十六段 黄献后序
左手指法 神品宫意不分段 梅花引十段
阳春十三段 清都引十段 神品古商意不分段
奇品商意不分段 亚圣操七段 白雪九段
长清九段 猗兰十一段 鹤鸣九皋十段
猿鹤双清九段 归去来辞六段 夷旷吟三段
角意不分段 御风行八段 商角意不分段
庄周梦蝶八段 神品徵意不分段 文王操八段
关雎八段 禹会涂山十二段 樵歌十一段
渔歌十段 鹤舞洞天三段 神品羽意不分段
雉朝飞十三段 十三段 乌夜啼九段
复古调不分段 南风畅八段 黄钟意不分段
昭君引八段 神品凄凉意不分段 楚歌九段
屈原问渡六段 神品蕤宾意不分段 潇湘水云十段
妙品清商意不分段 神品姑洗意不分段 飞鸣吟三段
秋鸿三十六段 黄献后序
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