清代陆王心学发展史

清代陆王心学经诸多心学家的修正后，以自己的内在逻辑一步步向前迈进。相对于宋明时期而言，清代心学重视主观意志，注重气节品德，讲求以理统情，自我节制，奋发图强，强调人的社会责任感和历史使命，在清代学术史上具有重要的历史地位。对塑造中华民族优秀道德品性发挥了积极作用，对后世的影响极为深远。

陆王心学由陆九渊创立，至王守仁集大成，中经南宋等重要人物的发展，形成一个中国哲学特有的、以儒家伦理道德学说为核心的、庞大的、严密的主观唯心主义哲学体系。明朝末叶，陆王心学盛极而衰。经历了清初百余年的低落期之后，陆王心学又在清朝晚期有了新的发展，出现了中兴的局面，重新发挥作用。由此，也使得陆九渊、王守仁的心学成为中国儒学发展史上的一朵奇葩。  

杨朝亮，历史学博士，山东梁山县人。现为聊城大学历史文化与旅游学院教授，硕士生导师，历史系主任。1998年、2003年先后毕业于曲阜师范大学孔子文化学院、中国社会科学院研究生院历史系，获历史学硕士、博士学位。主要成果有：专著有《李绂与〈陆子学谱〉》、《霸道与王道：秦汉帝国》、《中国著名藏书楼海源阁》、《清代陆王学研究》、《刻书藏书与聊城》，点校《陆子学谱》，在《孔子研究》、《齐鲁学刊》、《东岳论丛》、《清史论丛》、《中国史研究动态》等杂志共发表论文50余篇。主持国家社科基金一般项目《清代陆王心学发展史》、山东省社科规划重点项目《清代陆王学研究》、山东省古籍整理项目《〈陆子学谱〉点校》等。

引 言

节 陆王心学在宋代的产生…… 002

第二节 明代中后期的王阳明心学…… 007

第三节 清代陆王心学研究之回顾…… 017

章 清初陆王心学的历史命运

节 晚明以降学术之演进…… 021

第二节 清廷文化政策的调整…… 025

第三节 清初学界之价值取向…… 032

第四节 陆王学术著作的刊印…… 039

第二章 清初陆王心学之修正

节 清初的陆王学术…… 044

第二节 北学重镇孙奇逢…… 054

第三节 “悔过自新”的李颙…… 068

第四节 浙东学者黄宗羲…… 075

第五节 浙东余姚邵氏王学…… 084

第三章 陆王心学的再修正

节 陆王学后一重镇李绂…… 135

第二节 崇名教正人心的全祖望…… 163

第四章 清中期陆王心学的曲折发展

节 清中期的文化政策…… 178

第二节 乾嘉汉学下的陆王心学…… 183

第三节 尧祖韶与《江西理学编》…… 198

第四节 戴震《孟子字义疏证》新探…… 204

第五节 江藩学术思想再审视…… 214

第五章 今文经学下的陆王心学

节 道咸之际的社会思潮…… 233

第二节 陆王学术著作的刊印…… 237

第三节 陆王心学的再度复兴…… 243

第四节 康有为的陆王心学思想…… 252

第五节 梁启超心学思想之特点…… 265

余论 关于清代陆王心学的几点思考…… 286

参考文献…… 303

后 记…… 315

后记

我从事清代陆王学领域的探研当是从2000 年开始的，至今已经过了十几个春秋。回顾这段心路历程，可谓历历在目。2000 年，我踏着新千年的脚步迈入中国社会科学院研究生院，开启了我的陆王学研读历程。这一起点是在我的导师陈祖武先生的授意之下选择的。初涉陆王心学，真的是惴惴不安，自己深知其中难度。陆王心学虽是由儒家学者陆九渊和王阳明发展出来的，但却是肇始于孟子，兴于程颢，发扬于陆九渊，由王守仁集其大成。与此同时，陆王心学还深受佛教禅宗影响，是一个多源头、源远流长的学术流派。

进入研究生院后，陈先生为我制定了详细的阅读计划。于是，我便从梁启超先生的《清代学术概论》和《中国近三百年学术史》，以及钱穆先生的《中国近三百年学术史》读起，开始了在清代学术史领域内的学习与探

索，先后通览了诸多清代专史，由博闻到专精，逐渐掌握了清代学术发展之大势。后来，我选取了《李绂与〈陆子学谱〉》这一题目，作为我攻读博士学位阶段学习的毕业总结和汇报。之所以选择李绂及其代表作《陆子学谱》，一是自己尤其喜爱李绂这个人物。李绂为清代代表性的陆王学者之一，钱穆先生称其为“清代陆王学术后一重镇”，在清代学术史上尤其是清代陆王学术发展史上具有重要的历史地位；一是以个案研究为切入点，相对容易驾驭，通过微观研究，能够逐渐掌握史学研究规律，为将来进一步的学术研究奠定坚实基础。经过三年的不懈努力和探研，我终获得博士学位。毕业之后，回到自己的教学工作岗位，我并没有停止对清代陆王学术的梳理和探讨，仍然钻研这一领域。

在读书的过程中，我清楚地了解到，对于清代陆王学术史的研究和总结，自清之时即已开始。如江藩即著有《国朝汉学师承记》和《国朝宋学渊源记》二书，而方东树则专门撰述了《汉学商兑》一书同江藩进行讨论，开启了清代汉宋学之争。唐鉴则著《国朝学案小识》一书，其中设一“心学学案”对陆王心学持否定态度。由于历史的局限性，他们尚都不能正确地认识和看待陆王心学，而系统论述清代陆王心学的梁启超先生所著《中国近三百年学术史》中“阳明学派之余波及其修正”一节，则对清代的陆王心学进行了梳理。整体而论，本节对于清代陆王心学的梳理仍显得十分简要。后来，钱穆先生著《中国近三百年学术史》一书，其中有对清代陆王心学者的论述，但仍还只算是一部个案研究，不能够全面系统深刻地反映陆王心学于整个清代学术发展之脉络。而徐世昌著《清儒学案》、杨向奎先生著《清儒学案新编》两部学案体清代学术史著作，它们的特色就在于对史料的梳理和集中，为后人学习和研究清代学术史奠定了基础。除却上述论著外，尚有诸多研究论文对清代陆王学术从不同角度进行了探讨。总之，经过一个多世纪前哲时贤的辛勤耕耘，成就斐然，硕果累累。

而另一方面，对于清代陆王心学的认识，至目前仍然没有达成共识。“学术界一般认为，王学及其影响在清代由衰落而逐渐消失。”还有学者认为，“王学在清代不仅没有销声匿迹，而是经历了由隐蔽走向公开、并再度演进为高潮的流变过程”。两种截然相反的观点并存，值得深思。诚然，二者之中，必然有一种是站得住脚的，这亦值得并促使我们进一步去思考和探索，寻求更加客观、正确的答案。

一次胞兄送我一部书，力荐我要好好阅读，仔细思考，会对我今后的学习和研究有很大的启迪和帮助，这部书即刘宗贤先生所著的《陆王心学研究》。刘先生是书从心学渊源之一—先秦心性之学；中经陆九渊“心

即理”的唯理性心学；再到心学之大成—王守仁“致良知”的实践道德说。使我从中了解到了心学渊源、心学框架结构与旨趣，再到心学集大成者王守仁。只是刘先生是书下限即到明朝王守仁，并没有继续向下叙列和探

研。鉴于此，自己尝试着从历史发展的角度撰写一部关于清代陆王心学脉络的专著，以期向人们介绍和展示整个清代陆王学术于清代历史上的发展演变之轨迹。至此，在教学之余，我便开始致力于清代陆王心学方面的学习和研究，阅读相关典籍，逐渐积累了一些成果。为了该研究的顺利完成2010年，我便以“清代陆王学研究”为题，顺利申请到山东省社科规划办重点资助项目；2012 年，我又以“清代陆王心学发展史”为题，申请到了国家社会科学基金一般项目。这两项目的申请成功，更加坚定了我的研究决心。我协调研究团队，齐心协力，尽可能保质保量地完成这一课题的梳理和研究，力争于清代陆王心学领域内有所创获。

2016 年12 月，“清代陆王心学发展史”项目顺利结项。本课题的完成，不唯我个人之努力，更多凝聚着诸多师友的殷切之情。首先，我要感谢的是陈先生，每当与先生谋面和通电话，皆是满满的教诲和激励，促使我克服种种困难不断进步。其次，袁立泽、林存阳、孔定芳、徐道彬、杨艳秋、唐明贵、李立民、梁仁志、朱羲林等诸多学友亦有诸多启益。后，课题组主要成员林存阳、王云、曹家恒、黄佑辰、翟晓蕾、宫兴梅诸同志皆鼎力相助，协同努力，受益匪浅。本书能够付梓，还得到国家社科基金的资助和商务印书馆的大力支持，尤其是商务印书馆丁波先生和责任编辑贺茹女士的大力帮助和付出，借此谨表示衷心的感谢！

本人虽想努力将本课题加以深化，但由于诸多客观条件的制约，如有些相关文献资料难以查找，还有一些王学家自身资料的阙如等，使得本书的架构、结论等存有缺憾。假如将来条件许可，我将会对本领域做进一步深入研究，以期能对清代的陆王心学有一个更加全面和深刻的认识。限于学识和能力，本课题肯定存在诸多不足和纰缪，祈盼大家指教，当感激不尽。