国富论（精装）

    亚当·斯密的《国富论》发表于1776年，书中总结了近代初期各国资本主义发展的经验，批判吸收了当时的重要经济理论，对整个国民经济的运动过程做了系统的描述，为经济学确定了完整的架构，它的首次出版标志着经济学作为一门独立学科的诞生，是现代政治经济学研究的起点，因此《国富论》被誉为“**部系统的伟大的经济学著作”、“经济学的百科全书”、“西方经济学圣经”，而亚当·斯密本人也赢得了“现代经济学之父”的美誉。

     对中国社会影响*的经济学著作！ 政治精英、商界领袖、经济学爱好者案头必备书！《国富论：西方经济学圣经》自1776年出版以来，全世界的学术界都赫然为之所动，甚至于各国的领导者们，都相率奉之为圭臬。人们以“一鸣惊人”来形容它的出版，世界上每个经济学家，都曾直接或间接受其影响。
    财富从何处来？又根据什么在人群中自发分配？《国富论》为你全面解读财富增长的奥秘与根源。该书是现代经济学之父亚当·斯密的惊世之作，是一本将经济学、哲学、历史、政治理论和实践计划以一种不可思议的方式综合在一起的书，是一部在任何时代都被经济学家推崇备至的经济学巨著。
    亚当·斯密有着强大的分析能力和综合能力，他对当时的学术领域的各种思想是极为敏感的，像后来的马克思一样，不是一个关在自己房子里的与世隔绝的学者，他仿佛全身装着天线，能收到并吸取其所有能接触到的一切信息。《国富论》不是为图书馆馆藏而写的，而是对经济理论和国家政策产生了深刻的影响，从而形成了我们今天身处其中的整个生活环境。
    《国富论》发展出了现代的经济学学科，也提供了现代自由贸易、资本主义和自由意志主义的理论基础。不同的人读《国富论》会有不同的收获，而且往往还会有意外收获。无论是作为经济学的经典读本，还是作为语言学习的课外读物，它对当代中国读者，特别是对经济学相关专业的大学生和从事经济学研究的学者都将产生积极的作用。

    亚当·斯密（1723～1790），著名经济学家，经济学的主要创立者。1723年，他出生于苏格兰法夫郡的魁克卡迪，青年时最早就读于格拉斯哥大学，后转入牛津大学。1750年到1764年在格拉斯哥大学担任逻辑学和道德哲学教授。在此期间，亚当·斯密于1759年出版了第一部著作《道德情操论》，并因此确立了他在知识界的地位。此后，于1766年开始着手《国民财富的性质和原因的研究》（简称《国富论》》的写作，1773年基本完稿，后又经3年润色，直至1776年3月出版。此书的出版不仅在英国本土产生了重大影响，而且在欧洲和美洲大陆也引起了大众的广泛讨论。因此，亚当·斯密被认为是“现代经济学之父”和“自由企业的保护神”。

第一篇 论劳动生产力进步的原因，兼论劳动产品在不同阶级人民之问自然分配的顺序 第一章 论劳动分工 第二章 论造成分工的原由 第三章 论分工受市场范围的限制 第四章 论货币的起源和作用 第五章 论商品的真实价格与名义价格，即用劳动表示的商品价格与用货币表示的商品价格 第六章 论商品价格的组成部分 第七章 论商品的自然价格和市场价格 第八章 论劳动工资 第九章 论资本利润 第十章 论工资与利润随劳动与资本用途的不同而不同 第一节 起因于用途本身的性N不平等 第二节 起因于欧洲政策的不平等 第十一章 论地租 第一节 论总能提供地租的土地生产物 第二节 论有时提供有时不提供地租的土地生产物 第三节 论总能提供地租的生产物与有时提供有时不提供地租的生产物二者价值比例的变动 本章结论第二篇 论资财的性质、积累和用途 第一章 论资财的划分 第二章 论作为社会总资财一个特殊部门的货币，或论维持国民资本的支出 第三章 论资本积累，或论生产性劳动与非生产性劳动 第四章 论贷出取息的资财 第五章 论资本的各种用途第三篇 论不同国家财富的不同发展 第一章 论财富的自然发展 第二章 论罗马帝国崩溃后农业在欧洲旧状态下所受的阻碍 第三章 论罗马帝国崩溃后城市的兴起及其进步 第四章 论城市商业对农村改良的贡献第四篇 论政治经济学体系 第一章 论商业主义或重商主义的原理 第二章 论限制进口国内能生产的商品 第三章 论对来自贸易差额被认为于我不利的国家的各种商品进口实施特殊限制 第一节 论即便根据重商主义原则，这种限制也不合理 第二节 论即便根据其他原则，这种特殊限制也不合理 第四章 论退税 第五章 论奖金 第六章 论通商条约 第七章 论殖民地 第一节 论建立新殖民地的动机 第二节 论新殖民地繁荣的原因 第三节 论发现美洲和发现经由好望角到东印度的航道给欧洲带来的利益 第八章 关于重商主义的结论 第九章 论重农主义，或论把土地产物看作是各国收入或财富的唯一来源或主要来源的各种政治经济学体系第五篇 论君主或国家的收入 第一章 论君主或国家的开支 第一节 论国防开支 第二节 论司法开支 第三节 论公共工程和公共机构的开支 第四节 论维护君主尊严的开支 本章结论 第二章 论一般收入或公共收入的来源 第一节 专属于君主或国家的资金或收入来源 第二节 论赋税 第三章 论公债 附：道德情操论卷一 行为的合宜性 第一章 论合宜感 第一节 人性中的同情 第二节 相互同情的愉悦 第三节 同情与行为的适宜性 第四节 社会关系影晌同情与适宜性的判断 第五节 和蔼与尊贵的美德 第二章 达到合宜性的各类激情的程度 第一节 源于身体的激情 第二节 源自想象的激情 第三节 令人生厌的激情 第四节 友好的激情 第五节 自私的激情 第三章 顺境和逆境对行为和同情心的影响 第一节 同情者的感受远逊于当事人的感受 第二节 对名利的追逐，大人物和平民百姓的差别 第三节 趋炎附势风气对道德情操的败坏卷二 优点和缺点，或奖赏与惩罚的对象 第一章 认识优点与缺点 第一节 投桃报李与以恶报恶 第二节 合乎情理的感激或怨恨的对象 第三节 小结 第四节 对优点、缺点的判断 第二章 正义与仁慈 第一节 正义与仁慈的区别 第二节 正义、懊悔与欣慰 第三节 正义的作用 第三章 命运对我们产生的影响 第一节 形成的原因 第二节 产生的影响 第三节 情感不规律性的根本原因卷三 自我评价的基础，兼论责任感 第一章 自我认同和不认同的原则 第二章 赞扬及值得赞扬的品质，谴责及理应谴责的品质 第三章 良心的影响和权威 第四章 自我欺骗的天性及一般原则的起源和作用 第五章 道德普遍原则的影响和权威 第六章 责任感是不是我们行为的唯一原则卷四 效用性对赞同感的作用 第一章 美感来源于效用性的表现 第二章 效用的表现赋予品质和行为以美感并使之成为一种赞同原则卷五 道德赞许评价标准中风尚和习惯的作用 第一章 习惯和风尚对美与丑看法的影响 第二章 道德情感受习惯和风尚的影响卷六与 美德有关的品质 第一章 个人品质对自身幸福的影响，或论谨慎 第二章 个人品质对他人幸福的影响 第一节 有关天性致使我们关心和注意他人的依据 第二节 天性致使社群成为我们慈善对象的次序 第三节 普施众生及兼济天下的善行 第三章 自我克制 第四章 结论卷七 道德的学说 第一章 与美善品性相关联的深刻问题 第二章 有关美德品性的各类学说 第一节 美善品性与合宜性相一致的那些体系 第二节 美善品性与审慎相一致的那些体系 第三节 美善品性与仁慈相一致的那些体系 第四节 卓然超越的那些学说 第三章 探讨赞许原理的学说 第一节 由自我保护与本能的赞许推论出来的那些体系 第二节 理性情感与本能的赞许推论出的那些体系 第三节 由合宜情感与本能的赞许推论出的那些体系 第四章 不同学者以道德品性论述践行方式的原则