沃尔夫冈·伊瑟尔的虚构诗学研究

　　本书以伊瑟尔的“文学人类学”思想为基础，试图从文学虚构的诗学价值入手，讨论文学理论*基本的原理问题。以接受理论著称的伊瑟尔转向“文学人类学”，试图回答人类为什么需要虚构的问题。他的思想既不同于弗莱探索各种原型的实证主义的“文学人类学”，也不同于研究文化主体性的“人类学诗学”，为我们探寻虚构诗学的基本问题作了奠基作用。 

　　导语
　　贺晓武编著的《沃尔夫冈·伊瑟尔的虚构诗学研究》以接受理论著称的伊瑟尔转向“文学人类学”，试图回答人类为什么需要虚构的问题。他的思想既不同于弗莱探索各种原型的实证主义的“文学人类学”，也不同于研究文化主体性的“人类学诗学”，为我们探寻虚构诗学的基本问题作了奠基作用。
　　内容提要
　　贺晓武编著的《沃尔夫冈·伊瑟尔的虚构诗学研究》以沃尔夫冈-伊瑟尔的“文学人类学”思想为基础，从文学虚构的诗学价值入手，讨论文学理论基本的问题。伊瑟尔深刻地指出了虚构诗学的人类学意味。虚构不仅是作家对现实生活的再现，而且是心灵世界的表现，更是融现实与虚幻为一体的想象的“可能性世界”。文学虚构作为作家对现实的想象性创造，它总是指向现实又超越现实。
　　本书作者遵循自己的审美体验，结合对文本的阅读感受，从虚构的真、善和美三个方面详细阐发。首先，文本具有游戏性，作家的创作与读者的欣赏都是一种陶醉状态。在游戏中，我们走出自我的狭窄天地。其次，文学虚构具有真实性，它借现实和历史题材达到对存在的感悟。它表达的真理，并不是个人的真实，而是有关人类本性和世界存在方式的真理。后，虚构的伦理源于现实，并对不合理的道德展现出来。它既强烈地冲击着现有的道德，又力求提倡新的伦理。总体而言，这种想象性洞见才使得文学虚构有价值。

　　贺晓武男，1971年生，江西省永新县 人。1994年毕业于井冈山大学。2004 年毕业于广西师范大学文学院，获得 美学硕士学位。2007年毕业于浙江大 学人文学院，获得文学博士学位。现 任教于温州大学，副教授，研宄方向 为文艺美学和文学批评。自2005年来， 在《文艺争鸣》《当代文坛》《江西 社会科学》《小说评论》《社会科学 家》《广西师范大学学报》和《温州 大学学报》等期刊上发表论文20余篇， 其中多篇被人大复印资料全文转载。 独立完成*人文社科基金青年项 目、浙江省社科联重点项目和省教育 厅科研项目，参与完成国家社科基金 和省规划等项目。

导论 伊瑟尔解释文学的延续性
　节 从审美反应理论到“文学人类学”
　第二节 伊瑟尔“文学人类学”的独特性
　第三节 从“文学人类学”到虚构诗学
章 虚构思想发展的脉络
　节 文学虚构说的萌芽
　第二节 文学虚构观的发展
　第三节 伊瑟尔虚构诗学的确立
第二章 文学虚构的人类学意味
　节 虚构与文学虚构：遮蔽还是揭示
　第二节 讲故事的人：文学虚构之源
　第三节 文学虚构的人类学根据
　第四节 文学虚构的人类学价值
第三章 虚构诗学的基本内涵
　节 文学虚构行为的方式
　第二节 想象的渊源及其价值
　第三节 难解之谜：虚构诗学的复杂性
第四章 文学虚构的游戏、表演与诗性意味
　节 文学虚构的游戏与超游戏性
　第二节 文学虚构的表演性
　第三节 文学虚构的诗性意味
第五章 文学虚构的范式
　节 复杂的现实：文学虚构范式的基础
　第二节 异中之同：文学虚构的四种范式
　第三节 范式互补：文学虚构的包容性
第六章 文学之真：虚构的真理
　节 文学虚构超越客观实在
　第二节 文学虚构创造真实世界
　第三节 文学虚构超越历史真实
　第四节 走向体验和真理的文学虚构
　第五节 历史、真实与虚构：以严歌苓小说《陆犯焉识》为例
第七章 文学之善：虚构的伦理
　节 源于现实伦理的文学虚构
　第二节 超越现实伦理的文学虚构
　第三节 作家与文学虚构的伦理冲突
　第四节 文学虚构对人类伦理的贡献
结语
参考书目
索 引
后 记