文澜同声集

　　本书收集收集了中国语言一级学科前沿性论文20篇，展现了中文学科目前发展的状况以及存在的问题，为探讨中文发展的出路提供了一些思考。 

　　肖瑞峰主编的《文澜同声集》内容包括：孔子德治思想发微；台湾的文笔亭及其所展现的尊古圣贤、敬字惜纸文化；李德裕贬死崖州事件对晚唐文士心态的影响；唐宋常朝仪制及相关术语训释；试论白蛇传中的法海形象；宋代字说考论；明《道藏》神仙传记类典籍叙论；苏雪林与清末浙地县署上房生活

辑  文化史研究
  孔子德治思想发微
  台湾的文笔亭及其所展现的尊古圣贤、敬字惜纸文化
  李德裕贬死崖州事件对晚唐文士心态的影响
  唐宋常朝仪制及相关术语训释
  试论白蛇传中的法海形象
  宋代字说考论
  明《道藏》神仙传记类典籍叙论
  苏雪林与清末浙地县署上房生活
第二辑  古典文学研究
  略论《古诗十九首》之句法特点及其诗史意义
  盂兰盆法会：以杨炯《盂兰盆赋》为主的考察
  刘禹锡与洛阳文酒之会
  梦境与现实的交织——谈唐代写梦小说的虚实空间特色
  白居易：杭苏宦情与江南诗意
  “魂从知己，竟忘死耶”——试探《聊斋叶生》
  古代小说中天书叙事的道教文化渊源
第三辑  现代文学研究
  以科学定律为词的创作——周厚复《浣溪沙》(牛顿三定律)词论析
  惊艳的初啼：论徐志摩康桥时期诗作的外来影响
  现代情怀与古典操守——施济美小说《凤仪园》再读
  情感与形式：《茶馆》的悲剧性
  话语模式的建立——从铁凝《玫瑰门》中的女性谈起
第四辑  文艺学研究
  审美乌托邦：孔孟荀的制度美学思想及其内在困结
  《文心雕龙养气》篇探析
  权力话语分析与文化诗学的政治
  民国桑弧电影的调和美学论略
  秋风春雨俱崇高——重释现代汉语诗学中的“崇高”观念
  论约瑟夫海勒对大卫故事的改写
附录一：作者简介
附录二：“传承与创新：中国语言文学学术研讨会”综述

　　不过，冠礼上的祝辞与直至宋代才兴起的字说，文体形式毕竟相差甚远。据《礼记》记载，冠礼中的一加祝辞、二加祝辞、三加祝辞，以及取字后的字辞。均为四言韵语，属于典型的祝祷类文体。无论篇幅抑或形式、内容，它与后世单句散行为主的字说（序）都明显不同。更何况，从东汉以后，除了皇室之外，冠礼在一般的士人家庭内已经日趋简易，迄中唐时几乎趋于荒废。那么，先秦冠礼上简单的口头祝辞，如何在漫长的历史长河中，逐渐演变成可以相对自由地阐发义理、传情表意的字说文体呢？
　　在这个复杂历程中，首先值得注意的是仪式与习俗相脱离。冠礼的仪式已经疏废，命名取字的行为却已经积淀为一种习俗风气。由于和文人们的日常生活息息相关，它开始逐渐进入文学作品中，成为文人们抒情写意、讲理叙事的工具。这个过程分为两个层面。一是祝辞、字辞的形式依然得以保留，文人们用以旧瓶装新酒，赋予它新的情感内涵。如晋陶渊明《命子》：“卜云嘉日，占亦良时。名汝日俨，字汝求思。温恭朝夕，念兹在兹。尚想孔圾，庶其企而。厉夜生子，遽而求火。凡百有心，奚特于我。既见其生，实欲其可。人亦有言，斯情无假。日居月诸，渐免于孩。福不虚至，祸亦易来。夙兴夜寐，愿尔斯才。尔之不才，亦已焉哉。”“命”者，教训、告诫之谓，同时兼具命名之意。在冠礼的字辞中，二者本是互为表里的。诗中“温恭朝夕，念兹在兹。尚想孔仅，庶其企而”四句，便是对“俨”名和“求思”之字的篇释与训诫。此诗形式上与祝辞尚有若干相似，但其复杂深邃的情感，则远非格式化的后者所能容纳。

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