生态环境治理之道

　　本书从社会科学的角度分析了生态环境问题的治理之道，内容结构上分为三大篇：篇，主要从人类社会的发展经验和马克思主义基本理论的新视角，分析生态环境问题、回答劳动价值论与环境问题的关系以及对马克思是否具有生态思想的质疑，有助于我们从整体上理解和认识马克思学说深刻的生态内涵；第二篇，从全球的视角论述世界环境保护运动的发展历程和两大类型国家（发达国家和发展中国家）在环境保护中共同而又有区别的责任；第三篇，从社会科学的角度具体论述了环境保护的治理之道，包括环境法治与环境道德、环境安全与环境合作、政府的环保职能与环保绩效、科学家在环保运动中的作用，以及世界贸易组织与环境保护的关系。

钱箭星，1955年生，安徽宣城人，复旦大学社会科学基础部副教授，研究方向为世界经济与政治。多年来一直关注世界环境问题和环境保护运动的发展，在《哲学研究》《复旦学报》等学术刊物上发表了数十篇环境保护方面的相关论文，并与他人合著出版《寰球同此凉热》一书。

篇
　原始部落的生态平衡——一个生态人类学的视角
　环境文化的“滞后”和“适应”
　马克思劳动价值论中的“自然价值”观
　马克思的生态思想及其当代意义
第二篇
　20世纪世界环境保护运动的发展轨迹
　发展中国家的人权观：反贫困与可持续发展
　“可持续发展”领域中的南北关系
　南北方在生态环境问题中的现实与责任
第三篇
　环境“法治”的道德基础与环境“德治”
　环境道德的基础、机制与效益
　环境保护是21世纪政府的主要职能
　以社会公平与环境公正为目标的发展
　科技人员在环境保护中的作用
　WTO框架内的环境保护与贸易政策
　从环境非合作走向环境合作
参考文献

　　原始部落的生态平衡——一个生态人类学的视角
　　迄今为止，人类在走向现代化的同时，也面临着日益严重的生态环境危机，迫使我们回过头去辨识步入歧途的岔路口，从人类的文化遗产中寻找解决环境问题可供借鉴的东西。我们可以从生态人类学的视角，审视原始社会的生存模式和环境态度，以期与工业社会中的人与自然的关系作一比照，并为纠正现代人的种种失误提供一些反思。但我并不想一味赞美过去，更无意提倡复归原始。所谓“原始的”（original）不含任何贬义，大抵是起源、简单的意思，此处多用“部落社会”代之。
　　部落社会在人类发展史上占了99％的历程，而工业社会仅仅占0.1％。第二次世界大战以后，世界上仍有一些地区残存着极少数的部落社会，如非洲卡拉哈里沙漠北部的昆人和北极地区的因纽特人。长期以来，人们普遍认为部落社会既然是人类的早期阶段，必定非常落后，依靠采集和狩猎生活的人群一定食不果腹，衣不遮体。然而，20世纪大量实地研究却改变了这种成见。1975年，各国人类学家聚会芝加哥，大会作出这样的评价：部落文化是一种稳定的、令人满意、生态健全的存在，而不是荒凉、贫困、龌龊与短命的存在，是一种人类历成功与持久的适应方式。
　　人们之所以会作出与先前截然不同的评价，是因为以往对部落文化的了解往往只限于表面，甚或由于现代强势文化居高临下采取的判断标准。随着考古学和人类学田野作业的展开，对部落文化的了解越来越深入，评价亦越来越趋于客观。重要的是，如果我们以可持续发展的、“既满足当代人的需要，又不对后代人满足其需要的能力构成危害的发展”的原则作为新的评价标准，那么，部落社会就是达标的，而工业社会却不是。这个原则突出了人类社会的延续性，它是人类长期成功的适应规则。
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