中国书法经典·石鼓文

　　碑帖法書，歷代經典，沾溉我輩學書者；

　　美文妙墨，書苑英華，綿延唯美中國風。

　　“中國書法經典”叢書初定出版40種。叢書特點有四：

　　一、作品經典：所收作品皆爲中國書法史上影響巨大的經典之作。

　　二、版本精良：所收拓本拓制時間早而且拓制精，所選墨蹟來自各大博物館館藏之原作，這些版本題跋齊全，流傳有序，精美絕倫，具有極高的版本價值。

　　三、釋文嚴謹：採用訓詁學的方法，按原作之字形以繁體字（或異體字）爲作品加注釋文，利於讀者在欣賞作品之餘提高文字學的修養。

　　四、原色呈現：全部彩色印製，完美呈現原作的韻致。

　　《石鼓文》，乃先秦刻石文字，因其刻石外形似鼓而得名；因刻石似鼓而上細下粗頂微圓，其銘文多言漁獵之事，故又稱獵碣（對於刻石形制，古人稱『方者謂之碑，圓者謂之碣』）；因石鼓共十隻，其被發現時被棄於陳倉原野，因而又稱陳倉十碣。石鼓材質爲花崗岩，平均高約九十釐米，直徑約六十釐米。唐代初年，石鼓於天興三疇原（今陝西省寶雞市鳳翔縣三疇原）被發現，韋應物、韓愈作詩以紀之，其名大顯於世。五代戰亂，石鼓散落民間，至宋代幾經周折，終又收齊，置於鳳翔學府。宋徽宗時，石鼓入藏汴京（今河南開封）國學。金人破汴後，石鼓被金軍運至燕京（今北京）。元代以後，石鼓一直安置於國子學大成門內。一九三七年抗日戰爭爆發後，爲保護這一國寶，石鼓被南遷至蜀，戰爭結束後再運回北平，現藏北京故宮博物院。

　　關於《石鼓文》的刻制年代，歷史上曾有西周、戰國、秦代、漢代、晉代、北魏、西魏、北周等多種說法，後經金石學家從其內容、字體和書法風格等多方面考證研究，認定爲戰國時代秦國遺物。十隻石鼓分別刻有大篆四言詩一首，共十首。《石鼓文》作爲十首一組的組詩，其詞彙、章法、句式、韻律、修辭與《詩經》之《大雅》《小雅》完全相同，以四言的形式，記述了秦國君主的漁獵活動。經過兩千多年的剝蝕損毀，石鼓上衹留下一些斷章殘字（其中馬薦鼓文字全無），但石上殘存的文字仍能斷斷續續地顯示出秦國君主漁獵的盛況。　

　　《石鼓文》書法上承秦系金文之法則，下開秦代小篆之先河。其行筆善用中鋒，筆畫粗細基本一致，橫平豎直，嚴謹而工整；其結體呈長方形，體勢整肅，端莊凝重，堂皇大度，圓活奔放；在章法佈局上，雖字字獨立，但又注意到了上下左右之間的偃仰向背關係。在中國書法史上，《石鼓文》被稱爲大篆，自被發現以來，受到了書家和學者的高度重視。張懷瓘《書斷》稱讚《石鼓文》『開闔古文，暢其纖銳，但折直勁迅，有如鏤鐵，而端姿旁逸，又婉潤焉』。近人康有爲《廣藝舟雙楫》云：『若《石鼓文》則金鈿落地，芝草團雲。不煩整截，自有奇采。……《石鼓》既爲中國古物，亦當爲書家法則也。』後世學篆書者皆奉《石鼓文》爲正宗，清代楊沂孫、吳昌碩等便於此獲益良多，於篆書一體形成了自家的風格面貌。

　　關於《石鼓文》的拓本，唐代詩人韋應物《石鼓歌》有云：『今人濡紙脫其文，既擊既掃黑白分。』詩人韓愈《石鼓歌》又曰：『公從何處得紙本，毫髮盡備無差訛。』這足以說明，唐代發現石鼓後，曾有拓本流傳，而且拓本的品相極好。到了宋代，唐拓本已索之不易，且因原石殘泐過甚，當世拓本字數愈加減少，如歐陽修所見僅爲四百六十七字本，而宋代以後的拓本基本多爲三百字本。明代錫山安國藏有《石鼓文》三個拓本，認定爲宋拓，並仿兵家三陣命名爲『先鋒本』『中權本』『後勁本』而秘藏之。『先鋒本』『中權本』『後勁本』分別存字四百八十字、四百九十五字和四百九十一字，所差之字多爲殘字甚至衹有一兩筆畫。清道光年間，即安國去世三百年後，其後人將這些珍貴的拓本易手當地書畫家沈梧。到了民國初期，沈梧的後人又將它們易手上海藝苑真賞齋主人秦文錦。抗日戰爭爆發前，經日本人河井荃廬中介，秦文錦將這三個拓本售於日本三井財團的三井高堅。現在『先鋒本』『中權本』『後勁本』均收藏於日本東京的三井紀念美術館，成爲稀世珍寶。現以其中的『後勁本』爲底本加以影印，供廣大書法愛好者臨習鑑賞。

　　需要加以說明的是，由於『後勁本』爲剪裝本，剪裝時遺棄了大部分殘泐不存的文字，致使原文行次關係喪失，多有文不成句之處。爲方便識讀，參照目前*研究成果，補足原文字數。其中殘泐不能識讀的字以『□』表示，而其遺棄的字以『（□）』表示，重文則以『=』表示。

　　二〇一五年十月二十日