描述
开 本: 8开纸 张: 胶版纸包 装: 平装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787540134624
《中国古代碑志法书范本精选》丛书，以石刻作品为主，是具有个性鲜明、风格突出、艺术性强的作品。丛书精选了古代碑刻、摩崖、墓志以及造像题记等石刻经典法书作品，将原来被认为是“黑老虎”的碑志拓片，经过现代技术处理，使其变成具有书写意味的墨迹效果图片，便于广大书法学习者临摹、欣赏，并能通过刀锋看笔锋，准确地掌握书写技法。把握字型与字构，享受书法艺术之美。对于一些名碑，由于年代久远，残损过甚，影响临摹的，我们不强而为之，而是择取名家的临本替代之，如吴让之临《天发神谶碑》等。读者通过对名家临作的学习，定有所收获。
《中岳嵩高灵庙碑》又名《寇君碑》，为北魏著名的碑刻之一。北魏太安二年（456）立，一说太延年间（435—440）立。楷书，23行，行50字。相传是为寇谦之撰书。寇为昌平人，著名道学家，活动于嵩、华间。曾因向魏太武帝献道经而受宠幸。碑文内容为寇谦之修祀中岳庙并宣扬道教的事迹，不仅对了解中岳庙变迁有参考价值，而且具有极高的书法艺术价值。
此碑以其独特的风格，为世人所重视。其书体自隶经楷，隶正相杂，尚无定法，许多地方还不成熟，有无以伦比的拙朴天趣。由于它脱胎于魏晋隶书，所以笔法森严；又因为是尚未成熟的楷书，故结体自由，用笔无拘无束。
此碑用笔以方笔及中锋为主，笔画方棱，雄强奇古，与《张迁碑》一脉相承。其结构错落有致、真率古拙、大小不拘、富于变化，颇见自然之趣，旁与《爨宝子碑》《爨龙颜碑》神理相通，然更富野逸天趣，历来为后世所推重。康有为评此碑书为“体兼隶楷，笔互方圆”“得其指甲，可无唐宋人矣”。
由于碑石风化严重，字迹剥落几及全碑之半。该碑现存拓本残存文字及诸家释文均未见有关镌刻年月及撰书者姓名。碑石现藏河南登封嵩山中岳庙内，碑额有篆书阳文“中岳嵩高灵庙之碑”八字。
在中国传统文化历史的长河中，书法艺术是一朵璀璨的浪花，成为中国文化的精髓。中国书法发展史上，曾留下了无数优秀的作品，成为后人学习的典范。这些经典作品，由于年代不同，科技发展水平不同，因而书写工具和载体也不同。有的锲刻在龟甲上，有的刻铸在器物上，有的书写在绢帛上，有的书刻在简牍上，不一而足。纸的发明使书写更便利。正是由于书写载体不同，才有了书法品格不同；有了书法品格的不同，才有了碑帖风格的变化；有了碑帖风格的变化，才有了碑学与帖学的差别。所以，书法史上将学碑或学帖作为辨别书家风格的参照之一。
这套《中国古代碑志法书范本精选》所选范本，以碑刻作品为主。丛书精选了古代碑刻、摩崖、墓志以及造像题记等石刻法书作品，将原来被认为是『黑老虎』的碑志拓片，经过现代技术处理，使其变成具有书写意味的墨迹效果图片，这样既便于广大书法学习者临摹、欣赏，又利于通过刀锋看笔锋，准确地把握书写技法。为了呈现刻石原貌，对拓片不作人为的修改，以保持其原生态。一些年代久远的名牌，残损过甚，影响临摹的，我们不强而为之。为了补缺，我们择取名家的临本替代之，如吴让之临《天发神谶碑》等。读者通过对名家临本的学习，定会有所收获。为方便读者理解碑帖内容，书后附有碑帖释文及句读。所以这套法帖的出版，对于广大读者的书法学习，会有一定的帮助与提高。
《中岳嵩高灵庙碑》又名《寇君碑》，为北魏著名的碑刻之一。北魏太安二年（456）立，一说太延年间（435—440）立。楷书，23行，行50字。相传是为寇谦之撰书。寇为昌平人，著名道学家，活动于嵩、华间。曾因向魏太武帝献道经而受宠幸。碑文内容为寇谦之修祀中岳庙并宣扬道教的事迹，不仅对了解中岳庙变迁有参考价值，而且具有极高的书法艺术价值。
此碑以其独特的风格，为世人所重视。其书体自隶经楷，隶正相杂，尚无定法，许多地方还不成熟，有无以伦比的拙朴天趣。由于它脱胎于魏晋隶书，所以笔法森严；又因为是尚未成熟的楷书，故结体自由，用笔无拘无束。
此碑用笔以方笔及中锋为主，笔画方棱，雄强奇古，与《张迁碑》一脉相承。其结构错落有致、真率古拙、大小不拘、富于变化，颇见自然之趣，旁与《爨宝子碑》《爨龙颜碑》神理相通，然更富野逸天趣，历来为后世所推重。康有为评此碑书为『体兼隶楷，笔互方圆』『得其指甲，可无唐宋人矣』。
由于碑石风化严重，字迹剥落几及全碑之半。该碑现存拓本残存文字及诸家释文均未见有关镌刻年月及撰书者姓名。碑石现藏河南登封嵩山中岳庙内，碑额有篆书阳文『中岳嵩高灵庙之碑』八字。
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