自然作为理性：托马斯主义的自然法理论

在中世纪经院哲学的框架下，审视何为美德、道德提升和幸福，为现代人的世俗生活提供伦理指针

提取托马斯·阿奎那学说之精华，在众声喧哗的现代学术环境中，重新提出一种面向传统的自然法理论

兼具欧美分析哲学的清晰论证和欧陆哲学的深刻洞见，自如穿行于古典与现代、哲学与神学，是近年来不可多得的理论佳作

现代世界对多元价值的尊重，业已成为道德生活不言自明的前提。道德困境的产生源于人们对基础道德原则的理解不同。自然法理论是认识道德原则、解决道德困境的重要凭借之一。重拾这一理论传统，为道德判断寻求概念工具，不无裨益。

自然法理论代表着一个庞大的思想传统，其中包含种种相互竞争的思想流派。本书作者简•波特继《自然法与神圣法：重回基督教伦理学传统》之后，再次调用中世纪经院哲学的理论资源，着力提供完整的托马斯主义自然法理论图景。

作者在本书中重新考察了经院哲学的自然观、幸福论、德性论、恩典论，并与当今英语学界颇具代表性的伦理学家积极对话，从而证明，托马斯主义自然法理论在现代个体与公共生活当中依然意义非凡。

作者 简·波特（Jean Porter），美国圣母大学神学系教授，多年致力于道德神学研究，写作自然法题材的作品多部。著有《自然法与神圣法：重回基督教伦理学传统》，《自然作为理性：托马斯主义自然法理论》，《作为正义的德性》，《法律的牧师：一种法律的自然法理论》等。

译者 杨天江，西南政法大学副教授，法学理论专业硕士生导师，行政法学院法哲学编译研究中心主任，主要研究领域为自然法理论，特别致力于托马斯主义自然法理论研究。译有《论法律》，《圣托马斯·阿奎那与自然法传统》，《自然法与传统》，《读懂法理学》。

序言　　 /　i
致谢　　 /　iii

章 导论　　 /　1
一、经院主义自然法概念　　 /　8
二、自然法的现代进路　　 /　29
三、自然法传统的晚近动向　　 /　39
四、自然法与神学伦理学　　 /　55

第二章 自然作为本性：自然法之根　　 /　65
一、思辨实在论与自然法初探　　 /　70
二、自然与自然法　　 /　84
三、捍卫一种目的论的人性观　　 /　101
四、趋向一个人性概念　　 /　127
五、伦理自然主义、理性与自然法　　 /　153

第三章 德性与幸福生活　　 /　171
一、自然福祉与幸福概念　　 /　176
二、福祉、幸福与德性的实践　　 /　198
三、德性理想与自然规范　　 /　216
四、自爱、爱世人与正义规范　　 /　247
五、再论幸福生活　　 /　269

第四章 自然作为理性：自然法的行为与诫命　　 /　282
一、实践理性的当代和中世纪方法　　 /　285

二、实践理性、意志与首要原则　　 /　302
三、自然法与神法：“十诫”作为道德法则　　 /　327
四、道德规范作为法则与分界　　 /　352
五、审慎与道德知识的界限　　 /　377

第五章 自然法与神学伦理学　　 /　397
一、自然法乃基督教伦理之基　　 /　399
二、从自然法到人权　　 /　419
三、自然权利的悖论地位　　 /　438
四、自然、恩典与自然法　　 /　461

文献　　 /　488
人名索引　　 /　511
主题索引　　 /　514

译后记　　 /　519

“从波特的这本书中浮现出来的神学，十分罕见地结合了牢靠的学说、慷慨以及基于此种牢靠的宽容……本书从学问上还是智性上说，都是一流之作”
——《泰晤士文学评论增刊》（The Times Literary Supplement）

“一部写得清楚明白、建构严密的神学伦理学作品，它对自然法传统做出了真正的贡献，并有效地拓展至神学领域。”
——《宗教学与神学评论》（Reviews in Religion & Theology）

译后记

好吧！是时候承认选择翻译这部作品有些冲动了。此前阅读、翻译托马斯•阿奎那《神学大全》“论法律”部分，深感自然法思想之磅礴。经典阅读不易，若脱离阐释性文献，终不免陷入无处求解的惶惑。于是就产生了挑选并译介相关解读性文本的想法。众所周知，泛论自然法思想的作品比比皆是，详述托马斯主义自然法理论的著作亦不计其数。择其一二总有恣意纵横之感。波特女士的这部著作吸引译者的地方当然不是它的难度，那只是每每遭遇梗阻难免自我开脱引诱自己放弃的理由。著作目录的工整使译者低估了正文内容的难译，作者文笔的精炼则加剧了推敲之后的费解。但这终究是一部重要的作品，尽管作者刻意回避它就是“那种特指意义上的”托马斯主义自然法理论。
波特是美国圣母大学神学院讲席教授（John A. OBrien
Professor of Theology），多年致力于道德神学研究，写作自然法题材的作品多部。她近的三部著作《法律的牧师：一种法律权威的自然法理论》（Ministers of the Law: A Natural Law Theory of Legal Authority. Grand
Rapids, MI: Eerdmans, 2010）、《自然作为理性：托马斯主义自然法理论》（Nature
as Reason: A Thomistic Theory of the Natural Law. Grand Rapids, MI: Eerdmans,
2005）和《自然法与神法：重申基督教伦理学传统》（Natural and Divine Law:
Reclaiming the Tradition for Christian Ethics. Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1999），均具有相当重要的理论影响。其中，《自然作为理性：托马斯主义自然法理论》是对之前作品的补充与丰富。因此，通过这部作品我们可以看到她较为完整的自然法理论阐释。
波特教授坚持，自然法理论研究需要探究中世纪思想家，其中包括但不限于阿奎那，但她拒绝孤立地诉诸这些思想家的文本，相反她认为应当把他们带进与当代哲学、生物学和神学的对话之中。波特教授试图为目的论、自然种类和神学自然法伦理学提供更强有力的论证。她认为中世纪经院主义者的正确之处，恰恰在于他们把自己的阐述植根于圣经教导和人性的形而上学之中。在这一点上，她严肃地批判了格里塞—菲尼斯学派的自然法理论，认为他们单纯诉诸理性的做法是难以令人满意的。当然，波特教授的著作自身即值得品读，并非仅因其与格里塞—菲尼斯学派形成对比才值得强调。
显然，译者必须为自己的冲动买单！译文全部谬误均归责于译者学识有限，把握不准，与作者的表述无关，更与读者的理解无关。后，必须感谢诸位师友和家人多年以来的关爱，必须感谢本书编辑和出版人员的付出，正是他（她）们使得译者有动力完成这项琐碎、难以引人关注的工作。

杨天江

西南政法大学敬业楼

丁酉年七月廿九