大家小书 两汉社会生活概述

　　以汉画像石刻等形象史料，具体而微地展示了汉朝人如何生活，是研究古代民俗和秦汉史的书。 

　　该书为著名历史学家谢国桢晚年的著作，因谢老喜好收集汉画像石，进而据此研究汉代生活。书中尽可能引用出土文物、砖刻石雕等从城市、习俗、衣食住行、文化艺术各方面形象生动地展示汉代社会生活，对研究古代民俗和两汉史具有参考价值。

　　谢国桢（1901~1982）字刚主，晚号瓜蒂庵主，是著名的历史学家、文献学家、版本目录学家、金石学家、藏书家，且嗜诗词书法。1925年考入清华国学研究院，名列榜首，师从梁启超、王国维等先生。协助梁先生编纂《中国图书大辞典》，又由梁先生推荐任职国立北平图书馆，由胡适先生推荐执教南京中央大学，1949年后执教南开大学，调中国科学院哲学社会科学部（学部后改中国社会科学院）任研究员，1981年聘为国务院古籍整理规划领导小组顾问。

一　汉代社会概况　
　汉族名称的由来　
　新城市出现　
　交通发展，边塞经济繁荣　
　汉代的四民　
二　农业、手工业的发展和科学技术的进步　
　农业生产工具和耕作技术的改进　
　纺织业发展　
　漆、铜、陶器制造和煮盐冶铁等手工业生产技术的提高　
　度量衡和天文历算经验的积累与发展　
　汉代科学家的发明和创造　
三　人民生活中的衣食　
　服饰　
　食品　
　餐具　
　民间习俗　
四　人民生活中的住行　
　房屋建筑　
　首都长安的建设　
　亭障关隘　
　交通运输工具　
五　文化艺术
　汉字的新发展　
　工艺美术　
　民间的歌谣谚语　
六　歌舞及文娱活动　
　汉代歌舞渊源　
　巫觋问题　
　汉代歌舞的形式与内容　
　汉代的歌舞乐团　
　其它文娱活动　
七　汉代统治人民的方式　
　统治者的阶级压迫　
　汉光武帝为平抑民愤所采取的措施　
　统治者从思想上巩固封建秩序　
　唯物论与唯心论的斗争　
八　知识分子的地位、作用和劳动人民的反抗斗争　
　知识分子在汉代的社会地位和所起的作用　
　党锢之祸　
　有汉一代的农民起义　
后记

　　忆余幼喜读南明史案，及长，转而探求清初东北满族兴起之由，乃上溯契丹、金源，以迄汉代乌桓、鲜卑之事迹，拟草成一部《东北史略》。时当九一八事变之时，大有李义山诗句“可惜前朝玄菟郡，积骸成莽阵云深”之感。尔后，七七事变爆发，风云变幻，时局动荡，华北沦陷，东南颠簸不定。桢以谋求衣食，奔走南北，鹜于外务，此事遂以中辍。一九四七、一九四八年间，余避地上海，在河南路一角小楼上，为银行商家司笔札之役，乃于业余撰写《清初东北流人考》及《汉代绘画考》。一九四九年春，北平解放，遂迅速北上。一九四九年秋在天津南开大学讲课，乃得重理旧业，到一九五一年适为至德周叔弢先生六十寿辰，即把写于十字街头的论文登在《周叔弢先生六十生日纪念论文集》上。
　　从一九五一年到一九八一年这三十年间，余由南开调到北京，在科学院历史研究所从事科研工作，得偿宿愿；承师友启发，学习新知，自觉亦有所得。十年动乱期间，余乃下帷读书，重温前后《汉书》、《东观汉纪》等书，以及《文物》期刊所载考古发掘工作报告。鲁迅先生《致姚克》的信上说：“汉画象模糊者多……我在北平时，曾陆续搜得一大箱，曾拟摘其关于生活状况者，印以行世，而为时间与财力所限，至今未能，他日倘有机会，还想做一做。”此话对余启发尤深，所以不揣固陋，慨然有述作之意。又因余粗枝大叶，赋性疏懒，做不出考证精细的工作，但想到古人有“读书得间”这句话，就是要掌握大量的资料，熟悉当时的社会情况，披坚执锐，得知其中的肯綮，取得内在的联系，然后才能够持之有物，言之成理，不致于徒说空话，于是就试图从这方面做起。
　　一九七二年余从河南明港回京之后，陆续读书，积累资料，成《两汉社会生活概述》，承知友吕贞白同志审查校订，又承陕西人民出版社大力支持，得以出版问世。
　　从一九五一年到现在（一九八一年），已经是三十年了。那时周叔弢先生是六十岁生日，现在正值九秩寿辰时期，余也是八十周岁的人了。髫令就学，皓首无成，但是在大好时光之下，余能够努力工作，共瞻未来美好的远景，是一件不容易的事，故贾余勇，草成了这部菲作以为周公寿；并期待着海内外至亲好友、同志仁人批谬指疵，以匡不逮，藉以考验我半个多世纪以来，读书之勤惰云尔。

　　汉朝建立，与北边的匈奴虽然进行过战争，但不久就结亲，和睦共处。又象在东南的南粤和闽粤，西南的夜郎、滇、巂，都和汉朝团结在一个领域之内。
　　据近考古学研究，我国古代各民族，多出于一源。如《汉书·匈奴传》上说：匈奴“其先夏后氏之苗裔”。常璩《华阳国志·巴志》上说：四川的巴国“为黄帝高阳之支庶”。若东北鲜卑、乌桓诸民族，多为有禹氏之后。虽然传说不一定可靠，可是彼此之间，互有影响，当是无疑的。至于西南各兄弟民族，也有从马来亚来的，同处一个温暖的大家庭内。各民族的形成，自然有他们的特点，文字语言也有差异，但也有其共同之处。总的说来，自秦统一中国之后，各兄弟民族人民“车同轨，书同文，行同伦”，携手并进，共同发展了经济和文化。以往的人，往往把各族人民习惯于国内的风俗服饰，说成是“华化”，是不够妥当的，应该认为是兄弟般的各族人民，彼此互相学习，取长补短。我们祖国的人民，能够吸取众长，因之胡人中有汉族的风俗，汉族中也有胡人的风俗。