玉山雅集与文士独立品格之形成——金元文士雅集的典型解析

　　本书以玉山雅集为剖析的重点，然而本课题研究的对象则是是整个金元特别是元代后期的雅集现象。研究雅集现象的目的是探讨中国古代文士的独立品格，而独立品格的核心则是文士的本质是什么这个问题。简言之：中国古代文士的独立品格肇始于唐宋，形成于元末。文士雅集对文士品格的独立起着重要的作用，或者说雅集现象是文士品格的独立需求之下应运而生。玉山雅集作为众多雅集中的典型代表，无论是从延续的时间还是参加人员的广泛性来看都是空前的，这和金元这一民族大整合的背景是分不开的。具体内容分为三个部分：玉山雅集与顾瑛雅集情结考论；雅集与文士之独立品格；元代雅集风尚与文士独立品格形成之原因。

前言
编  玉山雅集与顾瑛雅集情结考论
  章  玉山雅集考论
    节  承平时期的玉山雅集考
    第二节  动乱时期的玉山雅集考
  第二章  顾瑛雅集情结解读
    节  信念与现实冲突下的玉山雅集
    第二节  玉山雅集核心价值考论
第二编  雅集与文士之独立品格
  第三章  群居发兴：雅集的主要功能
    节  群的功能
    第二节  兴的功能
  第四章  温柔敦厚：雅集诗歌创作的理论基础与理想境界
    节  情性说
    第二节  尊古说
  第五章  诗书画合一：雅集文士审美观念的综合体现
    节  顾瑛题画诗论
    第二节  文人画与雅集
    第三节  诗书画印与雅集
  第六章  自由适性：文士雅集追求的目标
    节  自由之精神
    第二节  远离利欲
    第三节  率意本真
    第四节  通达的人生观念
  第七章  雅集促进文士独立品格之形成
    节  雅集文士共同的价值观念
    第二节  雅集文士审美情趣的模式化
第三编  元代雅集风尚与文士独立品格形成之原因
  第八章  繁荣的经济与相对安定的局面
    节  吴中之富庶与繁荣
    第二节  张士诚治下的吴中及与顾瑛之关系
  第九章  特殊而宽松的社会环境
    节  摆脱科举之束缚
    第二节  晋身之阶的改变
    第三节  人身和思想控制的缺位
  第十章  弥漫朝野的隐逸风尚
    节  元代前期与后期隐逸风尚的不同
    第二节  元后期隐逸与传统隐逸的不同
    第三节  元代隐逸风尚与玉山雅集
后记

　　元代的文士也大多由此立论。比如杨维桢在《吴复诗录序》中言：“古风人之诗，类出于闾夫鄙隶，非尽公卿大夫士之作也。而传之后世，有非今公卿大夫士之所可及，则何也？古者人人有士君子之行，其学之成也，尚已。故其出言如山出云、水出文、草木之出华实也。后之人执笔呻吟，模朱拟白以为诗，尚为有诗也哉？故摹拟愈倡，而去古愈远。”（《全元文》第41册，第238页）完全是元好问观点的翻版。王礼在《长留天地间集序》所云：“三代明王之御天下也，化先于政。知诗之为教，本乎人心。……周道衰，采诗旷厥官，而诗教废。由是，专任赏罚以为政，而治不古若矣。治不古若，则诗曰不如古宜也。”（《全元文》第60册，第575页）则是由政治的角度来阐述以古为高的根本道理。因此，效法上古，以古而得情性之正，也就成为作诗之本。之所以称作本，就在于它是温柔敦厚的本源。正如王礼在《黄允济樵唱稿序》、《萧伯循诗序》所言：“三代民性醇厚，诗之美者无溢辞，刺者亦优柔不迫，意见言外。盖其风化所及，涵养所致而然，此诗之本也。”

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