描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787010186030
导论 新文化运动视域中的价值观问题
节 何为价值观
一、价值观与核心价值观
二、价值观的形成、变动与更新
第二节 新文化运动时期的价值观问题
一、价值观问题在新文化运动时期的凸显
二、新文化运动时期价值观问题的来源
三、新文化运动对价值观变迁的推动
四、新文化运动时期价值观重建与20世纪中国哲学开展
第三节 本书的研究思路与研究方法
一、研究思路
二、研究方法
章 新文化运动时期价值观重建的背景、特征与追求
节 新文化运动时期价值观重建的历史语境
一、国內外政治形势的急剧变化
二、西方思潮的涌入与接受
三、新知识阶层的孕育与教育制度的变革
四、近现代报刊业的繁荣与发达
第二节 新文化运动时期价值观重建的总体特征
一、总体重建：“重新估定一切价值”
二、急剧变化：五四运动深化了新价值观的內涵
三、多元竞争：不同价值观的并存与竞争
第三节 新文化运动时期价值观重建的主要追求
第二章 新文化运动时期科学观念的凸显
节 科学：从知识到价值
一、中国近代科学概念的语义演变
二、中国近代科学思想的历史发展
三、陈独秀对科学观念的提倡
第二节 《科学》月刊与科学社：科学精神与自然科学
一、中国科学社及《科学》杂志对科学观念的宣传
二、任鸿隽的科学思想与活动
第三节 “整理国故”：科学方法与人文学术
一、“整理国故”的渊源与兴起
二、科学与近代历史学科转型
三、科学对历史方法的影响
第四节 科学主义与人文主义的相激互动
一、科学与人生观论战的背景及其阶段
二、“科学”与“人生观”的关系
三、科学哲学化与哲学科学化
第三章 新文化运动时期民主观念的深化
节 民主：中国近代政治理想的探寻
一、从“民本”到“民主”
二、中国近代民主观念的发展特点
三、新文化运动时期的民主维度
第二节 三民主义的民主理论建设
一、孙中山的民权建设
二、由“间接民主”转向“直接民主”
第三节 民主主义内涵的展开
一、民主与启蒙
二、“自由的民主”与“平等的民主”
三、新自由主义民主观
第四节 马克思主义民主观念的深化
一、社会民主
二、经济民主
三、平民主义
第四章 新文化运动时期社会主义观念的确立
节 中国近代社会主义的兴起
一、社会主义与中国古代思想资源
二、社会主义学说在近代中国的传播与介绍
三、中国近代思想家对社会主义的初步认识
四、新文化运动时期社会主义的发展阶段
第二节 平等：不同社会主义思潮的共同追求
一、平等观念的古与今
二、中国近代平等观
三、平等作为社会主义核心价值的凸显
第三节 无政府主义：个人主义与理想乌托邦
一、五四运动之前的无政府主义
二、五四运动之后的无政府主义
第四节 基尔特社会主义：自由与平等之间
一、基尔特社会主义的思想阵地及其主张
二、“贫乏之可患甚于不均”
第五节 马克思主义的社会主义观念
一、问题与主义论战：自由主义与马克思主义的分水岭
二、马克思主义对无政府主义的批评
三、马克思主义对基尔特社会主义的批评
第五章 新文化运动时期儒学价值观的现代转化
节 新文化运动时期传统儒学价值观的困境
第二节 康有为与孔教：重建儒学价值观的宗教化思路
一、儒学宗教化思想的提出
二、儒学宗教化的制度实践
第三节 梁启超：重建儒学价值观的思想史思路
一、粱启超与新文化运动
二、重建儒家人生哲学
第四节 梁漱溟与文化儒学：重建儒学价值观的学术化思路
一、反对宗教儒学
二、文化儒学的提出
第五节 三种路向的比较与评价
一、康有为、粱启超与粱漱溟关于儒学价值观转化的相同之处
二、康有为、梁启超与梁漱溟关于儒学价值观重建的不同路向
结语价值观多元时代的现代性文化选择
一、中国与世界：现代性文化的选择
二、自觉与启蒙：价值观重建的主题
三、理想与现实：传统文化与文化传统
参考文献
后记
一、“新文化运动”与“新文化运动时期”
子燕的这部专著，首先从书名上看，涉及“新文化运动”与“新文化运动时期”两个概念。这两个概念看起来区别不大，但实际上并不是重合的，而是既相关联、又有区别的。
新文化运动是近代中国历史上的重大事件，是鸦片战争后为深刻的思想文化革新运动。1920年1月，孙中山在《致海外国民党同志函》中说：“此种新文化运动，在我国今日，诚思想界空前之大变动”①，就是对这一运动的评价。自此以后，“新文化运动”成为一个概念为人们广泛使用。新文化运动发生于1915年，结束于1924年，前后持续十年之久。1915年，陈独秀在上海创办《青年杂志》（一年后更名为《新青年》），成为中国学术界公认的新文化运动开端，2015年对新文化运动的百年纪念即是证明。1924年，孙中山在中国共产党帮助下召开中国国民党一大，国共两党由此正式达成次合作，并于1925年共同发动以国民革命为旗帜的大革命，从那以后直到1949年中华人民共和国成立，政治斗争和武装斗争取代思想文化运动成为近代中国历史的主旋律，因此这一年可以视为新文化运动的结束。当然这个终结的时间具有一定的相对性，在大革命时期仍有新文化运动的余波，不是大革命开始后新文化运动即就此打住了；但从总体上看，以1915-1924年作为新文化运动的开展期是恰当的，准确地反映了近代中国历史的实际进程与发展阶段。
新文化运动时期则是近代中国历史中的一个时段，这个时段以新文化运动的开展作为标记，在起止时间上与新文化运动是一致的。在这一时段中，不仅有新文化运动成为有标志性的重大事件，而且还存在着许多与新文化运动相联系、但并不属于新文化运动的内容。在这一时段中出现的一些重大政治事件，如1919年五四运动的发生、1921年中国共产党的成立、1924年中国国民党一大的举行，尽管与新文化运动有着密切的联系，但并不能算作新文化运动的组成部分。在这一历史时段中活动的一些重要思想人物，如因倡导孔教而为新文化运动所批判的康有为、因不满西化而成为新文化运动批评者的梁漱溟、因思想保守而成为新文化运动反对者的林纾，尽管都同新文化运动相关涉，但也不属于新文化运动人物。
四、近现代报刊业的繁荣与发达
新文化运动时期价值观得以突显的另一个重要条件，就是晚清以来由近代民间报刊和社团所营造的公共舆论空间的存在，其中尤以报刊业的蓬勃发展突出。整个新文化运动时期，报刊成为传播进步思潮、推动文化革新和社会进步的重要手段，发挥了巨大作用。这些具有社会公共性质的报刊作为现代传播媒介，随着开启民智的启蒙理念的扩散纷纷登场，实际上成为一种沟通社会民众思想领袖和政治国家之间关系的纽带。从报刊业对于推动新价值观念的传播和深入开展来看，主要体现出以下几个特点。
首先，与晚清报刊多关注资产阶级政治革命问题不同，新文化运动时期的报刊不仅数量大、类别多、质量高，其主题多以传播新思想、培养新国民、造成新风气为宗旨。这一时期的报刊以前所未有的姿态出现在历史舞台上，加速了人们了解新思想的速度，也加深了人们对当时各种新观念的理解。以《新青年》为例，首先在其刊物中设置了通信栏，刊登读者和编者的信件往来，使得读者和作者之间有一个交流讨论的平台。其中涉及的问题包括文学革命、孔教问题、戏剧改革、妇女解放、时政评论、工人劳动等问题，为社会公众提供了发表观点、参与讨论的条件。再比如，报刊通过制造舆论、导向舆论而展开与社会民众的互动。五四运动爆发之后，《北京大学学生周刊》《少年中国》等刊物相继应运而生，创办者通过改造舆论风向，主导救亡声势，冲击旧势力和旧政府，将北京地区的学生爱国运动推向高潮。与此同时，于1919年7月在湖南创办《湘江评论》，设立“西方大事述评”、“东方大事述评”和“湘江大事述评”等栏目，传达新思潮的趋势，分析阶级压迫的原因，鞭挞罪恶社会的基础，介绍国外思想动态。再比如，随着民主运动发展，一些进步报纸副刊脱离过去休闲娱乐的格调，开始具有较强的思想引导性。当时影响力的四大副刊，上海《民国日报》副刊《觉悟》，北京《京报》副刊《京报副刊》，《晨报》副刊《晨报副刊》，《时事新报》副刊《学灯》。它们在新文化运动时期，纷纷介绍新知识、新思想，逐渐成为当时进行教育普及的重要工具。其次，各种报刊担任了近代以来作为社会公共论坛的重要角色，聚拢了一批关注文化变革的知识分子。面对错综复杂的社会现实，由于政治立场、文化背景、所受教育、社会地位和个人处境等不同，新式知识分子因学术志趣的一致性而结成共同的思想派别，创办了体现共同思想取向的刊物。因此，一种刊物往往代表了一种新的思想流派和新的思潮，它们是相同思想主张的思想家们表达意见、交流观点、展开讨论的阵地。例如，新青年派就是以《新青年》为思想阵地而结成的思想派别。再如，报刊的性质体现了创办者的思想和理念，一种刊物的思想性质直接体现了创办者和经营者的理念，吴宓、梅光迪、胡先骕等文化保守主义者所创办的《学衡》杂志，就具有一定的文化保守性质。
后，新文化运动时期的阶级矛盾和民族矛盾尤为激烈和复杂，各个阶级势力及集团，提出了各种各样的主张，展开激烈的争论，这些论战的发起和讨论主要是通过报刊来表达的。比如东西文化争论，是在《新青年》和《东方杂志》之间，“科学与人生观”论战，是在《努力周报》和《晨报副刊》之间，“问题与主义”之争是在《每周评论》上进行的。
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