褚遂良楷书临习技法精解——历代名家碑帖临习技法精解

本套《历代名家碑帖临习技法精解》丛书，精选我国古代传世精品碑帖来深入解读其中的书法技艺和魅力。丛书共30种，31册，所选名家作品以楷、行、草、篆为主，基本上贯穿整个书法发展历史，书法家也无一不是极具深厚传统技艺，同时又能够开宗立派、自有风貌的一代大家。    

丛书特别邀请著名书法家及书法理论家周世闻先生主持编写。他集结了一批在当代书坛卓有成绩的书法家，对每一本书有代表性的例字都进行专业解读、反复推敲，力求将碑帖中的艺术精髓更细致、精准地普及给读者。

本套丛书的出版以其宏大高远的视野，严谨细致的态度，全面多维的内容，准确通俗的分析，势必会为书法的传承起到很好的桥梁作用。

书法是中国特有的一种传统艺术。狭义而言，书法是指用毛笔书写汉字的方法和规律，包括执笔、运笔、点画、结构、布局（分布、行次、章法）等内容。广义来讲，书法是指语言符号的书写法则。换言之，书法是指按照文字特点及其涵义，以其书体笔法、结构和章法写字，使之成为富有美感的艺术作品。书法的内涵主要包括以下几个方面的内容：*，书法是借文房四宝为工具抒发情感的一门艺术。工具的特殊性是书法艺术特殊性的一个重要方面。借助文房四宝为工具，充分体现工具的性能，是书法技法的重要组成部分。离开文房四宝，书法艺术便无从谈起。第二，书法艺术以汉字为载体。汉字的特殊性是书法特殊性的另一个重要方面。中国书法离不开汉字，汉字点画的形态、偏旁的搭配都是书写者较为关注的内容。与其他拼音文字不同，汉字是形、音、义的结合体，形式意味很强。古人所谓的“六书”，就是指象形、指事、会意、形声、转注、假借六种有关汉字造字和用字的方法，它对汉字形体结构的分析极具指导意义。第三，
书法艺术的背景是中国传统文化。书法植根于中国传统文化土壤，传统文化是书法赖以生存、发展的背景。与其他文艺理论一样，书法理论既包括书法本身的技法理论，又包含其美学理论，而在这些理论中又无不闪耀着中国古代文人的智慧光芒。第四，书法艺术本体包括笔法、字法、构法、章法、墨法、笔势等内容。书法笔法是其技法的核心内容。笔法也称“用笔”，指运笔用锋的方法。字法，也称“结字”“结构”，指字内点画的搭配、穿插、呼应、避就等关系。章法，也称“布白”，指一幅字的整体布局，包括字间关系、行间关系的处理。墨法，是用墨之法，指墨的浓、淡、干、枯、湿的处理。

汉代扬雄说“书乃心画”。的确，每一幅书法精品都是作者技法的妙用、才华的挥洒、智慧的奔涌、雅怀的抒发，是作者心智运行的美妙展现。欣赏书法从中可以得到审美的享受、哲思的启迪、心灵的净化、境界的提升。练习书法则能丰富自己的头脑，增强自己表现美的能力，提升自身整体素质修养，在修身养性中陶冶情操，在不倦挥写中延年益寿，于心于身都有无尽的益处。

正是因为练习书法具有这么多的好处，所以许多人都想练习书法，但是由于书法艺术博大精深，市面上的许多字帖又仅是原帖照录，缺乏技法分析，许多学书法者难窥门径，研习多年仍在书法的大门外徘徊。因此，为了给广大书法爱好者提供一针见血、高屋建瓴、深入浅出、言简意赅的技法分析字帖，我们特意邀请了对书法理论颇有研究的著名书法家周世闻先生带领其他几位书法家编写了这套《历代名家碑帖临习技法精解》丛书，分别是《张旭草书——临习技法精解》《王羲之草书——临习技法精解》《孙过庭草书——临习技法精解》《怀素草书——临习技法精解》《邓石如篆书——临习技法精解》《褚遂良楷书——临习技法精解》《祝允明草书——临习技法精解》《欧阳询行书——临习技法精解》《米芾行书——临习技法精解》《赵孟頫行书——临习技法精解》《王铎草书——临习技法精解》《颜真卿行书——临习技法精解》《文徵明书法——临习技法精解》《王献之行草——临习技法精解》《颜真卿多宝塔碑——临习技法精解》《苏轼行书——临习技法精解》《柳公权楷书——临习技法精解》《王羲之楷书——临习技法精解》《赵佶瘦金书——临习技法精解》《赵孟頫楷书——临习技法精解》《智永真草千字文——临习技法精解》《董其昌书法——临习技法精解》《欧阳询楷书——临习技法精解》《颜真卿麻姑仙坛记、东方朔画赞——临习技法精解》《傅山草书——临习技法精解》《黄庭坚草书——临习技法精解》《黄庭坚行书——临习技法精解》《唐寅行书——临习技法精解》《王羲之行书——临习技法精解》《虞世南楷书——临习技法精解》。

针对这套丛书有几个问题要特别说明如下：

一、本套丛书所选的书法家都是在书法史上有定评的名家，其书法水平都很高妙，而且全都是在博采众长的基础上形成了自己独到的风格，对书法的发展贡献甚大。本丛书所选例字楷、行、草、篆四种字体都有，以楷、行、草居多，同时每本书上所选的作品都来源于这个书法家的代表作或名作，在每本书的前言里都对其进行了详细的介绍，包括该作品的尺寸、流传脉络、现存于何处、对其评价、书法的特点等，以便广大读者对其有一个较为清楚的认识。

二、本套丛书目的是给初学书法者以技法指导，重点在于对所选的每个字的用笔、结构、用墨等方面的技法进行分析，对于通篇章法安排的分析没有涉及，因此所选的名家名作有些是节选，未必是全文照登。

三、本套丛书的编排体例几乎全采取每页都将单个字置于方框内，然后从每六个字中选一个例字，每页选三个例字来进行分析的形式。例字的选取原则是该字很有特点，或笔法精巧，或结构巧妙，或气韵生动，总之有助于体现该书法家的艺术特点，便于广大读者尽快掌握。

四、本套丛书中凡是选取狂草作品的，其编排体例则不同。因为狂草作品字形变化很大，字与字之间牵丝萦带之笔甚多，很难像楷书、行书、篆书那样将每个字截然分开，因此每页不列方格，在选取例字时也不拘泥于每六个选一个进行分析，而是根据该页的具体情况选取一个或相连的多个字进行分析。

五、本套丛书所选的许多书法家都是诸体兼善，因篇幅有限，我们不可能将其各体都选到，一般选的是他成就*的书体，比如文徵明的小楷、行书、草书都达到了很高的水平，但综合来看还是行书取得的成就*，因此我们在这套书里选取的他的作品也是行书。

特此说明。

褚遂良（596~659），字登善，唐朝政治家、书法家，阳翟（今河南禹州）人。作为一代书法巨匠的褚遂良不仅书法水平高妙，而且博学多才，精通文史，隋末时跟随薛举为通事舍人，后在唐朝任谏议大夫、中书令等职，深得唐太宗信任，不仅与其谈论书法，而且对其委以政治上的重任。唐贞观二十三年（649）在唐太宗即将驾崩之时与长孙无忌同受唐太宗遗诏担任辅政，成为托孤重臣。褚遂良牢记重托，刚正不阿，当高宗李治要封武则天为后时坚决反对，被贬为潭州（长沙）都督，后转为桂州（桂林）都督，再贬为爱州（今越南北境清化）刺史，唐显庆四年（659）卒于贬地。褚遂良以一代忠臣的形象为自己的人生画了一个完美的句号，但他一生取得的成就还是在书法艺术上。他初学虞世南，后取法王羲之，因其独树一帜的楷书艺术而与欧阳询、虞世南、薛稷被并称为“初唐四大家”；传世墨迹有《孟法师碑》《雁塔圣教序》《伊阙佛龛碑》等。

历史上对褚遂良书法的评价很高，扬无咎说：“草书之法，千变万化，妙理无穷。今于褚中令楷书见之。或评之云：笔力雄赡，气势古淡，皆言中其一。”张怀瓘说：“若瑶台青琐，窅映春林：美人婵娟，似不任乎罗绮，铅华绰约，欧虞谢之。”苏东坡说：“永禅师书骨气深稳，体兼众妙，精能之至，反造疏淡。如观陶彭泽诗，初若散缓不收，反覆不已，乃识其奇趣。”米芾说：“清远萧散”；“九奏万舞，鹤鹭充庭，锵玉鸣珰，窈窕合度。”刘熙说：“褚河南书为唐之广大教化主，颜平原得其筋，徐季海之流得其肉。”梁巘：“褚书提笔‘空’，运笔‘灵’。瘦硬清挺，自是绝品。”前人、专家的高度评价从一个侧面可见褚遂良书法的高妙。

认识褚遂良书艺的成就，我们发现这与他的身世和为官生涯密不可分。褚遂良父亲褚亮为唐初名臣，与大书法家欧阳询私交很好。这为褚遂良学习书法创造了得天独厚的条件，名师指点加上天资聪颖与勤学苦练，褚遂良因高超的书法技艺及忠正的政治品格受到太宗李世民的重用。贞观十二年（公元六三八年），太宗对魏征感叹说：“虞世南死后，无人可与论书者矣!”魏征推荐说：“遂良下笔遒劲，甚得王逸少体。”太宗即日便“召令侍书”。褚遂良在与皇帝谈论书法的同时也不时加以忠谏，李世民评价说：“褚遂良鲠亮，有学术，竭诚亲于朕，若飞鸟依人，自加怜爱。”（《新唐书·长孙无忌传》）张怀瓘在《书断》称褚遂良为“有王佐才，忠谠之臣也”。

褚遂良在中国书法史上是一位承上启下的关键人物。上承二王，下开颜柳。早年曾从史陵学书，又从篆隶和汉魏两晋的碑刻中吸取营养，除学古人外也学今人，在结构的严谨与间架的骨力上学习欧阳询，在用笔的从容不迫与气韵的潇洒华美上又学的是虞世南。同时还注意推陈出新、集众美于一身，终于创造出比王羲之书法更为婉丽飘逸、娟秀遒媚而又劲拔疏瘦的“褚体”。这种突出的成就使一向对唐代书法颇为轻视的米芾在《续书评》中也云：“遂良书多法，或学钟公之体而古雅绝俗；或师逸少之法而瘦硬有余。至于章、草之间，婉美华丽，皆妙品之尤者也。”实践发展也证明褚遂良的书法对后世的影响十分巨大。“颜真卿得其筋，徐浩之流得其肉。”（《艺概·书概》）王澍在《论书剩语》中则说：“褚河南书，陶铸有唐一代，稍险劲则为薛曜，稍痛快则为颜真卿，稍坚卓则为柳公权，稍纤媚则为钟绍京，稍腴润则为吕向，稍纵逸则为魏栖梧，步趋不失尺寸，则为薛稷。”可见“褚体”对宋、元、明、清，以至今人，都有很大影响。

本书所选例字就选自他的如下名作：

《雁塔圣教序》，亦称《慈恩寺圣教序》，唐代褚遂良书。楷书，共1463字。公元653年（唐永徽四年）立。共二石，均在陕西西安慈恩寺大雁塔下。前石为序，全称《大唐三藏圣教序》，唐太宗李世民撰文；后石为记，全称《大唐皇帝述三藏圣教记》，唐高宗李治撰文。为避高宗讳，碑文两个“治”字，均缺末笔。

《孟法师碑》，唐岑文本撰，褚遂良书。碑石佚次，拓本册共二十面，每面4行，满行9字，凡769字。有明代王世贞、王世懋，清代王澍、王文治、李宗瀚等人跋记。此碑书法质朴，与《雁塔圣教序》之空明飞动不类，运笔多隶法，与《伊阙佛龛碑》相近。

具体到技法层面，褚遂良楷书的特点主要如下：

在运笔上多采用方圆兼施，逆起逆止；横画竖入，竖画横起；首尾之间，起伏顿挫；提按使转，回锋出锋，都有了一套成熟的范式，个别笔画还带有隶书的用笔特征，尤其是有的横画收笔，向上挑出，化隶法而入楷体，别开生面。通篇以弧形线条居多，起、收笔较重，行笔则很细，即使是短线条，也有一咏三叹的情调。通过弧线的大量使用，使楷书原本笔直、坚挺的基本笔画，变得柔和委婉、秀丽妩媚了许多。即使是复杂的波折转笔，也是提锋转向交代分明，纤微相背毫发无失。既把握好用笔轻重，又给线内灌入了力量。在字的造型上则采取上下两头宽、中间收腰较细的特点，同时右边比左边还要略长一些，这样安排的结果是一改欧阳询字体瘦长险峻，虞世南字体瘦长腴润的特点，吸收古人之长，结合自己的审美趣味创造了看似纤瘦，实则劲秀饱满、俊逸潇洒、气度不凡的字体，是学习临摹的优秀范本。

都说唐代书法“尚法”，即法度森严，规矩严谨，在灿若星河的唐代楷书书法丛林中，褚遂良的楷书是清秀俊逸与变化多端的，学习他的楷书可以破除太过追求规矩而形成的呆板木讷之弊，变得灵活多变，而且还便于推陈出新，写出自家风格面目。因此，如想在楷书上有大的发展，就一定要学一学褚遂良的楷书。

??。因为狂草作品字形变化很大，字与字之间牵丝萦带之笔甚多，很难像楷书、行书、篆书那样将每个字截然分开，因此每页不列方格，在选取例字时也不拘泥于每六个选一个进行分析，而是根据该页的具体情况选取一个或相连的多个字进行分析。

五、本套丛书所选的许多书法家都是诸体兼善，因篇幅有限，我们不可能将其各体都选到，一般选的是他成就的书体，比如文徵明的小楷、行书、草书都达到了很高的水平，但综合来看还是行书取得的成就，因此我们在这套书里选取的他的作品也是行书。

特此说明。