智永真草千字文临习技法精解——历代名家碑帖临习技法精解

本套《历代名家碑帖临习技法精解》丛书，精选我国古代传世精品碑帖来深入解读其中的书法技艺和魅力。丛书共30种，31册，所选名家作品以楷、行、草、篆为主，基本上贯穿整个书法发展历史，书法家也无一不是极具深厚传统技艺，同时又能够开宗立派、自有风貌的一代大家。    

丛书特别邀请著名书法家及书法理论家周世闻先生主持编写。他集结了一批在当代书坛卓有成绩的书法家，对每一本书有代表性的例字都进行专业解读、反复推敲，力求将碑帖中的艺术精髓更细致、精准地普及给读者。

本套丛书的出版以其宏大高远的视野，严谨细致的态度，全面多维的内容，准确通俗的分析，势必会为书法的传承起到很好的桥梁作用。

书法是中国特有的一种传统艺术。狭义而言，书法是指用毛笔书写汉字的方法和规律，包括执笔、运笔、点画、结构、布局（分布、行次、章法）等内容。广义来讲，书法是指语言符号的书写法则。换言之，书法是指按照文字特点及其涵义，以其书体笔法、结构和章法写字，使之成为富有美感的艺术作品。书法的内涵主要包括以下几个方面的内容：*，书法是借文房四宝为工具抒发情感的一门艺术。工具的特殊性是书法艺术特殊性的一个重要方面。借助文房四宝为工具，充分体现工具的性能，是书法技法的重要组成部分。离开文房四宝，书法艺术便无从谈起。第二，书法艺术以汉字为载体。汉字的特殊性是书法特殊性的另一个重要方面。中国书法离不开汉字，汉字点画的形态、偏旁的搭配都是书写者较为关注的内容。与其他拼音文字不同，汉字是形、音、义的结合体，形式意味很强。古人所谓的“六书”，就是指象形、指事、会意、形声、转注、假借六种有关汉字造字和用字的方法，它对汉字形体结构的分析极具指导意义。第三，
书法艺术的背景是中国传统文化。书法植根于中国传统文化土壤，传统文化是书法赖以生存、发展的背景。与其他文艺理论一样，书法理论既包括书法本身的技法理论，又包含其美学理论，而在这些理论中又无不闪耀着中国古代文人的智慧光芒。第四，书法艺术本体包括笔法、字法、构法、章法、墨法、笔势等内容。书法笔法是其技法的核心内容。笔法也称“用笔”，指运笔用锋的方法。字法，也称“结字”“结构”，指字内点画的搭配、穿插、呼应、避就等关系。章法，也称“布白”，指一幅字的整体布局，包括字间关系、行间关系的处理。墨法，是用墨之法，指墨的浓、淡、干、枯、湿的处理。

汉代扬雄说“书乃心画”。的确，每一幅书法精品都是作者技法的妙用、才华的挥洒、智慧的奔涌、雅怀的抒发，是作者心智运行的美妙展现。欣赏书法从中可以得到审美的享受、哲思的启迪、心灵的净化、境界的提升。练习书法则能丰富自己的头脑，增强自己表现美的能力，提升自身整体素质修养，在修身养性中陶冶情操，在不倦挥写中延年益寿，于心于身都有无尽的益处。

正是因为练习书法具有这么多的好处，所以许多人都想练习书法，但是由于书法艺术博大精深，市面上的许多字帖又仅是原帖照录，缺乏技法分析，许多学书法者难窥门径，研习多年仍在书法的大门外徘徊。因此，为了给广大书法爱好者提供一针见血、高屋建瓴、深入浅出、言简意赅的技法分析字帖，我们特意邀请了对书法理论颇有研究的著名书法家周世闻先生带领其他几位书法家编写了这套《历代名家碑帖临习技法精解》丛书，分别是《张旭草书——临习技法精解》《王羲之草书——临习技法精解》《孙过庭草书——临习技法精解》《怀素草书——临习技法精解》《邓石如篆书——临习技法精解》《褚遂良楷书——临习技法精解》《祝允明草书——临习技法精解》《欧阳询行书——临习技法精解》《米芾行书——临习技法精解》《赵孟頫行书——临习技法精解》《王铎草书——临习技法精解》《颜真卿行书——临习技法精解》《文徵明书法——临习技法精解》《王献之行草——临习技法精解》《颜真卿多宝塔碑——临习技法精解》《苏轼行书——临习技法精解》《柳公权楷书——临习技法精解》《王羲之楷书——临习技法精解》《赵佶瘦金书——临习技法精解》《赵孟頫楷书——临习技法精解》《智永真草千字文——临习技法精解》《董其昌书法——临习技法精解》《欧阳询楷书——临习技法精解》《颜真卿麻姑仙坛记、东方朔画赞——临习技法精解》《傅山草书——临习技法精解》《黄庭坚草书——临习技法精解》《黄庭坚行书——临习技法精解》《唐寅行书——临习技法精解》《王羲之行书——临习技法精解》《虞世南楷书——临习技法精解》。

针对这套丛书有几个问题要特别说明如下：

一、本套丛书所选的书法家都是在书法史上有定评的名家，其书法水平都很高妙，而且全都是在博采众长的基础上形成了自己独到的风格，对书法的发展贡献甚大。本丛书所选例字楷、行、草、篆四种字体都有，以楷、行、草居多，同时每本书上所选的作品都来源于这个书法家的代表作或名作，在每本书的前言里都对其进行了详细的介绍，包括该作品的尺寸、流传脉络、现存于何处、对其评价、书法的特点等，以便广大读者对其有一个较为清楚的认识。

二、本套丛书目的是给初学书法者以技法指导，重点在于对所选的每个字的用笔、结构、用墨等方面的技法进行分析，对于通篇章法安排的分析没有涉及，因此所选的名家名作有些是节选，未必是全文照登。

三、本套丛书的编排体例几乎全采取每页都将单个字置于方框内，然后从每六个字中选一个例字，每页选三个例字来进行分析的形式。例字的选取原则是该字很有特点，或笔法精巧，或结构巧妙，或气韵生动，总之有助于体现该书法家的艺术特点，便于广大读者尽快掌握。

四、本套丛书中凡是选取狂草作品的，其编排体例则不同。因为狂草作品字形变化很大，字与字之间牵丝萦带之笔甚多，很难像楷书、行书、篆书那样将每个字截然分开，因此每页不列方格，在选取例字时也不拘泥于每六个选一个进行分析，而是根据该页的具体情况选取一个或相连的多个字进行分析。

五、本套丛书所选的许多书法家都是诸体兼善，因篇幅有限，我们不可能将其各体都选到，一般选的是他成就*的书体，比如文徵明的小楷、行书、草书都达到了很高的水平，但综合来看还是行书取得的成就*，因此我们在这套书里选取的他的作品也是行书。

特此说明。

智永，隋唐之间僧人，生卒年不详，名法极，俗姓王氏，是王羲之的第七代孙。居山阴永欣寺，人称“永禅师”。《真草千字文》是智永传世书法代表作，现存于日本。每行十字，共二百零二行。史传他曾经书写《真草千字文》近千册赠与江南各寺庙，这不仅使其书法艺术得到了传承，同时也促进了《千字文》的广泛流传。智永的书法很好地传递出魏晋书法的笔致墨韵。《智永真草千字文》传世有二种，本书所选的是其中的墨迹本，日本小川简斋氏藏。纸本册装，首页已残，仅存二百行，行十字，文中不避隋唐帝讳，又有数字与唐以来传本不同，如“召”，后世本作“吕”等。据考，清代杨守敬等以为是唐临本，从书法论此帖笔画丰润，雅有六朝遗韵。

智永《真草千字文》有着丰富的线条变化和强烈的意趣表现性。法度谨严，笔力精到，或字字区别，个个独立；或映带相关，连绵一气。然皆下笔有源，使转有法。“意在笔先，熟能生巧”，达到了“神化自若，变态无穷”的意境。下面就将楷书与草书技法做以下分析：

一、楷书

《智永真草千字文》在楷书方面，一改常规起笔藏锋的书写习惯，而是露锋书写，这样做除形成流利妍美的书风之外，原因就是便于书写，露锋显然较藏锋在书写时省时很多。不藏锋还容易出现方笔起笔，智永更是夸张地在横画的前半段下重笔，这个动作有增加线条厚度的效果。和起笔相反的是，在收笔处则以笔锋腹部轻压顿笔收锋。如此一来大量的露锋起笔，带给欣赏者独特的视觉效果，多数的竖画和横画以圆笔收笔，这样以圆润来弱化全字锋芒使其刚柔并济。特别需要说明的是在“横折”这个笔画中，智永转折并用，而且大致上是大处用转小处用折，呈现“缓”和“停”的视觉效果。

米芾在其所著《海岳名言》中评智永书法为：“虽气骨清健，大小相杂。如十四五贵胄褊性，方循绳墨，忽越规矩。”苏轼在《东坡题跋》中则说：“永禅师欲存王氏典型以为百家法祖，故举用旧法，非不能出心意、求变态也，然其意已逸于绳墨之外矣！”都是在说智永在楷书笔法上将“圆润流畅”与“骨气”两方面相融合的效果。

二、草书

《智永真草千字文》在草书中将锋颖的藏露、用锋的顺逆、运锋的正侧都进行了多样性的处理。他在草书用笔时“时以尖锋入纸”，起笔处以露锋为多；行笔转折处以圆转为多；点画收笔处以藏锋为多，其笔画形质呈现出丰腴圆润的韵味；在笔画、部首承接之处多相连，彼此凑近、靠拢，使之呼应紧密，以融合起笔处过多的锋芒，正如项穆在《书法雅言》中所说的“平顺而凛锋芒，健劲而融圭角，引伸触类，书之能事毕矣”。

在章法上，《真草千字文》全篇承袭了魏晋书风的特点，字距、行距比较宽疏，以静态取胜，不做大的起伏变化。惟其大小相杂，对比较为突出。其字之大小是随着笔画的疏密多少而变化的。此帖虽是用真草两种笔法写就，但是在风格上却并无夹生之感，反而十分妥帖和谐。

都穆在《寓意篇》中评智永《真草千字文》字云：“《智永真草千字文》，气韵飞坮，优入神品，为天下法书。”宋米芾《海岳名言》评曰：“智永临集千文，秀润圆劲，八面具备。”苏轼评曰：“精能之至，返造疏淡。”都体现出大家对智永书艺水平的高度认可。可以毫不夸张地说，此作表现出隋代南派书法的温雅之风，继承并总结了“二王”正草两体的结体、草法，为后世研习书法者树立了很好的范本标杆。

作为僧人本应在尘世中“自觉觉人、自度度他”，以破孽化痴、点化普度为己任，可是智永在生活中并没有如此，而是在书法上完成了对大众的启迪与教化，亦算是从另一法门参悟了正道，可谓一代名僧。

中国书法史上应该铭记智永和尚做出的杰出贡献！