原色中国历代法书名碑原版放大折页:天发神谶碑

1.折页形式，可伸可缩。既可以单面临摹，也可以展开整体欣赏，充分考虑读者需要，极为便利。

2.内容全面，版本优良。全套一共70种，囊括了历代书法精品，是*权威的书法学习资料。

3.特选不反光纸张，四色高清印刷，适当放大，锋芒墨色纤毫毕现，可谓“下真迹一等”。 

       本系列丛书精选历代常用碑帖范字加以放大，并配以折页的形式，有别于市面上的其他书法类图书，是本社黑白版《中国历代法书名碑原版放大折页》（常销，畅销）的彩色升级版。既可用于学校、书法培训中心，也可为书法爱好者自学使用。

       主编：古铁，原名胡紫桂，系中国书协第四届书法发展委员会委员、第五届新闻出版委员会委员、文化部青联中国书法篆刻艺术委员会委员、全国“七十年代书家”艺委会委员、湖南省书协副主席。

奇崛古奥，雄浑刚劲

—《天发神谶碑》初探　赵文龙

         《天发神谶碑》为三国吴天玺元年（276）所刻，又名《天玺纪功碑》《吴孙皓纪功碑》。据传，吴末代皇帝孙皓统治期间，国家出现末世衰败之象，政局动荡，巫祝借机惑众生事，遂有『山石文理成字』，地方官吏为了讨得皇帝欢心，利用『石印文』这种事来献瑞，成了『天发神谶』。后来阳羡官吏又献媚凑热闹，称当地石室之异，是为大祥瑞。于是孙皓大为高兴，遣使『封禅国山』，也因此便有了《天发神谶碑》和另一件名品《禅国山碑》。《天发神谶碑》原刻于一巨大的矮圆桩形石上，立于江宁（今南京）天禧寺，金石学家称之为《吴天玺元年断碑》，又因此碑立于严山，又称之为《严山纪功碑》。北宋时，此碑断为三截，上截21 行，中截17 行，下截10 行，共存213 字，故又称《三截碑》《三断碑》，也有说此碑是三石垒成，而非断裂，说法不一。因碑文残缺，作者无从考证，传为华檄作文，皇象所书( 又传为苏建书)，清嘉庆十年(1805)
毁于火。其拓本流传极少，有宋、明拓本藏故宫博物院，故弥足珍贵。

       汉末三国时期，是中国社会大动荡时期，战争频繁，政局混乱，书法和书法观念也发生重大变化。篆书已经没落。隶书虽还流行，但随着草书、楷书、行书的出现，亦趋于式微。直至魏晋行草书成为主流，此间书法五体渐为明晰。碑刻、帛书、简牍，以及书家层出不穷，可谓精彩纷呈。而当时吴国地处江东，属偏远区域，不是政治、经济、文化的中心，受中原书法的影响少，书体的演变趋势相对也晚于北方，书体之间的转换和区分也就没那么明显。加上此碑刊刻时，大约考虑到用古体更为庄重和神圣，又或许是追仿秦朝封禅泰山用篆书刻石的古例，故而此碑篆隶相掺，书风怪异也就不足为奇了。

       《天发神谶碑》特征明显，从书体上说，介乎篆隶之间，正如宋黄伯思《东观余论》所说：『若篆若隶，字势雄伟。』清翁方纲《两汉金石记》中说：『吴《天玺纪功碑》，弇州所谓挑拨平硬者，信有之。然实是篆书，谓八分者，未必然也。』康有为《广艺舟双楫·分变第五》中言：『若《三公山碑》《是吾碑》，皆由篆变隶，篆多隶少者。吴《天发神谶》，犹有此体。』由此观之，《天发神谶碑》虽多用隶法作方篆，但从整体来说，篆书成分居多，应该归为篆书。此碑结字紧密，字形稍显修长，上紧下松，格局开阔，雄强浑厚，变篆书回转为方折，字形外轮廓趋于方整，形象奇异雄伟，整体势险局宽，用笔峻利刚劲，隶法明显，但与主流隶书的蚕头雁尾又有所区别。此碑起笔逆锋切入，藏露并用，呈钉头状或鸟喙状，棱角分明，不似蚕头。