张旭草书临习技法精解——历代名家碑帖临习技法精解

本套《历代名家碑帖临习技法精解》丛书，精选我国古代传世精品碑帖来深入解读其中的书法技艺和魅力。丛书共30种，31册，所选名家作品以楷、行、草、篆为主，基本上贯穿整个书法发展历史，书法家也无一不是极具深厚传统技艺，同时又能够开宗立派、自有风貌的一代大家。    

丛书特别邀请著名书法家及书法理论家周世闻先生主持编写。他集结了一批在当代书坛卓有成绩的书法家，对每一本书有代表性的例字都进行专业解读、反复推敲，力求将碑帖中的艺术精髓更细致、精准地普及给读者。

本套丛书的出版以其宏大高远的视野，严谨细致的态度，全面多维的内容，准确通俗的分析，势必会为书法的传承起到很好的桥梁作用。

书法是中国特有的一种传统艺术。狭义而言，书法是指用毛笔书写汉字的方法和规律，包括执笔、运笔、点画、结构、布局（分布、行次、章法）等内容。广义来讲，书法是指语言符号的书写法则。换言之，书法是指按照文字特点及其涵义，以其书体笔法、结构和章法写字，使之成为富有美感的艺术作品。书法的内涵主要包括以下几个方面的内容：*，书法是借文房四宝为工具抒发情感的一门艺术。工具的特殊性是书法艺术特殊性的一个重要方面。借助文房四宝为工具，充分体现工具的性能，是书法技法的重要组成部分。离开文房四宝，书法艺术便无从谈起。第二，书法艺术以汉字为载体。汉字的特殊性是书法特殊性的另一个重要方面。中国书法离不开汉字，汉字点画的形态、偏旁的搭配都是书写者较为关注的内容。与其他拼音文字不同，汉字是形、音、义的结合体，形式意味很强。古人所谓的“六书”，就是指象形、指事、会意、形声、转注、假借六种有关汉字造字和用字的方法，它对汉字形体结构的分析极具指导意义。第三，
书法艺术的背景是中国传统文化。书法植根于中国传统文化土壤，传统文化是书法赖以生存、发展的背景。与其他文艺理论一样，书法理论既包括书法本身的技法理论，又包含其美学理论，而在这些理论中又无不闪耀着中国古代文人的智慧光芒。第四，书法艺术本体包括笔法、字法、构法、章法、墨法、笔势等内容。书法笔法是其技法的核心内容。笔法也称“用笔”，指运笔用锋的方法。字法，也称“结字”“结构”，指字内点画的搭配、穿插、呼应、避就等关系。章法，也称“布白”，指一幅字的整体布局，包括字间关系、行间关系的处理。墨法，是用墨之法，指墨的浓、淡、干、枯、湿的处理。

汉代扬雄说“书乃心画”。的确，每一幅书法精品都是作者技法的妙用、才华的挥洒、智慧的奔涌、雅怀的抒发，是作者心智运行的美妙展现。欣赏书法从中可以得到审美的享受、哲思的启迪、心灵的净化、境界的提升。练习书法则能丰富自己的头脑，增强自己表现美的能力，提升自身整体素质修养，在修身养性中陶冶情操，在不倦挥写中延年益寿，于心于身都有无尽的益处。

正是因为练习书法具有这么多的好处，所以许多人都想练习书法，但是由于书法艺术博大精深，市面上的许多字帖又仅是原帖照录，缺乏技法分析，许多学书法者难窥门径，研习多年仍在书法的大门外徘徊。因此，为了给广大书法爱好者提供一针见血、高屋建瓴、深入浅出、言简意赅的技法分析字帖，我们特意邀请了对书法理论颇有研究的著名书法家周世闻先生带领其他几位书法家编写了这套《历代名家碑帖临习技法精解》丛书，分别是《张旭草书——临习技法精解》《王羲之草书——临习技法精解》《孙过庭草书——临习技法精解》《怀素草书——临习技法精解》《邓石如篆书——临习技法精解》《褚遂良楷书——临习技法精解》《祝允明草书——临习技法精解》《欧阳询行书——临习技法精解》《米芾行书——临习技法精解》《赵孟頫行书——临习技法精解》《王铎草书——临习技法精解》《颜真卿行书——临习技法精解》《文徵明书法——临习技法精解》《王献之行草——临习技法精解》《颜真卿多宝塔碑——临习技法精解》《苏轼行书——临习技法精解》《柳公权楷书——临习技法精解》《王羲之楷书——临习技法精解》《赵佶瘦金书——临习技法精解》《赵孟頫楷书——临习技法精解》《智永真草千字文——临习技法精解》《董其昌书法——临习技法精解》《欧阳询楷书——临习技法精解》《颜真卿麻姑仙坛记、东方朔画赞——临习技法精解》《傅山草书——临习技法精解》《黄庭坚草书——临习技法精解》《黄庭坚行书——临习技法精解》《唐寅行书——临习技法精解》《王羲之行书——临习技法精解》《虞世南楷书——临习技法精解》。

针对这套丛书有几个问题要特别说明如下：

一、本套丛书所选的书法家都是在书法史上有定评的名家，其书法水平都很高妙，而且全都是在博采众长的基础上形成了自己独到的风格，对书法的发展贡献甚大。本丛书所选例字楷、行、草、篆四种字体都有，以楷、行、草居多，同时每本书上所选的作品都来源于这个书法家的代表作或名作，在每本书的前言里都对其进行了详细的介绍，包括该作品的尺寸、流传脉络、现存于何处、对其评价、书法的特点等，以便广大读者对其有一个较为清楚的认识。

二、本套丛书目的是给初学书法者以技法指导，重点在于对所选的每个字的用笔、结构、用墨等方面的技法进行分析，对于通篇章法安排的分析没有涉及，因此所选的名家名作有些是节选，未必是全文照登。

三、本套丛书的编排体例几乎全采取每页都将单个字置于方框内，然后从每六个字中选一个例字，每页选三个例字来进行分析的形式。例字的选取原则是该字很有特点，或笔法精巧，或结构巧妙，或气韵生动，总之有助于体现该书法家的艺术特点，便于广大读者尽快掌握。

四、本套丛书中凡是选取狂草作品的，其编排体例则不同。因为狂草作品字形变化很大，字与字之间牵丝萦带之笔甚多，很难像楷书、行书、篆书那样将每个字截然分开，因此每页不列方格，在选取例字时也不拘泥于每六个选一个进行分析，而是根据该页的具体情况选取一个或相连的多个字进行分析。

五、本套丛书所选的许多书法家都是诸体兼善，因篇幅有限，我们不可能将其各体都选到，一般选的是他成就*的书体，比如文徵明的小楷、行书、草书都达到了很高的水平，但综合来看还是行书取得的成就*，因此我们在这套书里选取的他的作品也是行书。

特此说明。

张旭（生卒年不详），字伯高，一字季明，唐朝吴县（今江苏苏州）人，开元、天宝时在世，曾任常熟县尉、金吾长史。张旭虽在政治上没有太大建树，官职也比较低微，但是他在书法艺术上取得了极高的成就，特别是在草书上做出了划时代的贡献，对后世狂草的发展起到了标杆的作用。因此他的草书与李白诗歌、裴旻剑舞被称为“三绝”。因其成就的书法，张旭则与唐代另一位草书巨匠怀素齐名，被并称为“颠张醉素”。之所以能有如此高的评价，乃在于他把书法艺术升华到用抽象的点线去表现书法家思想情感高度的艺术境界，是意愿和客观实际相结合的产物。其书法中惊涛骇浪般的狂放气势，节奏韵律的和谐顿挫，字间结构的随形结体，线条的轻重枯润等变化不仅把自己激荡的感情体现得淋漓尽致，而且体现了盛唐时期艺术家们的思想境界和普遍的精神风貌，具有强烈的盛唐气象，这一切达到了草书的水准，可谓“前无古人、后无来者”，他的草书影响了后来历代几乎所有的大书法家，因此被后世尊称为“草圣”。

本书所选例字选自他的如下名作：

《古诗四帖》，狂草，墨迹本，共40行，凡188字。此帖传为张旭所书南朝诗四首，前两首为庾信《道士步虚词十首》中的两首，后两首为谢灵运《王子晋赞》及《岩下一老公四五少年赞》。此卷草书通篇书法气势奔放，运笔无往不收，如锥划沙，无纤巧浮滑之笔。此墨迹已成为张旭传世的孤本。该帖曾经宋宣和内府，明华夏、项元汴，清宋荦、清内府等收藏，原件藏辽宁省博物馆。

《草书心经》，早见于《碑刻拔萃》，其《唐草心经》碑目下写明张旭，此前碑林中有明成化年间知府孙仁从百塔寺移来的《草书心经》，《关中金石文字存逸考》对这两种草书“心经”都录，其“心经、肚痛帖、千文断碑”条下注“均张旭草书，无年月”，并称“右三石均在西安碑林”。

《李青莲序》，此作与其《古诗四帖》堪称双璧。用笔纵横捭阖，大气磅礴。

要分析张旭的草书，让我们先看一下草书的特点：在诸多书体当中，草书是一种特殊的书体，因为除了本身的特征外，它还兼含有其他书体的美学素质，以及含有其他艺术形式的特征，所以这一切构成了草书是书法艺术中表现力的书体。比如草书具有音乐特征，音乐是通过各种音符的顺序进行和谐的各种变化，产生旋律来完成的。而书法也是以简单笔墨书写出带有生命力、节奏感的线条。依靠笔顺、字势，在时间的推移中进行各种轻重、缓急、枯润等多样统一的和谐变化而完成的。有人把书法比作无声的音乐，认为可以从作品中体会到音乐节奏的跳跃，这正是由书法时间性的种种特征造成的。而这种特征在各种书体中以草书表现得明显，因为草书在连绵不断的书写过程中一次性的时间要求强。草书也具有绘画的特征。虽然它不表现具体的图像，也不具有绘画中的缤纷色彩，但书法中的一个个抽象的图形本来就是“具万象于一象”的，它那线条和线条的各种组合关系，构成了各具形态，但又不代表任何实体的图形。它纯净的黑白色彩又因墨色的浓淡、用笔的轻重缓急而变化无穷，在这种变化组合后构成的视觉效果和绘画是异曲同工的。而在书法个体中能表现这种艺术效果的也只有草书为明显，草书的那种无拘无束的笔墨变化，结构图形的高度抽象，字势姿态的巧妙搭配，字字有法，有诗情画意。草书还具有舞蹈特征。杜甫在《观公孙大娘弟子舞剑器行》中写道，“昔者吴人张旭善草书，书帖数尝于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进”，以真实的事例说明了草书与舞蹈之间的紧密关系。舞蹈是在一定的时间顺序中，不断变化各种舞姿的造型来表现美，并且是以舞蹈者的力度、造型、衔接等方面要素来评判水平高下的，这一点和书法的要求是何等相像。在具有了这些姊妹艺术的特征后，草书还具有自身的特征和要求。它是通过具有生命力的线条，以及线条与线条之间的各种关系，在时间的过程中以节奏韵律组合起来的和谐而又变化多端的空间整体效果，并以此表达作者的情感和审美观念。可以说草书是书法笔法、墨法、构图的集合体，是书法节奏、韵律、表意的层次。因而刘熙载在《艺概》中说：“观其人莫如观其草书。”这正因为“书法多于意”而“草书意多于书法”的缘故。所以从草书中更能看出一个人的艺术天分和艺术修养，张旭就是具有草书艺术天分和艺术修养的集大成者。

从技法上来分析，他的草书之所以如此出神入化首先在于他楷书功底的深厚，这从他所书的楷书碑刻《郎官石柱记》的端正与严谨就可以看出。其次，张旭除了勤学苦练外，还特别善于从“担夫争道、歌女舞剑”等社会现象中去分析研究吸纳对自己草书有益的养分，融会贯通，写出新意。正像韩愈所说：“旭善草书，不治他技……故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪。”其在用笔上以中锋为主，运笔遒劲，特别善于裹锋，圆头逆入，功力浑厚，让线条呈现出一种棉中裹铁、柔中带刚的独有美感，同时线条方中有圆，书写中提按、使转、虚实相间，笔断意连，使字里行间内蕴无穷，古趣盎然，落笔千钧，狂而不怪，充满张力磁性；相对于笔法，张旭在结构和章法上的成就更大。他结字隽永、章法严谨、行间布局疏密呼应、错落有致、刚柔相济、浑然一体；气势奔放纵逸，笔画连绵不断，行笔出神入化，仪态万千之造型令人遐想无限。他的草书初看起来好像很狂，实际是相当规范，是在张芝、王羲之行草的基础上升华的一种狂草。他的草书绝无不规则的涂抹，很多细微的笔画、字间过渡都交待得清清楚楚，绝无矫揉造作之感，似金蛇狂舞，又如虎踞龙盘，表现出一泻千里之势。由于他在线条的动荡和质感上加入了盛唐的艺术气息，从而形成了自己独特狂放的草书风格。

如果没有绝顶聪明的天赋，没有高超的艺术修养，没有融汇百家的扎实功底是写不出如此巧夺天工的完美巨作的。我们今天学习张旭的草书除了学习其高超的技法外，更应该学习的是他这种“苦学百家、独出机杼”的创造精神，博大精深的书法艺术正因为拥有了众多像张旭一样优秀的书法家才一步步走到今天，而后来者如果能够很好地继承发扬，也就会使书法走向更辉煌的未来！

一般选的是他成就的书体，比如文徵明的小楷、行书、草书都达到了很高的水平，但综合来看还是行书取得的成就，因此我们在这套书里选取的他的作品也是行书。

特此说明。