认真是一种力量

    本书用精美的语言为读者讲述了一个个充满哲理的小故事，以浅显易懂的语言来表达着人间*真、*纯，故事精彩，非常好看也耐人寻味，是不可多得的心灵、头脑及灵魂的滋养品。作品属于正面述说，以至深的情感述说着五彩的人生，给每一位读者都拧开了一个正能量的开关，让真情在心灵的碰撞中凝固成永恒。

 

    是一种什么样的力量使人在如此*糟糕的情况下，仍能表现出超出一般人想象的自律？答案只有两个字：认真。认真是一种习惯，它深入到一个人的骨髓中，融化到一个人的血液里。

    认真也是一种可怕的力量，它大能使一个国家强盛，小能使一个人无往而不胜。一旦“认真”二字深入到自己的骨髓，融化进自己的血液，你也会焕发出一种令所有的人、包括自己都感到害怕的力量。

    行者，本名谭波，湖南长沙人，资深出版人，曾担任《哈韩星球》《巧克力季节》总编职务，多年来策划畅销小说200余篇，编著中篇文集40余册，曾编著《精品故事吧》《精品文摘》《天下青春》等系列丛书创销量佳绩。

辑  认真是一种可怕的力量

隧   道/[苏联]康斯坦丁·梅利罕   魏虹  译 002

太阳回家了/田成林 005

太平门与非常口/毕淑敏 007

人群分类法/张小失 010

忍耐是不够的/刘墉 012

认真是一种可怕的力量/楚流湘 013

杀人蜂与巴西咖啡/查一路 015

上去下来的游戏/莫小米 017

听从内心的声音/孙君飞 018

手/许行 021

守一个人，守一个家/刘墉 024

谁是谁的老师/雪含冰 026

失信的种子/冰焰 028

识    人/凡夫 031

是谁束缚了我们/靳雪晴 032

生命的守护者/浅苍熏 034

不要受伤/王国华 036

生命之流里的挣扎/刘墉 037

让世界闻到你/依米 039

一认真你就赢了/庄雅婷  042

从“下下签”逃生/祝师基 043

让阶段的美永存/星竹 045

第二辑  爱心的馈赠

截然相反的梦幻假期/雪域白鸟 049

不必承担他人的过错/叶子 052

慈善的不是钱，是心/一哲 054

从读书看性格/易芜 056

错出来的成功/蒋平 058

淡的意味/王晓河 060

被出卖的秘密/王伟 063

包   袱/刘忠学 066

贝壳的声音/青青容颜 069

爱父母，从给零钱开始/李玉 071

别人的洗衣机/尘子芥 073

爱心的馈赠/姜钦峰 074

别太在意别人的手势/多多 076

不好也不坏的人/刘墉 078

朝圣者的牙齿/世则 080

“淡”是人生深的滋味/蒋勳 082

第三辑  心灵的伤疤

仰卧起坐的一课/郭晓明 086

一千辆单车/吴守春 088

一只寂寞老猫　一个悲伤圣诞/丰   羚 091

危险的时刻/魏剑美 094

我真的只能爱到这里/罗西 096

问题不出在耳朵上/李耀和 098

我的葬礼/[美]珍妮弗·汤姆金斯   王悦  译 100

沃尔曼试金石/[美]罗伯特·弗尔钦   唐荣沛  译 103

谢谢凯莉/[美]希玛·瑞尼·葛丝婷   巴人  译 105

心灵的伤疤/李雪峰 109

图书馆的恋人/[日]新井一二三 111

幸福摩天轮/柠檬 113

我身边的他们/王国华 114

完美的厨房/[美]莫尼卡·海德   盛森  译 118

蚊子叮了一口之后/佚名 120

为生命祝福/[美]雷切尔·内奥米·雷曼   张霄峰  译 122

温暖的凉席/陈振林 124

一个陌生的电话/马相才 126

第四辑  声喝彩

假如再做一次女孩/张抗抗 130

坚持完美的代价/佚名 133

快乐是生命开出的一朵花/黄小平 135

狗眼看猴/任逍遥 138

父亲的音乐/[美]韦恩·卡林   李颂  译 141

富人区/冯骥才 144

高棉的微笑/赵洁 146

根雕眼镜/贺伟 148

好雪片片/林清玄 150

可怕的远足/[日]黑泽明   李正伦  译 153

声喝彩/秦文君 156

懂了遗憾，就懂了人生/佚名 158

飞越喜马拉雅山/董保纲 162

好一朵茉莉花/陈文海 164

胡佛上当/蒋光宇 166

还不清的债/颜如玉 168

积极和消极的道德/龙应台 170

寂寞城/胡燕青 176

第五辑  哦！冬夜的灯光

男孩的微笑/潇湘妃子 179

你帮过多少人/苗向东 181

你的侧影好美/张晓风 183

挪动的帐篷/齐民 185

哦！冬夜的灯光/[英]莫里斯·吉布森   佚名  译 187

盘尼西林的发明/佚名 189

邻居的狗/ [美]吉米·斯特沃   佚名  译 191

流浪老妇/[美]芭比·贝鲁斯坦   佚名  译 194

蚂蚁的救助/南北 196

没有人拒绝微笑/佚名 198

每个人只错了一点点/佚名   赵文斌  译 200

古老词汇的复活/莫小米 203

里根的鞋/汪析 205

廉价的愉悦/吴淡如 206

凉   虾/魏继新 208

母爱的名片/蒋平 211

每一个善意都值得尊重/王建兰 213

莫须有与想当然/陈之藩 216

    《精品读者》系列文丛用精美的语言为读者讲述了一个个充满哲理的小故事，以浅显易懂的语言来表达着人世间的纯真，非常好看也耐人寻味，是不可多得的心灵、头脑、及灵魂的滋养品。作品属于正面述说，以至深的情感述说着五彩的人生，给每一位读者都拧开了一个正能量的开关，让真情在心灵的碰撞中凝固成永恒。

    《精品读者》就像是一个正有量的火种，去传播着正能量，和大家分享这些如此具有教育意义的故事，修正心理，帮助蜕变，为灵魂提供避难之所。以生活中的小故事去讲述人生的哲学及行事处事的智慧，能有力的渲染读者，使其更有信心地去追求梦想与憧憬未来。

    积极和消极的道德龙应台安德烈：在给你写信的此刻，南亚海啸灾难已经发生了一个星期。我到银行去捐了一笔款子。菲力普的化学老师，海啸时，正在泰国潜水。死了，留下一个两岁的孩子。我记得这个年轻的老师，是汉堡人，个子很高，睛很大。菲力普说他教学特别认真，花很多自己的时间带学生做课外活动。说话又特别滑稽有趣，跟学生的沟通特别好，学生觉得他很“酷”，特别服他。我说，菲力普，给他的家人写封信，就用你的话告诉他们他是个什么样的老师，好不好？他面露难色，说：“我又不认识他们。”想想看，菲力普，那个两岁的孩子会长大。再过五年他七岁，能认字了，读到你的信，知道他父亲曾经在香港德瑞学校教书，而他的香港学生很喜欢他，很服他──对这个没有爸爸的孩子会不会是件很重要的事？
    菲力普点点头。安德烈，我相信道德有两种，一种是消极的，一种是积极的。我的消极道德大部分发生在生活的一点一滴里：我知道地球资源匮乏，知道20%的富有国家用掉75%的全球能源，所以我不浪费。从书房走到厨房去拿一杯牛奶，我一定随手关掉书房的灯。离开厨房时，一定关掉厨房的灯。在家中房间与房间之间穿梭时，我一定不断地开灯、不断地关灯，不让一盏灯没有来由地亮着。你一定记得我老跟在你和弟弟的后头关灯吧──还一面骂你们没有“良心”？窗外若是有阳光，我会将洗好的湿衣服拿到阳台或院子里去晾，绝不用烘干机。若是有自然清风，我绝不用冷气。室内若开了暖气，我进出时会随手将门关紧。浇花的水，是院子里接下的雨水。你和菲力普小的时候，我常让你们俩用同一缸水洗澡，记得吗？
    我曾经喜欢吃鱼翅，但是有一天知道了鱼翅是怎么来的。他们从鲨鱼身上割下鱼鳍，然后就放手让鲨鱼自生自灭。鲨鱼没了“翅膀”，无法游走，巨大的身体沉到海底，就在海底活活饿死。我从此不再吃鱼翅。菲力普说，哎呀！妈妈，那你鸡也不要吃了，你知道他们是怎么大量养鸡的吗？他们让鸡在子里活活被啄成一堆烂肉你说人道吗？我不管。道德取舍是个人的事，不一定由逻辑来管辖。你一定知道中国的不肖商人是怎么对付黑熊的。他们把黑熊锁在子里，用一条管子硬生生插进黑熊的胆，直接汲取胆汁。黑熊的胆汁夜以继日地滴进水管。年幼的黑熊，身上经年累月插着管子，就在子里渐渐长大，而子不变，子的铁条就深深“长”进肉里去。
    我本来就不食熊掌或喝什么胆汁、用什么中药，所以也无法用行动来抵抗人类对黑熊的暴虐，只好到银行里去捐一笔钱，给保护黑熊的基金会。消极的道德，碰到黑熊的例子，就往“积极”道德小小迈进了一步。你穿着名牌衣服，安德烈，你知道我对昂贵的名牌服饰毫无兴趣。你想过为什么吗？去年夏天我去爬黄山。山很陡，全是石阶，远望像天梯，直直架到云里。我们走得气都喘不过来，但是一路上络绎不绝有那驮着重物的挑夫，一根扁担，挑着山顶饭店所需要的粮食和饮料。一个皮肤黝黑、睛晶亮的少年，放下扁担休息时，我问他挑的什么？一边是水泥，一边是食品，旅客要消费的咖啡可乐等等。他早晨四点出门，骑一小时车赶到入山口，开始他一天苦力的脚程。一路往上，路太陡，所以每走十步就要停下喘息。翻过一重又一重的高山，黄昏时爬到山顶，放下扁担，往回走，回到家已是夜深。第二天四时起床。如果感冒一下或者滑了一跤，他一天的工资就没着落。
    他的肩膀被扁担压出两道深沟；那已不是人的肩膀。挑的东西有多重？九十公斤。他笑笑。一天挣多少钱？三十块。安德烈，你知道三十块钱是三欧元都不到的，可能不够你买三个冰淇淋。到了山顶旅馆，我发现，一杯咖啡是二十元。我不太敢喝那咖啡。但是不喝，那个大的少年是不是更困难呢？这些思虑、这些人在我心中，安德烈，使我对于享受和物质，总带着几分怀疑的距离。那天和菲力普到九龙吃饭，在街角突然听见菲力普说，“快看！”他指的是这样一个镜头：前景是一个衣衫褴褛的老妇人弯身在一个大垃圾桶里找东西，她的整个上半身埋在垃圾桶里；刚好一辆Rolls-Royce开过来，成为背景。菲力普来不及取出相机，豪华车就开走了，老妇人抬起头来，她有一只是瞎的。
香港是全世界先进社会中贫富不均名的地方，每四个孩子之中就有一个生活在贫穷中。我很喜欢香港，但是它的贫富差距像一根刺，插在我看它的睛里，令我难受。但是，我能做什么呢？我不能给那个瞎了一只的老妈妈任何东西，因为那不是解决问题的方法，那么我能做什么呢？我写文章，希望人们认识到这是一个不合理的社会结构。我演讲，鼓励年轻人把追求公平正义作为改造社会的首要任务。我在自己的生活里拒绝奢华，崇尚简单，以便于“对得起”那千千万万被迫处于贫穷的人，但是我不会加入什么扶贫机构，或者为此而去竞选市长或“总统”，因为，我的“道德承受”也有一定的限度。
    在你的信中，安德烈，我感觉你的不安，你其实在为自己的舒适而不安。我很高兴你能看见自己的处境，也欢喜你有一份道德的不安。我记得你七岁时，我们在北京过夏天。蟋蟀被放进小小的竹里出售，人们喜欢它悠悠的声音，好像在歌咏一种天长地久的岁月。我给你和菲力普一人买了一个，挂在脖子里，然后三个人骑车在满城的蝉鸣声中逛北京的胡同。到了一片草坪，你却突然下车，然后要把竹里的蝈蝈放走，同时坚持菲力普的也要释放。三岁的菲力普紧抱着蝈蝈怎么也不肯放手，你在一旁求他：放吧，放吧，蝈蝈是喜欢自由的，不要把它关起来，太可怜……我想是在那个时候，我认识到你的性特质。不是所有的孩子都这样的，也有七岁的孩子会把蜻蜓撕成两半或者把猫的尾巴打死结。你主动把蝈蝈放走，而且试着说服弟弟也放，就一个七岁的孩子来说，已经是一个积极的道德行为。所以，能不能说，道德的行使消极或积极存乎一心呢？我在生活层面进行消极的道德──不浪费、不奢侈，但是有些事情，我选择积极。譬如对于一个说谎的政府的批判，对于一个愚蠢的决策的抗议，对于权力诱惑的不妥协，对于群众压力的不退让，对于一个专制暴政的长期抵抗……都是道德的积极行使。是不是真有效，当然是另一回事。
    事实上，在民主体制里，这种决定人们时时在做，只是你没用这个角度去看它。譬如说，你思考投票给哪一个党派时，对于贫穷的道德判断就浮现了。哪一个党的经济政策比较关注穷人的处境，哪一个党在捍卫有钱阶级的利益？你投下的票，同时是一种你对于贫富不均的态度的呈现。你有没有想过为什么社会福利占了欧陆国家GDP的45%而美国却只有30%？这和他们对贫穷的价认知有关。60%的欧洲人认为贫穷是环境所迫的，却只有29%的美国人这样看。只有24%的欧洲人同意贫穷是个人懒惰所造成的，却有60%的美国人认同这种观点。比较多的人认为贫穷是咎由应得，或者比较多的人认为贫穷是社会责任，就决定了这个群体的制度。
    海啸的悲惨震动了世界，国家在比赛谁的捐款多，背后还藏着不同的政治目的。真正的道德态度，其实流露在平常时。我看见2003年各国外援的排名（以外援经额占该国GNP比例计算）1．挪威0.922．丹麦0.843．荷兰0.814．卢森堡0.85．瑞典0.76．比利时0.617．爱尔兰0.418．法国0.419．瑞士0.3810．英国0.3411．芬兰0.3412．德国0.2813．加拿大0.2614．西班牙0.2515．澳洲0.2516．纽西兰0.2317．葡萄牙0.2118．希腊0.2119．日本0.220．奥地利0.221．意大利0.1622．美国0.14你看，二十二个对外援助多的国家里，十七个是欧洲国家。前十二名全部是欧洲国家。为什么？难道不就因为，这些国家里头的人，对于社会公义，对于“人饥己饥”的责任，对于道德，有一个共同的认识？这些国家里的人民，准许，或说要求，他们的政府把大量的钱，花在离他们很遥远但是贫病交迫的人们身上。他们不一定直接去捐款或把一个孤儿带到家中来抚养，就凭一个政治制度和选票已经在进行一种消极的道德行为了。你说不是吗？所以我不认为你是个“混蛋”，安德烈，只是你还没有找到你可以具体着力的点。但你才十九岁，那个时间会来到，当你必须决定自己行不行动，如何行动，那个时刻会来到。而且我相信，那个时候，你会很清楚地知道自己要做什么，不做什么，做不到什么。
    积极和消极的道德龙应台安德烈：在给你写信的此刻，南亚海啸灾难已经发生了一个星期。我到银行去捐了一笔款子。菲力普的化学老师，海啸时，正在泰国潜水。死了，留下一个两岁的孩子。我记得这个年轻的老师，是汉堡人，个子很高，睛很大。菲力普说他教学特别认真，花很多自己的时间带学生做课外活动。说话又特别滑稽有趣，跟学生的沟通特别好，学生觉得他很“酷”，特别服他。我说，菲力普，给他的家人写封信，就用你的话告诉他们他是个什么样的老师，好不好？他面露难色，说：“我又不认识他们。”想想看，菲力普，那个两岁的孩子会长大。再过五年他七岁，能认字了，读到你的信，知道他父亲曾经在香港德瑞学校教书，而他的香港学生很喜欢他，很服他──对这个没有爸爸的孩子会不会是件很重要的事？
    菲力普点点头。安德烈，我相信道德有两种，一种是消极的，一种是积极的。我的消极道德大部分发生在生活的一点一滴里：我知道地球资源匮乏，知道20%的富有国家用掉75%的全球能源，所以我不浪费。从书房走到厨房去拿一杯牛奶，我一定随手关掉书房的灯。离开厨房时，一定关掉厨房的灯。在家中房间与房间之间穿梭时，我一定不断地开灯、不断地关灯，不让一盏灯没有来由地亮着。你一定记得我老跟在你和弟弟的后头关灯吧──还一面骂你们没有“良心”？窗外若是有阳光，我会将洗好的湿衣服拿到阳台或院子里去晾，绝不用烘干机。若是有自然清风，我绝不用冷气。室内若开了暖气，我进出时会随手将门关紧。浇花的水，是院子里接下的雨水。你和菲力普小的时候，我常让你们俩用同一缸水洗澡，记得吗？
    我曾经喜欢吃鱼翅，但是有一天知道了鱼翅是怎么来的。他们从鲨鱼身上割下鱼鳍，然后就放手让鲨鱼自生自灭。鲨鱼没了“翅膀”，无法游走，巨大的身体沉到海底，就在海底活活饿死。我从此不再吃鱼翅。菲力普说，哎呀！妈妈，那你鸡也不要吃了，你知道他们是怎么大量养鸡的吗？他们让鸡在子里活活被啄成一堆烂肉你说人道吗？我不管。道德取舍是个人的事，不一定由逻辑来管辖。你一定知道中国的不肖商人是怎么对付黑熊的。他们把黑熊锁在子里，用一条管子硬生生插进黑熊的胆，直接汲取胆汁。黑熊的胆汁夜以继日地滴进水管。年幼的黑熊，身上经年累月插着管子，就在子里渐渐长大，而子不变，子的铁条就深深“长”进肉里去。
    我本来就不食熊掌或喝什么胆汁、用什么中药，所以也无法用行动来抵抗人类对黑熊的暴虐，只好到银行里去捐一笔钱，给保护黑熊的基金会。消极的道德，碰到黑熊的例子，就往“积极”道德小小迈进了一步。你穿着名牌衣服，安德烈，你知道我对昂贵的名牌服饰毫无兴趣。你想过为什么吗？去年夏天我去爬黄山。山很陡，全是石阶，远望像天梯，直直架到云里。我们走得气都喘不过来，但是一路上络绎不绝有那驮着重物的挑夫，一根扁担，挑着山顶饭店所需要的粮食和饮料。一个皮肤黝黑、睛晶亮的少年，放下扁担休息时，我问他挑的什么？一边是水泥，一边是食品，旅客要消费的咖啡可乐等等。他早晨四点出门，骑一小时车赶到入山口，开始他一天苦力的脚程。一路往上，路太陡，所以每走十步就要停下喘息。翻过一重又一重的高山，黄昏时爬到山顶，放下扁担，往回走，回到家已是夜深。第二天四时起床。如果感冒一下或者滑了一跤，他一天的工资就没着落。
    他的肩膀被扁担压出两道深沟；那已不是人的肩膀。挑的东西有多重？九十公斤。他笑笑。一天挣多少钱？三十块。安德烈，你知道三十块钱是三欧元都不到的，可能不够你买三个冰淇淋。到了山顶旅馆，我发现，一杯咖啡是二十元。我不太敢喝那咖啡。但是不喝，那个大的少年是不是更困难呢？这些思虑、这些人在我心中，安德烈，使我对于享受和物质，总带着几分怀疑的距离。那天和菲力普到九龙吃饭，在街角突然听见菲力普说，“快看！”他指的是这样一个镜头：前景是一个衣衫褴褛的老妇人弯身在一个大垃圾桶里找东西，她的整个上半身埋在垃圾桶里；刚好一辆Rolls-Royce开过来，成为背景。菲力普来不及取出相机，豪华车就开走了，老妇人抬起头来，她有一只是瞎的。
    香港是全世界先进社会中贫富不均名的地方，每四个孩子之中就有一个生活在贫穷中。我很喜欢香港，但是它的贫富差距像一根刺，插在我看它的睛里，令我难受。但是，我能做什么呢？我不能给那个瞎了一只的老妈妈任何东西，因为那不是解决问题的方法，那么我能做什么呢？我写文章，希望人们认识到这是一个不合理的社会结构。我演讲，鼓励年轻人把追求公平正义作为改造社会的首要任务。我在自己的生活里拒绝奢华，崇尚简单，以便于“对得起”那千千万万被迫处于贫穷的人，但是我不会加入什么扶贫机构，或者为此而去竞选市长或“总统”，因为，我的“道德承受”也有一定的限度。
    在你的信中，安德烈，我感觉你的不安，你其实在为自己的舒适而不安。我很高兴你能看见自己的处境，也欢喜你有一份道德的不安。我记得你七岁时，我们在北京过夏天。蟋蟀被放进小小的竹里出售，人们喜欢它悠悠的声音，好像在歌咏一种天长地久的岁月。我给你和菲力普一人买了一个，挂在脖子里，然后三个人骑车在满城的蝉鸣声中逛北京的胡同。到了一片草坪，你却突然下车，然后要把竹里的蝈蝈放走，同时坚持菲力普的也要释放。三岁的菲力普紧抱着蝈蝈怎么也不肯放手，你在一旁求他：放吧，放吧，蝈蝈是喜欢自由的，不要把它关起来，太可怜……我想是在那个时候，我认识到你的性特质。不是所有的孩子都这样的，也有七岁的孩子会把蜻蜓撕成两半或者把猫的尾巴打死结。你主动把蝈蝈放走，而且试着说服弟弟也放，就一个七岁的孩子来说，已经是一个积极的道德行为。所以，能不能说，道德的行使消极或积极存乎一心呢？我在生活层面进行消极的道德──不浪费、不奢侈，但是有些事情，我选择积极。譬如对于一个说谎的政府的批判，对于一个愚蠢的决策的抗议，对于权力诱惑的不妥协，对于群众压力的不退让，对于一个专制暴政的长期抵抗……都是道德的积极行使。是不是真有效，当然是另一回事。
事实上，在民主体制里，这种决定人们时时在做，只是你没用这个角度去看它。譬如说，你思考投票给哪一个党派时，对于贫穷的道德判断就浮现了。哪一个党的经济政策比较关注穷人的处境，哪一个党在捍卫有钱阶级的利益？你投下的票，同时是一种你对于贫富不均的态度的呈现。你有没有想过为什么社会福利占了欧陆国家GDP的45%而美国却只有30%？这和他们对贫穷的价认知有关。60%的欧洲人认为贫穷是环境所迫的，却只有29%的美国人这样看。只有24%的欧洲人同意贫穷是个人懒惰所造成的，却有60%的美国人认同这种观点。比较多的人认为贫穷是咎由应得，或者比较多的人认为贫穷是社会责任，就决定了这个群体的制度。
    海啸的悲惨震动了世界，国家在比赛谁的捐款多，背后还藏着不同的政治目的。真正的道德态度，其实流露在平常时。我看见2003年各国外援的排名（以外援经额占该国GNP比例计算）1．挪威0.922．丹麦0.843．荷兰0.814．卢森堡0.85．瑞典0.76．比利时0.617．爱尔兰0.418．法国0.419．瑞士0.3810．英国0.3411．芬兰0.3412．德国0.2813．加拿大0.2614．西班牙0.2515．澳洲0.2516．纽西兰0.2317．葡萄牙0.2118．希腊0.2119．日本0.220．奥地利0.221．意大利0.1622．美国0.14你看，二十二个对外援助多的国家里，十七个是欧洲国家。前十二名全部是欧洲国家。为什么？难道不就因为，这些国家里头的人，对于社会公义，对于“人饥己饥”的责任，对于道德，有一个共同的认识？这些国家里的人民，准许，或说要求，他们的政府把大量的钱，花在离他们很遥远但是贫病交迫的人们身上。他们不一定直接去捐款或把一个孤儿带到家中来抚养，就凭一个政治制度和选票已经在进行一种消极的道德行为了。你说不是吗？所以我不认为你是个“混蛋”，安德烈，只是你还没有找到你可以具体着力的点。但你才十九岁，那个时间会来到，当你必须决定自己行不行动，如何行动，那个时刻会来到。而且我相信，那个时候，你会很清楚地知道自己要做什么，不做什么，做不到什么。