描述
开 本: 16开纸 张: 纯质纸包 装: 精装是否套装: 是国际标准书号ISBN: 9787515340166
1.知名学者、文章大家、新闻名家、青年导师梁衡珍藏版“梁衡文存”，包括《跨越百年的美丽》《不要辜负属于你的时代》《万水千山行遍》精装三卷，堪称迄今为止全面反映梁衡先生人物传记、政论随笔、游记散文的优质文本。随书附赠精美别册，含作者私家珍藏相册 年谱 诗集。2.40余年寻访历史与文化现场，足迹遍及大江南北，追寻触手可及的自然与人文之美。重新品评政治领袖、文化巨擘，感受穿越时空的人格之光。3.正本清源，还原湮没遮蔽的大历史；高山仰止，再现人类群星闪耀时代。透辟解析历史嬗变与社会现实，为转型期的中国社会和个人直陈诤言良方。4.司马迁式的史笔文心，茨威格式的悲悯情怀。写大事大情大理，成就教科书式的写作。《晋祠》《夏感》《觅渡，觅渡，渡何处》《青山不老》等60多篇次文章入选大、中、小学课本，堪为学生诵读典范篇章。5.特邀新一代先锋设计团队后声文化担纲设计，配以梁衡先生私家珍藏照片，精美印刷，力争给读者带来高品质的阅读享受。6.知名学者、作家、重点中学校长、语文特级教师及主流媒体多方好评。
“梁衡文存”包括《跨越百年的美丽》《不要辜负属于你的时代》《万水千山行遍》精装三卷本，是知名学者、文章大家、新闻名家、青年导师梁衡先生珍藏版“文存”，囊括作者40余年寻访历史与文化现场、洞察时代家国、行走山川大江、观览名胜古迹、体察民风民俗等方方面面的思考精髓，内容深入且全面。深刻的见解，深远的视野，精粹的文笔，堪称当代学者读史阅世的典范篇章。梁衡先生的创作具有司马迁式的史笔文心，茨威格式的悲悯情怀，写大事大情大理，其中《晋祠》《夏感》《觅渡，觅渡，渡何处》《青山不老》等60多篇次文章入选大、中、小学课本，堪为学生诵读范本。该套丛书特邀新一代先锋设计团队后声文化担纲设计，配以梁衡先生私家珍藏照片，精美印刷，力争给读者带来高品质的阅读享受。随书附赠精美别册，含作者私家珍藏相册 年谱 诗集。本书获梁晓声、卢新宁、贺绍俊、翟小宁等知名学者、作家、知名中学校长、语文特级教师及主流媒体多方好评。
《跨越百年的美丽》目录梁晓声- 静夜时分的梁衡-004季羡林- 追求一个境界-010壹觅渡，觅渡，渡何处-014大有大无周恩来-020跨越百年的美丽-036文章大家-043把栏杆拍遍-055贰这思考的窑洞-064假如去骑马-069翻脸-085韶山图书馆记-090周恩来的普世价值-094周恩来让座-108周恩来为什么不翻脸-113一个伟人的生命价值-123梁晓声- 静夜时分的梁衡-004季羡林- 追求一个境界-010叁二死其身的彭德怀-128一个尘封垢埋却愈见光辉的灵魂-136一座小院和一条小路-156邓小平的坚持-162邓小平认错-165……柒人格在上-328说经典-331文章五诀-335提倡写大事、大情、大理-338书与人的随想-342背书是写作的捷径-346用文学来诠释政治-348我写《觅渡》-353一片历史的青花-359梁衡- 跋 永恒璀璨的人性之光-388《不要辜负属于你的时代》目录梁晓声- 静夜时分的梁衡-006季羡林- 追求一个境界-012壹爱国的理由-016说时尚-024说兴趣-026嫉妒论-029笑谈真理又何妨-031读书是为了生命的完整-033如何用科学思维讲故事-041中学生不可缺少的四种素质-045匠人与大师-048人人皆可为国王-050母亲石-053故乡的基因-056贰学问不问用不用，只说知不知-060我们顶住了一场破坏性考验-062地震教我们如何说话-065假奶粉拷问真道德-068让法律保护阳光-070警惕学习的异化-073美是什么-076我看舞蹈的美-082语言文字是民族生命的一部分-085文化贴牌是自杀-089怎么区分低俗、通俗和高雅-091肢体导演张艺谋-094题为根干，戏为枝叶-098……捌怎样写文章-302《岳阳楼记》是怎样写成的-351为文要激动-378词汇的力量-381影响中国历史的十篇政治美文-387梁衡- 跋 文章为思想而写-390《万水千山行遍》目录梁晓声- 静夜时分的梁衡-006季羡林- 追求一个境界-012壹在欧洲看教堂-016佩莱斯王宫记-028迈索尔土王邦寻旧-034特利尔的幽灵-040奉献给死者的艺术-048被缓解稀释和冲淡了的环境-053挽留自然，为了我们的生存-056贰古城平遥记-062晋祠-066清凉世界五台山-070梁晓声- 静夜时分的梁衡-006季羡林- 追求一个境界-012恒山悬空寺-073娘子关上看飞泉-077……捌文章要当钻石磨-348散文美的三个层次-350教材的力量-352书籍是知识的种子-356我的阅读经历-360梁衡- 跋 山水为何有美感-390
梁衡总能将满怀对国家民族的忧心，化作美好的文学意境。在并世散文家中，能追求、肯追求这样一种境界的，尚无第二人。——国学大师季羡林梁衡作品体现了对自然山川美、历史文化美、生活真谛美、语言文采美的追求。《晋祠》等作为范文收入中学课本，其思想内容、审美观点、遣词造句都无可挑剔，无愧于“教科书水平”。——冯牧，著名作家 中国作协原副主席我喜欢梁衡散文，一如尊敬他的为人，他的作品给我不少营养。与历史人物敞开心扉对话，他就变得火花四溅，文字也恣肆张扬起来……《觅渡》等多篇作品入选中小学教材，堪称文章典范。——梁晓声，著名作家梁衡的文笔雅洁、凝练、明丽，调子乐观、昂扬，文字、意象都经过长期酝酿、修改和打磨，很有点杜甫“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”的劲头。他在寻绎一种弥足珍贵的传统，一种也许早被金钱浪涌和权力追逐冲淡了的价值。——何西来，著名学者梁衡的思想高度使他的文章表现出大家之气，不像古今那些力求精致而趋于小气的作者。严肃而重大的题材自不必说，即使小题材也能以小见大。——王梦奎，国务院发展研究中心原主任在炒作成风的当下，梁衡依然惜墨如金，从思想语言的矿石里一再提炼，达到了炉火纯青的地步。有了这种历史的凝重感，便是大家。——杨匡满，著名学者梁衡追求“鲸鱼碧海中”的气势，提倡写大事大情大理，他直承中国传统儒士文化精神的真髓，满腔社稷情怀、忧患意识和沉甸甸的历史责任感。——贺绍俊，著名学者梁衡先生写文章绝不随手随性，每一篇都广集资料，慢蕴情感，遇到合适的时机和灵感便一挥而就，文传四海。中学生要学习梁衡先生的这种文章“经营之道”，多读、多想、多写，才能写出真正的美文。——翟小宁，中国人民大学附属中学校长 语文特级教师文章为思想而写，梁衡先生的文章都是用心、用情写成，文质兼美，十分耐读。他在师生中拥有庞大的读者群。我和学生至少15 年前就开始读他的作品，至今不辍，获益匪浅。——严寅贤，北京一零一中学副校长 语文特级教师
有感于干部不会说话 在一个干部座谈会上，主持人一再提醒与会者讲实例，讲自己的理解和认识，但一天下来仍是千篇一律，个个发言如社论、文件，结果弄得听者呆坐，记者叫苦。现在不少干部学历挺高，职级不小，却如何不会说话了呢？ 细细观察有三种不会说话。一是离了稿子不会说。不少干部一张口，就是拿稿来！这有点像封建官吏一起身就高喊：备轿。于是就养了一批写手，类似轿夫。讲话必要稿子，甚至主持会议的几句开场白、结束语，包括感谢、鼓掌之类的话也要白纸黑字，打印工整，名曰“主持词”。我不知道再这样发展下去，请客宴宾是不是也要备下“请饭词”，与菜单同步印制置于桌面，每菜一句，直到“再见，慢走”。讲话不是不能用稿，重要的场合不仅必须用稿，而且还要反复讨论三改其稿。但是，如果没有稿就不能讲话，这已不是说话的能力问题，而是讲者的为政资格问题，就如同一个学生不敢接受闭卷考试。 二是交流性的话不会说。常见一些讲话者，一念到底，一说到底，听者反应如何、会场效果如何全然不管，讲完了话，就算完成了任务。讲话是一种交流，在会场上讲话虽不能如朋友聊天那般一来一往，但总要看看听者的眼神专注不专注，会场气氛集中不集中。现在科学已发展到人机对话、人机交流，连电脑都能感知人的情绪，根据人的要求应变。而我们一些干部反倒成了落伍的机器，许多会开得不生动，讲话不引人，就是因为讲者缺乏这种随机应对的本事，而这本是一个常人普通的本能。成语“对牛弹琴”，就是讽刺不看对象，不求效果。人家来开会，听你讲，总是带着问题来，想解决问题。对这些不管不顾，只能说明讲话人或是官僚主义应付差事，或是不具备分析问题的能力和应变的智慧。就像一个人去浇花，却哗啦啦地把水倒在花盆外面，还自鸣得意。如果考察干部，只看这一条，就能看出他的工作态度及是否具有工作智慧。三是举例说明不会说。这说明他没有干多少实事。人总是在用思想指导行动，干部指导工作除了有思想，还要有典型，这叫有虚有实。但许多干部在讲话时却只虚不实，你让他举例说明，他做不到，即使做了，也例不证理，驴唇不对马嘴。他平时本来就少调查研究，心中没有典型，没有自己切身体验和真正自己悟出的道理，从来没有完成过一个理论—实践—理论的全过程。中央文件传到省，省到县，县到乡，等到向上汇报时，又乡到县，县到省，省到中央，嘴上说的还是文件上的话，走了一趟高架路，过了一回天桥。一个不会用自己亲力亲为的事例来说明问题的人，在思维上 必然没有从感性到理性的转换功能，在工作上也不会有什么新创造。 让他离开稿子就不会说，向他提个问题也不会说，请他举个例子就更不会，他还会说什么话呢？就剩下官话、套话、虚话、假话，工作成了演戏，念台词、走过场。而他在家里与老婆孩子说话，或者提着东西去跑官时，这三种话肯定都讲得很流利。2002 年4 月1 日《人民日报》燕山有棵沧桑树 北京之北一百多公里处就是河北的兴隆县，境内有燕山的主峰雾灵山。正是秋高季节，几个好友乘兴登山，一路黄花红叶，蓝天白云，松鼠横穿于路，野雀飞旋在树，鸟鸣泉响，好不快活。正走着，忽见路边有一指路牌：沧桑树与见证桩。不觉好奇，就下路拐入荒径，攀荆附葛，爬上一高坡，顿现一树一桩。 树是一棵奇怪的大松树，根基部十分壮大，盘根错节与山石一体，已分不清彼此。原树已经枯死，而在侧根处又长出一棵新树，有合抱之粗，浑身的鳞片层层相叠，青枝挑着绿叶在秋阳下闪闪发光。树身成“7”字形，斜出石缝向山外探去，蜿蜒遒劲，如一条苍龙欲腾空而去。大家正说这树像龙，当地的朋友说，这树还真就与龙有关。 原来，历代皇帝都自比真龙天子。清朝入关后的位皇帝是顺治帝，他即位后就在遵化县选定了自己的龙寝之地，后人称东陵。为使陵寝安宁，东陵以北兴隆境内这两千五百平方公里的山林，就全部划作“后龙风水”禁地。原住民全部迁走，不许耕种、伐木、采药、打猎，不许闲人进入。又配备了专门的护陵队，隔不远就设一哨卡，满语称“拨”，现当地还留有不少地名：“一拨子”、“二拨子”……森林郁蔽后，又清出若干防火通道，现有“北火道”等地名。一次士兵巡逻，忽然阵阵山风送来黄酒的甜香。深山禁地何来酒馆？细寻处，是深秋季节梨果落地，自然发酵，一沟酒香，于是这里就名“黄酒馆”。封建专制，普天之下莫非王土，皇帝伸手一指，这两千五百平方公里的土地一占就是二百五十四年，直到民国后的1915 年才解禁。山之禁，树之福。这棵龙形松，四季有人护，年年有酒喝，过了二百多年平静舒心的好日子。笑看冬去春来，静听花开花落。 1931 年日本人侵占东北，1934 年南下占领兴隆，直逼北京，当年的这一片皇家禁地又成了敌我双方争夺的战略要地。在日本一方是南下的跳板，又是一处重要的战略物资地；在我方山高林密，正是开展游击战的好地方。一场残酷的侵略与反侵略战争在这里反复拉锯，其间数不清出了多少民族英雄。著名的一个是孙永勤，本是一普通农民，小时曾读私塾，粗通文字，又习得一身武艺，身高两米，双手过膝，行侠仗义，人称“黑面门神”。他耻为亡国奴，便串联村里的十六位弟兄宣誓“为国为民，永无二心，抗暴杀敌，有死无降”，拉起一支“民众军”，自任军长。后接受中国共产党的领导，改称“抗日救国军”，一直发展到五千多人。孙带领部队一年半间，与敌接战两百多次，拔掉据点一百多个，成为日军的心腹大患，以至于日本人诱降国民党，与何应钦谈判签订“何梅协定”时都将灭孙作为一个筹码。1935 年8 月，正在长征途中的党中央为抗日发表著名的“八一宣言”，将孙永勤与吉鸿昌、瞿秋白等并列，说他们“表现我民族救亡图存的伟大精神”。孙在后一次战斗中，寡不敌众又腿部负伤，被团团包围。他对参谋长关元有说：“当年我们空手起家，誓杀尽敌寇，有死无降。今天弹尽粮绝，我来吸引敌人，你带部队冲出去，以图再起。”关说：“杀敌，愿与军长同生死。”结果孙以下七百壮士全部壮烈牺牲。这棵树目睹了一群英雄的诞生。 “沧桑树”下还有一截二尺多高如水桶之粗的树桩，旁立木牌，上书“见证桩”三字，这是当年日寇掠夺当地资源的见证。我俯下身去想辨认一下树桩的年轮，只是经年的风吹雨打，横截面上的本质已经朽去，用手一捏，即成碎末，但整个桩子的大形还在，短粗挺直，身带焦痕，挺立于荒草乱石之中，似有所言。当年日本人为了铲除抗日武装的群众基础，便东起山海关，西到沽源县，制造了一个千里无人区，兴隆正当其中心。日军反复扫荡、搜剿，屠杀百姓，活埋、刀挑、挖心、狗咬，惨不忍睹，全县载入史册的大惨案就有九起之多，毁掉了两千个村庄，十一万人被赶入所谓的“部落”过集中营生活，战争结束时，全县人口从十六万（1940 年统计）降至十万。同时日军又大肆劫掠资源，共掠走黄金九千六百公斤，白银数万两，原煤数百万吨。压迫愈深，反抗愈烈，我抗日军民为保护资源，经常夜袭据点，烧敌仓库，破坏交通。游击队穿行于深山老林，神出鬼没。敌人气急败坏，便放火烧山，方圆两百公里火光接天，烟罩四野，五个月不灭，这块皇封禁地化为一片焦土。现在我们看到的这棵“沧桑树”就是劫后重生的火中凤凰，而那截“见证桩”则先是被砍后留下的树桩，后又过火，是日寇“三光”政策的见证。我抗日军民就在这样恶劣的环境下与敌周旋，直到后胜利。全国抗战八年，这里是抗战十二年，现在山下的烈士陵园里还长眠着一千两百余位烈士。 看完“沧桑树”我们又重回登山主道，继续上山。秋阳如春，照在身上暖洋洋的，刚才脑子里的硝烟渐渐散去。正是果熟季节，路两边赤、橙、黄、绿，摆满销售和等待外运的核桃、柿子、苹果、山楂，排起两道长长的水果墙，农民的笑意都挂在脸上。近年来这里浅山处大力发展经济林，林果成了农民的主要收入。深山处开辟成国家森林公园，封山育林，涵养水源。来到这里才知道，北京人吃的栗子、冰糖葫芦原料多取自本地，原来兴隆是全国首屈一指的板栗大县、山楂大县。全县的高山密林间有大小径流八百条，昔日的“后龙风水”地已经成了京城的重要水源地。随着山路上行，两边的树木愈来愈密，栎树、楸树、枫树、桦木、杉木等遮住了头上的太阳和山外的蓝天，我们在林木的隧道里穿行，约一小时后终于穿出树海爬上燕山高处的雾灵山峰。这燕山是一座历史名山，也是中国政治史的一个大舞台。其成名很早，《诗经》中即提到燕山、燕水。李白之“燕山雪花大如席”，韩愈说的“燕赵多慷慨悲歌之士”大略都是指这里，元灭宋后在这一带建都。朱元璋灭元后将他的第四子朱棣分封到这里，名为燕王，住藩北京。燕王深谋远略，在此整军备武，朱元璋死后便南下夺了帝位，将大明迁都北京，就是史上有名的永乐帝，他奠定了北京作为历史名都的规模气象。之后这里又上演了李自成进京、清军入关、日寇南侵、长城抗战、新中国成立等几场大戏。我登上燕山之巅，遥望群峰从山海关一路奔来，长城起伏其间，脚下是一片树的汪洋，胸中荡起一幅历史的长卷。这时只见远处绿波中现出一团飘动的火苗，那是刚才上山时路过的一片花楸树林。我从未见过这样的树种，大概只有这燕山深处才有吧。都说枫叶红于二月花，这花楸叶子是枫叶的三四倍大，叶面厚实。树身高大，只在悬崖深壑、人迹不到的地方生长，秋风一过它就红得像浸了血，着了火。我又想起了刚才那棵穿越战火而来的“沧桑树”和劫后余存的“见证桩”。这块土地在民国时和新中国成立初称热河省。热河，热河，好一片热土。先经过了二百五十四年的皇封冷藏，又经民国三十多年间的军阀混战、外族入侵和国共内战，终于回归于民，现已休养生息出这般模样。 山不转水转，人会老树还在。一截树桩见证了一个民族曾经的苦难，一棵树记录了这片土地上三个半世纪的沧桑。无论是朝代更替、人事变幻，还是自然界的寒来暑往、山崩地裂，都静静地收录在树的年轮里。2014 年12 月10 日《人民日报》
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