两岸—现当代文学论集（东亚·思文丛书）

　　《东亚·思文丛书·两岸：现当代文学论集》是施淑教授有关两岸文学研究论文的选集，通过对胡风、路翎、赖和、陈映真等作家及日据时期台湾的文艺思想论争，“二战”时日本在华占领区及傀儡政权“满洲国”的文艺措施等现象的分析，思索了中国近现代历史的宏大问题，体现了扎实的历史实证与文学审美批评相结合的特点。思想深邃，分析细密，可为文学研究论文的写作提供范例。

　　施淑，出生于台湾鹿港镇，台湾大学中文研究所硕士。曾任教于台湾淡江大学中文系。著有《历史与现实》、《文学星图》、《大陆新时期文学概观》、《中国古典诗学论稿》等书。现为淡江大学荣誉教授。

艰难的历程——我所知道的施淑教授
自叙
理想主义者的剪影——青年胡风
论端木蕻良的小说
历史与现实——论路翎及其小说
文协分裂与一九三〇年代初台湾文艺思想的分化
日据时代小说中的知识分子
书斋、城市与乡村
日据时代的左翼文学运动及小说中的左翼知识分子
感觉世界——一九三〇年代台湾另类小说
首与体——日据时代台湾小说中颓废意识的起源
想象乡土·想象族群——日据时代台湾乡土观念问题
台湾话文论战与中华文化意识——郭秋生、黄石辉论述
赖和小说的思想性质
台湾的忧郁——论陈映真早期小说及其艺术
论施叔青早期小说的禁锢与颠覆意识
盐屋——李昂《混声合唱》序
复现的文学星图——读欧坦生新出土的小说
“大东亚文学共荣圈”——《华文大阪每日》与日本在华占领区的文学统制（上）
文艺复兴与文学进路——《华文大阪每日》与日本在华占领区的文学统制（下）
“大东亚文学”在“满洲国”
一本很有份量的现代文学论集
走过颓废的革命年代

　　描写这一系列的意识变化的过程，分别出现于《科尔沁旗草原》的几个独立篇章，以及作者于1933到1937年间写的一些十分完美的短篇。属于报复之前的悲叹的如《科尔沁旗草原》第十二章《南园子之夜》、十四章《大伙房》，短篇《鹚鹭湖的忧郁》、《爷爷为什么不吃高梁米粥》等。表现出报复的吼声和姿态的，《科尔沁旗草原》最后一章《-个结束的结束和另一个开始的开始》，是最典型最具规模的表现，在短篇中则有《浑河的急流》、《憎恨》、《雪夜》等。1937年，作者把他的短篇以《憎恨》为书名结集出版，《后记》里说：“相信憎恨是战斗的火源，战斗是爱的澄清，爱的创造。相信没有憎的爱是罪恶的姑息。”寥寥数语，，却是这一系列短篇的精神所在。这一个集子里的短篇，无一不是关于群众及社会现实的问题，而其心理则是辗转于惶惶不安的大动乱前后的情绪，至于作为它的中心意识的是人类天生的爱与憎，具有原始的纯良与暴烈。这个意识的形成是因作者由他的知识层视角，骤然转换到由一群还不认识未来及方向的大众身上出发，那一刻的双重迷惘所造成的。换句话说，这集子是结合了作者在理解及透视上的短暂迷失，以及群众挣断锁链前后，它的力量找不到正确表现形式时的混茫的产物。这样说是基于这些作品对于罪恶及暴力的攻击，就作者的创作意识及群众的反应来看，大半全凭天生的爱憎与报复，少有冷静的思索与检讨，因此它们虽有现实根据，而对于当时新的社会情势及发展中的群众意识主流缺乏反映，因为那时还无法发生这种认识。然而，必须特别提出的是，作者的才华及他逐渐成熟的写实态度，使这些在时代中迷失了的作品，保留下来那正在消失中的传统中国群众意识的、性格的几个传神特写，也因这原因，这些短篇的艺术成就将永不褪落。把上面刚说过的这些特性完整的显示出来的是作者于1935年写成的长篇《大地的海》。
　　《科尔沁旗草原>中，端木蕻良虽曾用不少篇幅描写农民群像，而且因方言土语的纯熟连用，使人觉得他所写的确实是来自泥土的大众，然而那些人物因为经营不够，都只像速写一样的草率、缺乏实体感，更不用说性格的刻画了。从《大地的海》开始，作者塑造及描写乡土人物的才能，还有他所贯注于他们的感情，才炫人的表现出来。
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