描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787510069932
内容简介
文学地理学是20世纪80年代中后期以来诞生的一个新兴学科,也是近30年来文学研究中的一个热门学科。本书稿主要包括“文学地理学学科建设”、“文学家之地理分布”、“文学与地理环境之关系”、“作家作品的文学地理学考察”“文学地理学学术档案”等五个方面的内容。集中讨论“文学地理学的学科建设”问题,对于帮助广大读者了解文学地理学的研究对象、基本知识、基本特点、研究方法和发展前景,对于促进文学地理学的学科建设,对于鼓励学术创新,均具有重要意义。
目 录
卷首语
文学地理学学科建设
持续支持文学地理学(徐俊忠)
文学地理学与生态文明建设(汪玉奇)
努力把文学地理学建成一个品牌学科(屈哨兵)o
文学地理学的学术踪迹与基本问题(杨义)
浅谈文学地理学的建构(罗宏)
关于文学地理学学科建设的对话(曾大兴李仲凡)
文学地理学学科建设问题研究述评(刘庆华)
文学地理学宏观研究
地理环境对东西方二大古代文明典型的文学特色的影响(杨树增)
《楚辞》中女性形象的呈现及其文化成因(王渭清)
北美华文诗歌的中华民族想象(蒋金运)
试论地域环境对文学的影响(王文才)
文学传统惯例对文学中气候描写的影响(纪德君)o
西北文学地理
论战国晚期秦国的思想文化——兼论《吕氏春秋》的编撰背景(延娟芹)
隋唐以前西北地域的民族文化传承(高人雄)
万里羌人尽汉歌:试论西夏文学的华儒内蕴(王吴)
谭嗣同的游历生活与边塞诗创作(黄伟)
燕赵文学地理
唐诗中的北部边防重地——五原(高建新)
晚清冀东硕儒史梦兰《止园诗话》论略(王双黄岩)
齐鲁文学地理
文学地理视野下的景观与文学创作——以沂蒙为例(徐玉如)0l
论当代作家的地理建构——以莫言笔下“高密东北乡”的生成为例(李俏梅)
论地域文学视角下的莫言小说——谈谈奠言小说中浸透着高粱酒的人物性格(刘文兰)
巴蜀文学地理
陆游与夔州文化(梁中效)
反抗与陷落——阿来《空山》解读兼及文学地理学的有关思考(马为华)
……
江西文学地理
吴越文学地理
岭南文学地理
国际褫野
学科建设动态
文学地理学学科建设
持续支持文学地理学(徐俊忠)
文学地理学与生态文明建设(汪玉奇)
努力把文学地理学建成一个品牌学科(屈哨兵)o
文学地理学的学术踪迹与基本问题(杨义)
浅谈文学地理学的建构(罗宏)
关于文学地理学学科建设的对话(曾大兴李仲凡)
文学地理学学科建设问题研究述评(刘庆华)
文学地理学宏观研究
地理环境对东西方二大古代文明典型的文学特色的影响(杨树增)
《楚辞》中女性形象的呈现及其文化成因(王渭清)
北美华文诗歌的中华民族想象(蒋金运)
试论地域环境对文学的影响(王文才)
文学传统惯例对文学中气候描写的影响(纪德君)o
西北文学地理
论战国晚期秦国的思想文化——兼论《吕氏春秋》的编撰背景(延娟芹)
隋唐以前西北地域的民族文化传承(高人雄)
万里羌人尽汉歌:试论西夏文学的华儒内蕴(王吴)
谭嗣同的游历生活与边塞诗创作(黄伟)
燕赵文学地理
唐诗中的北部边防重地——五原(高建新)
晚清冀东硕儒史梦兰《止园诗话》论略(王双黄岩)
齐鲁文学地理
文学地理视野下的景观与文学创作——以沂蒙为例(徐玉如)0l
论当代作家的地理建构——以莫言笔下“高密东北乡”的生成为例(李俏梅)
论地域文学视角下的莫言小说——谈谈奠言小说中浸透着高粱酒的人物性格(刘文兰)
巴蜀文学地理
陆游与夔州文化(梁中效)
反抗与陷落——阿来《空山》解读兼及文学地理学的有关思考(马为华)
……
江西文学地理
吴越文学地理
岭南文学地理
国际褫野
学科建设动态
在线试读
我认为,文学地理学学科是有可能在中国建成的。主要理由如下:
其一,建学科犹如海上行船,首先必须有一个准确的定位。定位不准确,就不可能到达我们所希望的彼岸。如果我们把文学地理学定位为一个与文学史双峰并峙的独立学科,而不是文学史的一个补充,也不是停留在一个方法的层面,更不是文化地理学的一个分支,那么它就有了一个准确的定位。我们根据这个定位,做好它的“顶层设计”,然后根据“顶层设计”的要求,一步一步地去做,一步一步地努力前行,那么,在中国建成这个学科就不是一件遥不可及的事。
其二,我国是一个疆域辽阔的国家,国土面积在世界上居第三位。我国的地理环境非常复杂多样,可以说,世界上没有哪一个国家像我国这样具有如此复杂多样的地理环境。正是在这块疆域辽阔而地理环境复杂多样的国土上,产生了具有3000多年历史的有文字记载的文学。我国文学的历史之长远,内容之丰富与形式之多样,在世界上也是首屈一指的。这个背景告诉我们,文学地理学这个学科在中国建成,早就具备了地理的条件和文学的条件。
其三,文学地理学在中国有一个博大深邃的思想背景。司马迁在《报任安书》中讲过这样几句话:“究天人之际,通古今之变,成一家之言。”所谓“究天人之际”,就是讲做学问要考究天人关系,要阐明人与自然的关系,要有广阔的空间意识;所谓“通古今之变”,就是讲做学问要贯通声今,要把握历史的变化规律,要有深邃的时间意识。只有达到天人合一、时空交融、上下五千年、纵横八万里的境界,这个学问才有可能“成一家之言”。司马迁这几句话的思想渊源,可以一直追溯到《易经》,它的经典性一直为人们所认同。所以中国的学问或者学科,一般都有时、空两个维度。文学地理学学科意识的产生,就是为了从空间这个维度来研究文学,从而与从时间这个维度来研究文学的文学史相对应,从而使文学塞个学科真正达到“究天人之际、通古今之变”的境界,这就是文学地理学学科在中国建成的思想背景。这种思想背景不是世界上所有国家都拥有的。
其一,建学科犹如海上行船,首先必须有一个准确的定位。定位不准确,就不可能到达我们所希望的彼岸。如果我们把文学地理学定位为一个与文学史双峰并峙的独立学科,而不是文学史的一个补充,也不是停留在一个方法的层面,更不是文化地理学的一个分支,那么它就有了一个准确的定位。我们根据这个定位,做好它的“顶层设计”,然后根据“顶层设计”的要求,一步一步地去做,一步一步地努力前行,那么,在中国建成这个学科就不是一件遥不可及的事。
其二,我国是一个疆域辽阔的国家,国土面积在世界上居第三位。我国的地理环境非常复杂多样,可以说,世界上没有哪一个国家像我国这样具有如此复杂多样的地理环境。正是在这块疆域辽阔而地理环境复杂多样的国土上,产生了具有3000多年历史的有文字记载的文学。我国文学的历史之长远,内容之丰富与形式之多样,在世界上也是首屈一指的。这个背景告诉我们,文学地理学这个学科在中国建成,早就具备了地理的条件和文学的条件。
其三,文学地理学在中国有一个博大深邃的思想背景。司马迁在《报任安书》中讲过这样几句话:“究天人之际,通古今之变,成一家之言。”所谓“究天人之际”,就是讲做学问要考究天人关系,要阐明人与自然的关系,要有广阔的空间意识;所谓“通古今之变”,就是讲做学问要贯通声今,要把握历史的变化规律,要有深邃的时间意识。只有达到天人合一、时空交融、上下五千年、纵横八万里的境界,这个学问才有可能“成一家之言”。司马迁这几句话的思想渊源,可以一直追溯到《易经》,它的经典性一直为人们所认同。所以中国的学问或者学科,一般都有时、空两个维度。文学地理学学科意识的产生,就是为了从空间这个维度来研究文学,从而与从时间这个维度来研究文学的文学史相对应,从而使文学塞个学科真正达到“究天人之际、通古今之变”的境界,这就是文学地理学学科在中国建成的思想背景。这种思想背景不是世界上所有国家都拥有的。
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