“随”论

中国版《人生论》，现代版《沉思录》
信任、妥协、知足、判断、欲望、低调、抱怨、等待……每天周旋在你身边，你重视却无措，但它们却在这本书里扎根发芽，散发温润而积极的光芒，引领内心无依的你找到坚定。
献给内心浮燥的你，直面成长中*困惑的命题，洞悉世态的人生启示录 

这是一本你随时可以阅读的小书，篇目短小但肌理清晰，言辞洗练但内容细致。作者容五十年人生阅历，三十年社会历练，二十年人生感悟，十年反复思考，一年整理创作，将一个个虽烂熟于思想中却至关重要的成长命题诠释得紧凑深刻、积极温暖。
书名之“随”，并非刻意为之，更非随意之论，它是来自历史的、社会的、客观的、现实的、人性的存在，并由此而引发对文化的漫思、对哲理的窥究、对生命的碎悟、对人性的拷问。
书中共收录《论信任》《论妥协》《论知足》《论判断》《论欲望》《论低调》《论抱怨》《论等待》等80篇精辟小文。《论选择》有语：人生无时无刻不在“选择”，即便你“选择”了“不选择”，这其实也是一种“选择”，因为你“选择”了“不选择”。《论极致》有语：“极致”的本质就是“中庸”，“极致”的终极就是“适度”。《论妥协》有语：“妥协”是让一只脚后退，而另一只脚依然保持着向前的姿势。《论境遇》有语：处顺境而不随、处逆境而不颓、处闲境而不萎、处困境而不沦、处险境而不乱、处绝境而不弃。《论抱怨》有语：“抱怨”是心灵的门槛，门槛越高心障就越大，甚至别人无法进来，自己也无法出去。

一个人，其入人类历史的长河中，仅如一粒尘埃，甚至比那尘埃
渺小很多很多，几近于无；一掬水，其入波涛浩瀚的大海里，或如一
朵浪花，甚至比那浪花谢落得更快更快，几近于逝。
他，就是那一粒尘埃，甚至远不如那粒尘埃之大。
他，就是那一朵浪花，甚至远不如那朵浪花之久。
但，那粒尘埃还存在着！那朵浪花还曾绽放过！
作者“适正”，实为笔名，其释义如下：“适”由“辶”“舌”组成，
“舌”为言、“辶”为行，“舌”在“辶”之内，可谓言行一致；“适”亦谓
“适中”，即适可而止。“正”，从一而止、守一而止，不偏倚；“正”字
五画，在《河图》里“五”居中，乃天数、阳数，含中正、中庸之义；古文
“正”亦从“足”，“足”者亦止也。
所谓“适正”，既是言行皆正之义，又是“适”合于“正”之意，寓
意为：与时偕行，中行无咎；过犹不及，不偏不倚。
以上，不是作者的自我画像，而是心向往之的人生彼岸，亦是对
人类境界的一种希冀，更是对社会期望的一种理想状态。
这不是一个常规的简介，之所以如此，不是不屑，而是不必。因
为，在茫茫人海中，是谁已经不重要了，正如那尘埃、那浪花……唯愿
此书能够给人们一点记忆、一点回味，足矣！

目 录

论说话…………………………………………………………………………………
论圈子…………………………………………………………………………………
论报应…………………………………………………………………………………
论极致…………………………………………………………………………………
论信任…………………………………………………………………………………
论机遇…………………………………………………………………………………
论小人…………………………………………………………………………………
论妥协…………………………………………………………………………………
论秘密…………………………………………………………………………………
论尊严…………………………………………………………………………………
论知足…………………………………………………………………………………
论人情…………………………………………………………………………………
论诚信…………………………………………………………………………………
论角色…………………………………………………………………………………
论金钱…………………………………………………………………………………
论口碑…………………………………………………………………………………
论酒局…………………………………………………………………………………
论命运…………………………………………………………………………………
论气场…………………………………………………………………………………
论平衡…………………………………………………………………………………
论聪明…………………………………………………………………………………
论面子…………………………………………………………………………………
论忠诚…………………………………………………………………………………
论嫉妒…………………………………………………………………………………
论判断…………………………………………………………………………………
论应酬…………………………………………………………………………………
论信仰…………………………………………………………………………………
论挫折…………………………………………………………………………………
论习惯…………………………………………………………………………………
论好人…………………………………………………………………………………
论视野…………………………………………………………………………………
论经典…………………………………………………………………………………
论处世…………………………………………………………………………………
论圆满…………………………………………………………………………………
论娱乐…………………………………………………………………………………
论知耻…………………………………………………………………………………
论成功…………………………………………………………………………………
论谎言…………………………………………………………………………………
论选择…………………………………………………………………………………
论规则…………………………………………………………………………………
论欲望…………………………………………………………………………………
论靠山…………………………………………………………………………………
论成熟…………………………………………………………………………………
论溜须…………………………………………………………………………………
论心态…………………………………………………………………………………
论得失…………………………………………………………………………………
论面具…………………………………………………………………………………
论本事…………………………………………………………………………………
论义气…………………………………………………………………………………
论幸福…………………………………………………………………………………
论内耗…………………………………………………………………………………
论后悔…………………………………………………………………………………
论时尚…………………………………………………………………………………
论自恋…………………………………………………………………………………
论草根…………………………………………………………………………………
论误解…………………………………………………………………………………
论交友…………………………………………………………………………………
论低调…………………………………………………………………………………
论成名…………………………………………………………………………………
论过失…………………………………………………………………………………
论距离…………………………………………………………………………………
论自省…………………………………………………………………………………
论因果…………………………………………………………………………………
论人脉…………………………………………………………………………………
论崇拜…………………………………………………………………………………
论势利…………………………………………………………………………………
论快乐…………………………………………………………………………………
论权力…………………………………………………………………………………
论戒备…………………………………………………………………………………
论无奈…………………………………………………………………………………
论懒惰…………………………………………………………………………………
论心计…………………………………………………………………………………
论境遇…………………………………………………………………………………
论孝顺…………………………………………………………………………………
论贪念…………………………………………………………………………………
论缘分…………………………………………………………………………………
论侥幸…………………………………………………………………………………
论抱怨…………………………………………………………………………………
论宽容…………………………………………………………………………………
论等待…………………………………………………………………………………

《随论》之“随”也，即为随时而论、随情而论、随悟而论、随思而论、随事而论、随地而论、随题而论……这种“随”并非偶发奇想，也绝非刻意为之，更不是随便之举，随意之论，它来自于历史的、社会的、客观的、现实的、人性的存在，并由此而引发了自己对文化的漫思、对哲理的窥究、对生命的碎悟、对人性的拷问。一俟空暇之余，即随机随记、随感随发、随事随录……
记得在300多年前，法国十七世纪**天才的数学家、物理学家、哲学家、散文家帕斯卡尔说过一句名言：“人只不过是一根苇草，是自然界*脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。”世人皆有“思想”。对于任何一个人来说，“思想”无时无刻不在。思想――是人之为人的高贵，是人之为人的尊严，是人之为人的权利。“思想”是随着生命而来的，而有的“思想”会随着生命而去，有的“思想”则将会永远留存，一如许许多多巨擘俊彦、圣人先贤所创造的思想洪流浩浩汤汤、横无际涯……
虽然，“我”或者“我们”渺小如微尘、如草芥，但仍然可以选择做一颗“思想的苇草”。因为，你我作为芸芸众生中的“这一个”，对世界、对社会、对人生，从懵懂到认知，从旁观到体验，从简单到复杂，从浅显到深刻，皆来自于“思想”的给予与馈赐。与大家一样，在我的工作、生活、读书过程中，也总有许多问题吸引着我、萦绕着我，甚至困扰着我，令我欲罢不能、欲休不止，有时陷入沉思、有时陷入冥想，并随手把这些记下来，久而久之，铢积寸累，便积攒下了这一摞……
哲人们认为，世界充满着矛盾，矛盾即问题。而许多关于世界本真的，人生终极的问题，它们贯穿人类历史的悠悠时空，虽然时明时暗、若隐若现，但它们无时无刻不在，且与每个人息息相关，不管精英抑或草根，不管富贵抑或贫穷，不管成人抑或孩童，不管男人抑或女人……这是人类走在历史连廊里的脚步回声，其中，有你、有他，亦有我……
作为一个普通人，我也时刻在参与、在倾听、在思考、在辨析，在冥思苦想中寻找着答案。就这样，对一些长久的思考、对一些瞬间的感悟、对一些思维的碰撞、对一些亲身的体验，我力求用一种历史与抽象、一般与辩证、理性与感性、系统与离散的方法，对一个一个小问题，以一个一个小视角，用一个一个小观点，勾缀成一篇一篇小文章，以达到由点切入、积沙成丘的目的。虽然，我远远没有也永远不会如先哲般博学深邃，也写不出人生的宏篇巨论，这只是心灵的感悟、思想的拾零，但愿能够通过基于客观的、理性的、自然的、人性的分析与论述，达到举要驭繁、偶义达人之目的。
孔子曰：五十而知天命。岁月如驹，倏近半百。每每回味，这些年忙忙碌碌，劳而无功，劳而无果，总觉得一事无成，未给社会创造什么价值，未给家人什么体恤温暖，甚至荒芜自己的也太多太多，建树也太少太少。由此，对人生之伤感、之愧疚、之痛惜、之急迫、之无奈常常萦绕于心，深感人生之沧桑，令我愧怍难安，唏嘘不已。人生，有时匆匆然而来不及；人生，有时倏忽然而已过去。所以，一直想做点什么，但又恐失之唐突，违拗初心。思来想去，遂集此些小一书，以慰心愿，但绝无想借此出“名”之心，更无以此谋“利”之意，这仅仅是给自己一个人生的注解，给自己一个精神的安慰，给自己一个灵魂的救赎，也权当对过往的一种补救，对命运的一种修弥，对未来的一种期待。

书中共收录《论信任》《论妥协》《论知足》《论判断》《论欲望》《论低调》《论抱怨》《论等待》等80篇精辟小文。《论选择》有语：人生无时无刻不在“选择”，即便你“选择”了“不选择”，这其实也是一种“选择”，因为你“选择”了“不选择”。《论极致》有语：“极致”的本质就是“中庸”，“极致”的终极就是“适度”。《论妥协》有语：“妥协”是让一只脚后退，而另一只脚依然保持着向前的姿势。《论境遇》有语：处顺境而不随、处逆境而不颓、处闲境而不萎、处困境而不沦、处险境而不乱、处绝境而不弃。《论抱怨》有语：“抱怨”是心灵的门槛，门槛越高心障就越大，甚至别人无法进来，自己也无法出去。