周易文化研究（第九辑）

张涛，男，1961年11月生于山东临清，历史学博士，北京师范大学教授、博士生导师，北京师范大学中国易学文化研究院院长，中国易学文化研究会会长，《周易文化研究》学刊主编，*易学研究基地成员，中国人民大学国学院、山东大学易学与中国古代哲学研究中心、山东大学历史文化学院等单位兼职教授。长期从事易学及国学文化的研究和教学工作，出版研究著作多种。在一些城市和企事业单位担任文化顾问、建筑设计总监等。 

对“生生之谓易”的理解及其当代意义【徐道一】／1
《周易》中的言【连劭名】／8
《易·大象》语言表达方式探微【程建功】／19
论《周易》卦象的生成【李安竹】／29
拟卦再续【陈开林】／41
《左传》记载《易》学占例经史文学叙事析论【赖贵三】／58
战国易学简论【王社庄】／80
汉代八卦洗（先天八卦图）真伪考辨
　　——兼谈八卦源流问题【王先胜】／87
《焦氏易林》引《易》考索及释法再蠡测
　　——以二爻变、四爻变卦卦例为中心【田胜利】／102
《易纬》历术体系的建构
　　——黄宗羲《易学象数论·乾坤凿度》考辨【林金泉】／115
《周易参同契》“天文”及其与丹道理论之关涉【章伟文】／165
陆绩对京房易学灾异论的扬弃【姜喜任】／194
“大义”与“易理”：《新五代史》书写辨正【盛险峰】／205
论“史事宗”的确立与杨万里为该派易学做出的学术贡献【曾华东】／219
大观在上，中正以观天下——朱熹对《观卦》的视域解析【赵中伟】／237
智旭天台宗六即思想与易学思想研究【傅海燕】／264
《四库全书总目》“两派六宗”说考辨【杜　兵】／277
陈延杰及其《周易程传参正》【黄忠天】／286
北京故宫建筑的易学理念（中）【韩增禄】／298
易学哲学观对中国建筑文化的影响【周　雷】／325
漫谈易学在当代的运用——以诗歌、小说、影视创作为例【张玲莉】／343
宋人易书考（二）【顾宏义】／355
萧云从年谱（下）【沙　鸥】／390
北京大学图书馆藏易学善本叙录——抄本（三）【李雄飞　顾千岳】／413
得于训诂，失于象数：评高亨先生《周易古经今注》【王化平】／420
提纲挈领，后出转精——评《中国古代周易诠释史纲要》【孙　航】／433

附录　《续修四库全书总目提要·经部·易类》（六）【《周易文化研究》编委会整理】／440   

　　对“生生之谓易”的理解及其当代意义

　　徐道

　　摘要：《周易·系辞传》密切关注生命现象，强调“生生之谓易”。本文从生物角度对“生生”两字的解读是：个“生”表述生物的一代(原生命体)，第二个“生”表L*_-F一代(新生命体)，两代之间通过“潜生命体”(原生命体的死亡)的中介，使生命具有较大适应生态环境变化的能力，增加延续发展的可能性。“生生之谓易”是扎根于中华大地的具有生态特性的传统农业。立足于传统农业，结合信息等现代技术所发展的新型农业可以在基本上不破坏生态环境的前提下，满足人们的需要，使生态社会能健康地芡展。它在21世纪的生命产业中可能发挥重要作用。

　　关键词：周易  生生之谓易  生态  传统农业  生命产业

　　中华民族自古以来密切关注生命现象。甲骨文卜辞中的“生”字像草木自土中滋生而出。“生”指自然万物的滋生成长，也指人和生物的出生成长。毛期以来，古人把《周易》作为“群经之首”，原因之一是它强调“生生之胃易”的重要意义。

　　一  “生”的含义