描述
开 本: 32开纸 张: 胶版纸包 装: 精装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787532776658
1.与哈贝马斯、阿伦特齐名的研究公共生活的社会思想家；社会学、历史学、心理学、哲学、艺术和城市管理学等众多研究领域集大成者；黑格尔奖、格尔达•亨克尔奖、特森诺奖等学术界权威奖项获得者理查德•桑内特作品。
2.入选2015年度百道网中国好书榜Top100，《经济观察报》秋季好书榜作品，《三联生活周刊》《新京报》《东方早报》《北京晨报》《北京青年报》《人民日报》《深圳特区报》联合推荐。
3.匠人只能专指手工业者吗？能否把谈情说爱、抚养子女、甚至治理国家，也视为一门匠艺？现代生活需要什么样的匠人精神？
4.只要拥有为了把事情做好而把事情做好的愿望，我们每个人都是匠人。
5.无法将双手和大脑联系起来，无法承认和鼓励人们内心有从事匠艺活动的欲望，是西方文明根深蒂固的缺陷。
《匠人》要探讨的是一种基本的人性冲动：纯粹为了把事情做好而好好工作的欲望。尽管匠人这个词让人联想到一种随着工业社会的到来而消失的生活方式，桑内特却认为，匠人的领域远远大于熟练手工劳动的范围；今天的程序员、医生、父母和公民都需要了解匠人精神的价值所在。
本书堪称作者的*巨著，这位当代*的公共知识分子在书中探讨了过去和现在的匠人的工作；他把身体劳动和伦理道德联系起来，他质疑当今公认的衡量工作好坏的标准。
理查德•桑内特在《匠人》中跨越了时空，从古罗马的制砖工人到文艺复兴时期的金匠，从巴黎的印刷社到伦敦的工厂，都是他笔下探讨的对象。历史在实践和理论、技艺和表达、匠人与艺术家、制造者与使用者之间划下了一道错误的界线；现代社会仍然没有摆脱这种历史遗存的折磨。但从前那些匠人的生活和他们的匠艺也揭示了一些使用工具、安排工作和思考材料的方法，进而为我们如何利用技能来指导生活提供了各种可行的方案。
致谢……001
序章作为自身制造者的人类……001
部分匠人……001
章烦恼的匠人……003
第二章作坊……041
第三章机器……074
第四章物质意识……117
第二部分匠艺……149
第五章手……151
第六章形象的说明书……182
第七章刺激性工具……197
第八章阻力与模糊……221
第三部分匠艺活动……247
第九章质量至上的工作……249
第十章能力……278
结语哲学作坊……297
潘多拉的盒子
汉娜•阿伦特和罗伯特•奥本海默
1962年，古巴导弹危机差点触发了核子大战；事发之后不久，我在街头偶遇我的老师汉娜•阿伦特。和其他所有人一样，她为导弹危机感到震惊，但这次事件也证实了她坚定的信念。此前几年，她曾在《人的境况》中提出，工程师并非其自身造物的主人，其他物品的制造者亦是如此；超乎其上的政治学必须为体力劳动提供指导。她得出这种信念，是在1945年，那年洛斯阿拉莫斯计划创造出批原子弹。在这次导弹危机中，连那些在二战期间年纪尚幼的美国人也感到恐惧。当时纽约街头寒风刺骨，但阿伦特毫不在意。她希望我能吸取正确的教训：
制造事物的人往往并不理解他们正在做什么。
阿伦特这种害怕人类会被自身发明的器物反噬的心态在西方文化中由来已久，可以追溯到古希腊的潘多拉神话。潘多拉是掌管发明的女神，她“由宙斯派往人间，以对普罗米修斯的离经叛道进行惩罚”。赫西奥德在《工作与时日》中如此描绘潘多拉：
她有着“令诸神大感头疼的才能”，每当打开那个充满新奇事物的盒子(某些版本的传说则认为是罐子)，她就会“在人类中散布痛苦和邪恶”。在希腊文化的发展过程中，希腊人民越来越相信潘多拉代表着他们的本性中的某个元素；以人造事物为基础的文化难免有自食其果之虞。
这种危险的肇因可能是人类某种近乎纯真的天性：
世间男女总是受到新奇事物引诱，他们抑制不住兴奋之情和好奇之心，于是创造出一个站不住脚的观点，认为打开盒子是一种无关乎善恶的行为。说到这种早出现的大规模杀伤性武器，阿伦特其实可以援引洛斯阿拉莫斯计划的领导者罗伯特•奥本海默在其日记里所写的一段话。奥本海默曾经如此自我安慰：
“每当看到某种在技术上很诱人的东西，你会迎头赶上，把它做出来；只有等到成功以后，你才能够去争辩这种东西可以干什么用。原子弹的情况也是如此。”
在诗人约翰•弥尔顿笔下，亚当和夏娃的传说和这个故事差不多，也是一个关于好奇心会引发危险的寓言，只不过奥本海默的角色由夏娃扮演了而已。在弥尔顿那首极其重要的基督教长诗里，导致人类自我伤害的并非对性的渴求，而是对知识的热望。潘多拉的形象在现代神学家莱因霍尔德•尼布尔的作品中依然若隐若现；尼布尔认为，看到事情也许可以完成就忍不住想试试正是人类的本性。
《匠人》追溯自古希腊至现代的历史，以音乐家、建筑师、作者等不同职业为例，讨论匠人与艺术家、制造者与使用者、技巧与表达、实践与理论之间的种种复杂关系，展示了作者的广博知识和学术洞察力，是一部相当优秀的文化史著作。
——江晓原（上海交通大学特聘教授 科学史与科学文化研究院院长）
对于匠人在文明史中的地位，我从来没有看到过如此高的评价！这本书不止重新定义了“匠人”，更是通过桑内特宏阔的视野和深厚的学术积淀，重新寻找到了匠艺的*初起源。桑内特还匠人以尊严：匠人的工作方式使其在物质现实中找到归宿，匠艺活动本有人性的光芒。
——杨宇东（*财经日报执行总编辑）
理想的匠人生活，其实便是理想的人类生活，桑内特坚持认为“几乎所有人都能变成优秀的匠人”。
——维舟（书评人）
命令或竞争会让工人失去责任心
现代世界有两种秘方可以激起人们产生努力做好工作的欲望。一种是道德命令，就是用道德强迫人们为了共同体利益而工作。另外一种秘方则是引发竞争：
它假定彼此竞争能够让人们产生把事情做好的欲望，它许诺的并非共同体的利益，而是个人的回报。但纯粹靠这两种方法，并不能激发匠人精益求精的愿望。
1988年，就在苏联解体的前夕，我和我太太曾访问了那个共产主义帝国，当时我深刻地体会到道德命令的问题所在。邀请我们前往莫斯科访问的是俄罗斯科学院，行程安排并没有受到外交部的干预；邀请方承诺我们可以自由地在市区参观。我们走访了一些先前关门大吉而今人满为患的教堂，还有某家非官办报纸的办公楼，那里吸烟和聊天的人很多，写东西的反倒很少。接待方似乎临时想到了什么，还安排我们参观莫斯科的郊区，那是我以前没有去过的。
这些住宅小区大多数是在二战后数十年间修建的。整个郊区的布局就像巨大的棋盘，地势非常平坦，零星种植着一些桦树和白杨。郊区住宅的设计不错，但政府一直无法命令工人高质量地完成任务。工人的敷衍了事可以从建筑的细节看出来：
几乎每座建筑的混凝土都浇灌得很糟糕，墙面凹凸不平，预制窗歪歪斜斜地安在混凝土结构里，窗框和混凝土间的缝隙也没有填好。我们在一座建筑里看到几个空桶，里面的填缝胶原本是用来修补这些窗子的，但导游说填缝胶被人拿到黑市卖掉了。在其中几个房间，刷墙工人将报纸塞在窗框和墙壁之间，然后刷上油漆，假装这些建筑的缝隙已经被填上，但是只要过一两个季节就会原形毕露。
其实不仅建筑工人如此，连住户也对房子的质量漠不关心。我们看到的房子是为一些社会地位相对较高的阶层建造的，他们通常是苏联的科学家。苏联政府给这些家庭分配了独立的公寓，他们不用生活在公用的空间里。然而与工人的敷衍相对应的，是住户对他们生活环境的忽略：
窗台和阳台上很少有植物，墙壁上满是涂鸦之作或者粗言秽语，但没有人愿意去清理。当我问起这些建筑为什么如此破败时，导游给了我们一个泛泛的回答。“人们”——总体而言——并不在乎；他们失去了责任心。
这种住房的糟糕情况并不能推广到整个帝国，因为苏联的建筑工人早已证明他们有能力修建高质量的科学和军事设施。
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