黄枬森文集 第三卷（精装）

1. 
作者权威——国内*马克思主义哲学家、北京大学教授和博导。

2. 
著述经典——新颖独到的理解，科学严谨的论证，开创性的探索。

3. 
通俗易懂——把高深的哲学问题以大众化语言展现出来，是本书*的特点。

4.  可读性好——结合学术研究、社会生活中遇到的难题事例加以哲学阐释，是本书吸引力的来源。
 

黄枬森先生是中国马克思主义哲学史、马克思主义发展史、马克思主义人学的开创者，著名的马克思主义哲学研究专家，在马克思主义体系化、中国化和哲学理论创新等方面，其开创性工作为马克思主义思想宝库增添了鲜活而重要的一页。为了全面系统地展示黄枬森先生的研究成果，进一步满足哲学研究工作者和读者的便捷阅读之需，本书编委会全面梳理、编辑出版了《黄枬森文集》。

黄枬森先生出生于1921年11月29日，四川省富顺县人。1942年进入云南昆明西南联合大学物理系学习，1943年转入西南联大哲学系学习，抗战胜利各校复校后，于1947年进入北京大学哲学系学习，1948年加入中国共产党，同年毕业进入哲学系作研究生。1950年起历任北京大学哲学系助教、讲师、副教授、教授、资深教授，1981年～1987年任北京大学哲学系主任，1981年始任博士生导师。1981年～1996年任一、二、三届国务院学位委员会学科评议组成员、召集人，1983年～2000年任国家社科基金学科评议组成员、召集人。1990年起任《北京大学学报》（哲学社科版）主编、编委会主任、顾问，1991年起任北京大学人学研究中心主任，1998年起任邓小平理论研究中心研究员，2011年起任北京大学马克思主义哲学研究中心主任。先生还历任中国马克思主义哲学史学会会长、名誉会长，中国人学学会会长、名誉会长，中国马克思恩格斯研究会会长、名誉会长，北京市社会科学联合会副主席、顾问，北京市哲学学会会长、名誉会长。

两种实践观

发展过程是否具有重复性?  

批评与自我批评是解决人民内部矛盾的主要方法  

列宁如何批判地继承黑格尔的辩证法?

读列宁论辩证法十六要素

列宁论真理的实践标准

社会实践是检验认识的真理性的标准

马克思主义哲学的重大发展

关于列宁的真理论的几个问题  

论两种决定作用

一个涉及多方面基本理论的问题  

坚持客观地运用唯物辩证法

列宁的《哲学笔记》对马克思主义哲学的重大发展

认识怎样成为真理?  

对马克思主义哲学史上提出的许多观点要历史地研究和评价

哲学基本问题和哲学党性原则  

列宁对冯特哲学观点的评价

要区别辩证法和辩证法的核心  

……

为什么发展过程会有重复性和前进性呢？因为发展是对立面的统一和斗争。如果对立面的统一和斗争的规律具有普遍性，那么否定之否定的规律也具有普遍性；如果承认对立面的统一和斗争规律的普遍性，那么就得承认否定之否定规律的普遍性。

对立面的统一和斗争的规律告诉我们，发展是矛盾的克服，是矛盾的一方克服了另一方，克服就是否定。譬如私有制对原始公有制的克服，即否定，就引起社会制度从低级到高级的发展。为什么矛盾的一方能够克服另一方呢？为什么私有制能够否定原始公有制呢？因为矛盾的这一方优越于另一方，私有制优越于原始公有制，更适应于当时历史发展的需要。在发展过程中，又该轮到否定者被否定了。但什么能够否定这一方呢？什么能够否定私有制呢？只有矛盾的另一方才能否定这一方，只有公有制才能否定私有制。但是原来的另一方是这一方的“败兵之将”，原始公有制是私有制的“败兵之将”，又怎能担负起这一任务呢？我们知道，历史上在阶级社会中出现过一些返回到原始社会的空想和努力，然而由于它是比私有制更落后的东西，都失败了。因此，不是原来的另一方而是具有新的内容的另一方，才能担负起否定这一方的任务；不是原始公有制而是具有新的内容的社会主义公有制，才能担负起否定私有制的任务。这样，在经过一次否定之否定过后，就出现了发展过程的重复性和前进性，出现了第三阶段在更高基础上向阶段的复归，在更高基础上对阶段的重复。由此可见，否定之否定、发展过程的前进性和重复性，决不是偶然的现象，决不是局部的现象，决不是间或有之的现象，它的产生是有其深刻根源的，是对立面的统一和斗争所必然引起的。

从这里，我们可以得出在理解这一规律的作用时所必须遵守的一个条件，即在一个否定之否定的发展过程中，所牵涉到的发展的主体就其形式说只有两个，即一组矛盾，如防御和进攻，正确的路线和错误的路线，认识和实践，公有制和私有制，等等。换句话说，某一个否定之否定的发展过程，只能是一组矛盾而不能是两组或两组以上矛盾的相互消长和相互转化的过程。但是，这个过程被包括在比它更大的过程中，而在它之内又有更小的过程，在更大的过程中和更小的过程中，否定之否定的规律也都起着作用。因此，不能把这些大大小小的过程并列起来，从中去寻求否定之否定规律的表现。譬如在原始公社制、奴隶制和封建制的发展中来寻求否定之否定规律的表现就违背了上面所提出的原则，因为从原始公社制到奴隶制是一个更大的过程，即公有制到私有制的过程，而从奴隶制到封建制则是一个较小的过程，即一种私有制到另一种私有制的过程，这里所牵涉到的不是一组矛盾，而是两组矛盾。因此，并非任何两次在时间上连续的否定都是否定之否定规律的表现，还要看这两次否定所牵涉的是不是一组矛盾。

这样我们就从理论上论证了否定之否定规律的普遍性并顺便回答了关于从原始公社制到封建制的诘难。