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柏拉图把国家分为三个阶层：工匠、武士和监国 者。工匠创造社会必需品；掠夺与安全需要产生武士 ，武士擅长战争术和统治术；监国者统治社会，料理 城邦福利。在柏拉图眼中，底层的人民是低下的， 是可以被欺骗的。他赋予了统治者无上的权力，甚至 统治者“为了国家利益可以用撒谎来对付敌人或者公 民”。自由民处于哪一个等级不取决于财富，也不取 决于出身，而是以天资为基础的。三个等级的划分有 道德上的必然性，对应三种美德：工匠特有节制的美 德；武士特有勇敢的美德，同时也有节制的美德；监 国者特有智慧的美德。三种美德构成国家道德上的善 。还有第四种美德——正义，它与前三者相结合，代 表一种和谐的秩序。
《理想国》讨论的主题是正义问题。与智者相反 ，在政治学中，他把解决什么是正义的问题放在 先的地位。他从个人生活开始，探寻什么东西给人的 生活带来善和正义，然后论证国家生活不过是个人生 活的放大，进而讨论国家生活中的正义，即从个人道 德人手论述政治学。
《理想国》一书在哲学史乃至人类思想史上产生 了广泛而深远的影响，堪称西方部政治学著作， 柏拉图在其中讨论了国家的起源、性质和结构等根本 问题。他还区分了不同的政体，比较它们的优劣得失 ，寻找它们的历史发展规律。更重要的是，柏拉图设 计了一套政治蓝图，既带有乌托邦的理想色彩，又有 阶级国家的痕迹，对于西方政治思想具有难以估量的 影响。
苏：克法洛斯啊！你偌大的一份家当，大半是继 承来的呢，还是你自己赚的？ 克：苏格拉底，就自己赚钱而言，那我可以说是 介于祖父和父亲之间。我的祖父克法洛斯，继承的财 产跟我现有的一样多，经他的手又翻了好几番，而我 的父亲吕萨略斯，把这份家私减少到比现在还少。至 于我，只要能遗留给这些晚辈的家产，不比我继承的 少——也许还稍微多点儿——我就心满意足了。
苏：我看你不大像个守财奴，所以才这么问问。
大凡不亲手挣钱的人，多半不贪财；亲手挣钱的才有 了一文想两文。像诗人爱自己的诗篇，父母疼自己的 儿女一样，赚钱者爱自己的钱财，不单是因为钱有用 ，而是因为钱是他们自己的产品。这种人真讨厌。他 们除了赞美钱财而外，别的什么也不赞美。
克：你说得在理。
苏：真的，我还要向您讨教一个问题。据您看有 了万贯家财的好处是什么？ 《法律篇》 《法律篇》是古希腊哲学家柏拉图生平所著三部 曲中后一部力作，共12卷，集中反映了晚年时的柏 拉图对其生平思想轨迹的反思成果。《法律篇》全面 地反映了古希腊，特别是雅典城邦的建立、地理位置 、政府结构、选举制度等情况。对话内容涉及法律、 宗教、教育、历史、哲学、艺术、伦理、外交、贸易 、家庭、婚姻、技艺、公民生活等。前三卷主要讨论 立法的宗旨和立法者必须具备的素养和条件；第四卷 到第十二卷分别论述各种法律和法律制度。
《古希腊罗马哲学讲演录》 本书是武汉大学哲学系教授邓晓芒，于2006年在 西南政法大学给研究生举办的五次系列讲演的录音整 理稿。本书尽可能地保留口头讲演的现场感，用深人 浅出的语言向非哲学专业的听众描述了古希腊罗马哲 学思想发展的主要线索。本书的特点是简洁、清 晰，以短的篇幅完整地呈现出这一段哲学史丰富而 复杂的内容，既便于记忆，也有助于提高读者对哲学 思想的概括能力和分析水平，是广大西方哲学爱好者 和研究生备考人员不可多得的参考书。P3－6