长沙古本《伤寒杂病论》

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1.长沙古本又称《湘古本伤寒杂病论》。

2. 民国初年，湖南浏阳刘崐湘，为他母亲寻找葬地时，于江西山谷中结识一张姓老者（张隐君），老者曰：“吾乐山林，不与人接久矣，家有古本《伤寒杂病论》，与世所传异，长沙旧文也，目前无可授者，今以授君”，这就是长沙古本《伤寒杂病论》。

3. 刘崐湘与同族刘仲迈，共同研读长沙古本《伤寒杂病论》“十余年”，首先与宋本《伤寒论》对校，“标明其同异，庶覧者一见而知古本之胜也”。1932年公世，至今已有近82年。

4. 长沙古本是白云阁藏本的姊妹篇，似出于同一传本，但内容却不完全相同，有相互补证的价值，具有文献考据意义。较宋本《伤寒论》优胜之处颇多，故近年参考引证长沙古本以校注《伤寒论》的尚有不少著作。

5. 点校者是仲景故里的专家学者，研习仲景学说三十余年，从南阳方言角度、文字训诂角度、临床经验角度，加以吸收国内外仲景学说的研究成果，做了精心的文字校注，对阅读仲景著作有很大帮助、对解决《伤寒杂病论》的一些争议有重要意义。

6. 这是该点校本与先期出版的长沙古本《伤寒杂病论》优胜之处。

    长沙古本《伤寒杂病论》是民国以来，早于桂林古本《伤寒杂病论》（白云阁藏本《伤寒杂病论》）重现于世的家传本。较宋本《伤寒论》优胜之处颇多。

    长沙古本是白云阁藏本的姊妹篇，似出于同一传本，但内容却不完全相同，有相互补证的价值，具有文献考据意义。

    长沙古本分为十六卷，但缺杂病证治，无《金匮》条文；《伤寒例》前，较桂林古本少《六气主客》一篇；六气之病仅有“暑、热、燥、湿”，缺“风、寒”二病；尚有有论无方者，如阳明篇有佚文一条，曰：“动作头痛，短气，有潮热者，属阳明也”但未出治方，而白云阁本则有“白蜜煎主之”一句，诸如此类的异同还有许多。

    该点校本不仅是长沙古本《伤寒杂病论》的全貌，更是近年来少有的《伤寒杂病论》点校本。

    点校者是仲景故里的专家学者，研习仲景学说三十余年，从南阳方言角度、文字训诂角度、临床经验角度，加以吸收国内外仲景学说的研究成果，做了精心的文字校注，对阅读仲景著作有很大帮助、对解决《伤寒杂病论》的一些争议有重要意义。

    如依据南阳方言，注“几几”，当读作jī jī（唧唧），不读shū shū、sū sū；“哕”，注为恶心、干呕，不是呃逆或膈肌痉挛。依据训诂，注“?咀”为捣碎、拍劈、砸碎，不解为口嚼如碎豆状；训“直视失溲”之“失溲”，为无尿，不是尿失禁；注“啬啬”，为冷瑟瑟畏寒貌；注“淅淅”为起鸡皮疙瘩、汗毛直立的畏风寒状；注“翕翕发热”之“翕翕”为火烧状发热，即高热。依据临床经验，注“脉阴阳俱紧”之“阴阳”为寸脉为阳、尺脉为阴。据同仁研究注“人参”为现在的党参，注“附子，炮去皮”之“炮”，为生附子用火烤，非今日之炮制。据文献考证，注释温粉、苦酒、清酒、麪麦、索饼为何物。这是该校注本*的亮点。

    书后附有汉代度量衡考证结果和校注者亲自实测的特殊药物剂量，有助于研究《伤寒杂病论》方药应用规律。

    本书可供仲景学说研究者、中医、中医爱好者参考。