描述
开 本: 32开纸 张: 轻型纸包 装: 平装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787506377331丛书名: 澳门文学丛书
从“澳门文学丛书”看，澳门文学生态状况优良，写作群体年龄层次均衡，各种文学样式齐头并进，各种风格流派不囿于一，传统性、开放性、本土性、杂糅性，将古今、中西、雅俗兼容并蓄，呈现出一种丰富多彩而又色彩各异的“鸡尾酒”式的文学景象，这在中华民族文学画卷中颇具代表性，是有特色、有生命力、可持续发展的文学。
这套作家出版社版的文学丛书，体现着一种对澳门文学的尊重、珍视和爱护，必将极大地鼓舞和推动澳门文学的发展。就小城而言，这是她回归祖国之后，文学收获的**次较全面的总结和较集中的展示；从全国来看，这又是一个观赏的橱窗，内地写作人和读者可由此了解、认识澳门文学，澳门写作人也可以在更广远的时空里，听取物议，汲取营养，提高自信力和创造力。
本书为“澳门文学丛书”之一。《世间情》是凌稜继《有情天地》《北窗内外》《爱在红尘》后的第四本散文集。
一如前三本作品，《世间情》的篇章亦是作者情系笔端之作。凌稜写童年往事、青少年岁月的追梦事、步入中年生活的感悟等等，都流露出她的真挚感情，淡淡道来，情味可浓浓。
凌稜曾经说过，她是个长不大的人。她的“长不大”，其实是她虽不再年轻，但仍怀有一颗跃动的童心，以童真的、纯洁的心灵看待万物，接受爱的给予和付出。
凌稜又说过，她的作品，像菜肴丰富的盛宴中的一杯开水，能供一饮解渴，喝了不会有损健康，所以无愧手中的笔。
《世间情》就是这样的一杯开水！
地狱应该是这样的
佛相佛偈行经
雨夜，深宵下班回家
汪明荃前辈与后辈
芳艳芬的一句话：摒除私见
海角游云石崖上的野菊花
美好的德行可敬的精神
烟花菊美得教我惊艳
平安戏院繁华散尽
观礼小记
竟消失了美好的一面
爱是多么美善
文昌帝君与好老师
老同学茶聚
听《秋坟》联想小明星
风筝诺言
吾友伉俪送我大悲咒水
当年卖熟番薯的老妇
茗香中论婚姻
诗人种葫芦
小女儿学吹长笛
寸草春晖
倘回到少年时上大学……
汤圆人缘亲缘
不薄新诗爱旧诗
她名列
那个悼亡的花圈真美
雕割水仙花头之咏
还魂草，死了
兴听到别人赞我的朋友
水仙花恋曲
落花
美好的黄昏
与一切美同在
步向明月
石头诗句篆刻
雨中，雨后，浓情
没有遇鬼，更没有遇贼
送给她的花，供在我家里
甲戌岁末
沿着黑沙海滩向九澳走
整体检讨无愧
黄昏，海边散步
总序
值此“澳门文学丛书”出版之际，我不由想起1997年3月至2013年4月之间，对澳门的几次造访。在这几次访问中，从街边散步到社团座谈，从文化广场到大学讲堂，我遇见的文学创作者和爱好者越来越多，我置身于其中的文学气氛越来越浓，我被问及的各种各样的问题，也越来越集中于澳门文学的建设上来。这让我强烈地感觉到：澳门文学正在走向自觉，一个澳门人自己的文学时代即将到来。
事实确乎如此。包括诗歌、小说、散文、评论在内的“澳门文学丛书”，经过广泛征集、精心筛选，目前收纳了多达四 十八部著作，暂分两批出版。这一批数量可观的文本，是文学对当代澳门的真情观照，是老中青三代写作人奋力开拓并自我证明的丰硕成果。由此，我们欣喜地发现，一块与澳门人语言、生命和精神紧密结合的文学高地，正一步一步地隆起。
在澳门，有一群为数不少的写作人，他们不慕荣利，不怕寂寞，在沉重的工作和生活的双重压力下，心甘情愿地挤出时间来，从事文学书写。这种纯业余的写作方式，完全是出于一种兴趣，一种热爱，一种诗意追求的精神需要。惟其如此，他们的笔触是自由的，体现着一种充分的主体性；他们的喜怒哀乐，他们对于社会人生和自身命运的思考，也是恳切的，流淌着一种发自肺腑的真诚。澳门众多的写作人，就这样从语言与生活的密切关联里，坚守着文学，坚持文学书写，使文学的重要性在心灵深处保持不变，使澳门文学的亮丽风景得以形成，从而表现了澳门人的自尊和自爱，真是弥足珍贵。这情形呼应着一个令人振奋的现实：在物欲喧嚣、拜金主义盛行的当下，在视听信息量极大的网络、多媒体面前，学问、智慧、理念、心胸、情操与文学的全部内涵，并没有被取代，即便是在博彩业特别兴旺发达的澳门小城。
文学是一个民族的精神花朵，一个民族的精神史；文学是一个民族的品位和素质，一个民族的乃至影响世界的智慧和胸襟。我们写作人要敢于看不起那些空心化、浅薄化、碎片化、一味搞笑、肆意恶搞、咋咋呼呼迎合起哄的所谓“作品”。在我们的心目中，应该有屈原、司马迁、陶渊明、李白、杜甫、王维、苏轼、辛弃疾、陆游、关汉卿、王实甫、汤显祖、曹雪芹、蒲松龄；应该有莎士比亚、歌德、雨果、巴尔扎克、普希金、托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基、罗曼·罗兰、马尔克斯、艾略特、卡夫卡、乔伊斯、福克纳……他们才是我们写作人努力学习，并奋力追赶和超越的标杆。澳门文学成长的过程中，正不断地透露出这种勇气和追求，这让我对她的健康发展，充满了美好的期待。
毋庸讳言，澳门文学或许还存在着这样那样的不足，甚至或许还显得有些稚嫩，但正如鲁迅所说，幼稚并不可怕，不腐败就好。澳门的朋友——尤其年轻的朋友要沉得住气，静下心来，默默耕耘，日将月就，在持续的辛劳付出中，去实现走向世界的过程。从“澳门文学丛书”看，澳门文学生态状况优良，写作群体年龄层次均衡，各种文学样式齐头并进，各种风 格流派不囿于一，传统性、开放性、本土性、杂糅性，将古今、中西、雅俗兼容并蓄，呈现出一种丰富多彩而又色彩各异的“鸡尾酒”式的文学景象，这在中华民族文学画卷中颇具代表性，是有特色、有生命力、可持续发展的文学。
这套作家出版社版的文学丛书，体现着一种对澳门文学的尊重、珍视和爱护，必将极大地鼓舞和推动澳门文学的发展。就小城而言，这是她回归祖国之后，文学收获的次较全面的总结和较集中的展示；从全国来看，这又是一个观赏的橱窗，内地写作人和读者可由此了解、认识澳门文学，澳门写作人也可以在更广远的时空里，听取物议，汲取营养，提高自信力和创造力。真应该感谢“澳门文学丛书”的策划者、编辑者和出版者，他们为澳门文学乃至中国文学建设，做了一件十分有意义的事。
是为序。
2014.6.6
偶然和几位朋友闲聊，天南地北竟扯到宗教的地狱方面去。
有朋友说，如果相信有佛和有上帝存在的话，就不该相信有地狱这样的地方。
按传说，地狱是可怖的，惩罚生前作恶多端者的地方，他们的灵魂在地狱里要受无尽的痛苦，没了没完。
可是，佛是慈悲的，上帝是仁爱的，他们怎会容许有灵魂去受那些痛苦；地狱大概应像人间的学校，把那些在生时害人害物的灵魂集中起来，给予教育，让他们忏悟前非，从此改过，便一一升上天堂。
朋友对地狱的想像倒新鲜，蕴含了她一份善良的心意。虽然，这只是闲聊中的臆测、但我和其他朋友倒也希望，如果宗教中真有地狱存在的话，那么，就存在像人间学校一般的地狱好了，它对有过失的灵魂是进行教育、改造，而不是惩罚，使他们沉沦痛苦，永不超生。
然后，我告诉朋友，我读过一则禅话，是谈地狱的，很有启发意义。
据说，有一个懒人死后，灵魂去到一个地方，那儿的司阍者告诉他，他在这里，可尽情吃、尽情玩、尽情睡觉，没有人会管他，完全没任何工作要他做。
懒人大喜，高高兴兴吃啊、玩啊、睡啊地一天天过下去。
渐渐，懒人发觉吃得太饱，不断发胖，睡得太久，头脑变得迟钝；玩得太多，日子着实没意义，于是便向司阍者提出请求，给他一份工作，否则他宁愿下地狱也不再留在这里。
司阍告诉他，这里本来就是地狱，使到来的人没有理想、没有创造、没有前途，渐渐腐化。
懒人的灵魂后怎么样，禅话没有交代，这则禅话要说的是：真正的禅，是在工作，在忍耐慈悲、在劳苦牺牲、在方便灵巧和棒喝教化。无禅就是地狱！
朋友们听了这则禅话，感兴趣的不是禅，却是那个教育懒人的地狱。
1991.4.21
佛相·佛偈·行经
一位初接触佛教的女朋友，拿一个用翡翠雕的小佛像，向一位笃信佛教的男士请教，这是什么佛。因为，她觉得佛像有点似观世音菩萨却又不太像观世音菩萨，有点似普贤菩萨却又不太像普贤菩萨。
在旁的我，以为对方一定会接过她的佛像仔细端详一番，才得出结果。没料到，这位男士接过佛像只随便看了一眼，便交还给我的朋友，语调平和地说：“佛无定相，你感觉它像哪一位菩萨它便是那一位菩萨。”
好一句“佛无定相”！
从佛教的观点去看，佛不是神而是人，人人皆有佛性，皆可觉悟；人心向善，慈悲为怀时便是佛，反之，心里老在盘算损人利己，作恶多端，这就是魔。
看来，佛无定相，魔亦无定相；是佛是魔，尽在一心。
***
禅宗六祖慧能和北宗之祖神秀表示禅悟境界的偈文，佛教徒固然熟识不过，就是非佛教徒吧，亦耳熟能详。
慧能的“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”无疑是比神秀有更高的禅悟境界，惟我对神秀的“身似菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃”则更能引起共鸣。只是，我认同这偈文，却不完全从宗教方面去认同它。我是这么的想，端正自己的德行，就需要常常向自己的错误言行挑战，把污染自己身心的东西都摔掉，这样，才能保持心灵美丽，不惹尘埃。
***
台湾佛门大德证严法师不主张花时间做拜忏等宗教形式上的东西，她提倡的“念经不如行经”，就是主张把所认识到的慈悲思想付诸于行动，普度众生。
很敬佩证严法师这种做法，她领导的慈济功德会在慈济事业上取得了不起的成绩，就是“行经”的精神所致。
没有宗教信仰的人，虽然不会花时间去念任何宗教的经，真理“经”总是有一本在心底的，当他们把这本“经”化作行动时，我同样衷心敬佩他们。
1991.11.3
雨夜，深宵下班回家
雨夜，深宵下班回家，甫抵家门，雨势由弱转暴，哗啦哗啦的还夹着闪电雷鸣。
……
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