描述
开 本: 32开纸 张: 胶版纸包 装: 精装是否套装: 是国际标准书号ISBN: 9787510856365
孔子只讲如何做人，不讲大理论
读透中国文化的*经典
胜过阅读千百本书
【导读】中国人的圣书
编撰弁言
章 孔子——仰之弥高、钻之弥坚
第二章 学——温故而知新
第三章 孝悌——仁之本
第四章 仁——克己复礼
第五章 礼——与其奢也，宁俭
第六章 政者——正也
第七章 各言其志——较轻松的一面
一、过而不改──是谓过矣
二、直──邦有道、如矢，邦无道、如矢
三、惑──既欲其生、又欲其死
四、交友──忠告而善道之、不可则止
五、使乎！使乎！
六、短文妙趣
七、子在川上曰──逝者如斯夫，不舍昼夜
第八章 关于《论语》
一、《论语》在中国经典中的地位
二、《论语》的编写
三、《论语》这个名的意义
四、《论语》的各种本子
五、有关《论语》的疑义
六、我们读《论语》
附录 《论语》原文
中国人的圣书
宋淑萍
岁月不居、三十之年，忽焉已过！《中国人的圣书——论语》初版时，作者三十多梦、踏入杏坛未久；如今再把书校读一遍，作者虽退而未休（仍在台大开课），却已是六十好几、白发渐多之人！时间，往前看，一个礼拜，七天！往回望，三十年，忽忽——像火车飞驰，景物一一被丢在了往后。
三十年，童稚成中年，壮健或已逝。人生沧桑、世事多变；但有些价值永远存在。经济不景气、金融起风暴，在严峻的环境下，重拾古籍，从中寻找生存与教育方法的日本人日渐增多。《论语》，让日本人找到了避风港。金融风暴让人们的价值观受到严重冲击，失去方向的日本人该如何重新定位、如何东山再起，每个人都很茫然，《论语》提供了令人安心的指导方向。日本市面上出现许多有关《论语》的书籍，包括《孩童们的论语》、《让高中生感动的论语》、《让孩童们朗读的论语百章》、《漫画的论语入门》等，各种《论语》书成了畅销书，在不景气时百业萧条，《论语》相关书却卖得特别好，《论语》不只是“中国人的圣书”，也是救世的圣经。
时报文化出版公司于一九八一年三月十日出版《中国历代经典宝库》青少年版四十五种，嘉惠学子及社会大众，于文化传承贡献极大。大陆曾有出版人来电：平生所读部古书，即《经典宝库》之山寨版《论语》，可见其影响面之宽广。
一位自小贫贱、年幼失怙的人，如何成为万世师表、千古圣人？《孔子——仰之弥高、钻之弥坚》，从《论语》中多所取材，仔细阐述了。三十年后，再读原文，感觉还有些看法想借此表达。
孔子的人格特质是很特别的，这种特质成就了一代圣师。先看《论语•子罕》：
子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭：吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也：虽违众，吾从下。”
麻冕虽是合于礼的，但“细密难成，不如用丝之省约”。（集注）孔子从经济层面考虑，很理性地从众。但“臣与君行礼，当拜于堂下，君辞之，乃升成拜。”拜乎上，骄慢，孔子坚持依礼拜于堂下。程子曰：“君子处世，事之无害于义者，从俗可也。害于义，则不可从也。”（集注）孔子对事从不从俗，都有所坚持、都秉持义理，这是一种理性考虑。
颜回是孔子中意的学生，颜回死，子曰：“天丧予！”子哭之恸。颜回父颜路请求孔子卖了车为颜回买椁，孔子没有答应，门人厚葬颜回，孔子不以为然。从颜回之死，孔子的极度反应可见孔子感性却也理性的态度。
子路是只比孔子小九岁的门徒；性本强悍、好勇，“冠雄鸡，佩豭豚。”（《史记•仲尼弟子列传》）奇装异服，陵暴孔子，经孔子诱导，“儒服委质”穿上正经的衣服，送上见面礼，请求入门为弟子，从此，成为孔子有力的护卫。在卫国为“卫大夫孔悝之邑宰”，卫国政变，因为“食其食者，不避其难”，而奔赴国难；虽被攻击，击断了帽带，却认为：“君子死而冠不免。”因为要“结缨”——系好帽带，而被杀。孔子听到卫国发生变乱，“嗟乎！由，死矣！”孔子是深深了解子路的个性的。孔子在中庭哭子路，从卫国来吊唁的人说：子路被“醢”（斩成肉酱），孔子叫人“覆醢”。
子路虽由于个性关系，常和孔子唱反调，子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“子之迂也，奚其正？”子曰：“野哉！由也……”（《子路》）子路是够“野”的，但孔子也赞许子由“衣敝缊袍与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与！”（《子罕》）贫穷并不可耻，但以贫穷自惭、自卑，子路没有这个毛病！子疾病（疾甚为病）。子路使门人为臣（子路分派门人治丧。——古代“人，病甚”，就开始治理后事了），病间（病缓解了），孔子说：“久矣哉！由之行诈也！”子路爱老师的心意，孔子自是心领的，但“无臣而为有臣”是“欺天”，孔子深不以为然。
从“侍坐”章，子路“率尔”而对，子路率性冲前的个性跃然纸上，对这样一个横冲直撞、性格毕现，全无半点遮掩的徒弟，孔子以爱、以宽容、以感性包容，却时时以理性、严肃的态度导正之。
日出、日落，花开、花谢。天地出入、人生去来。在循环的过程中，平衡成为准则；否则跛而难行、颠而簸之。孔子理性又感性，所表现的气象雍雍穆穆、万方则之。子路受教孔子前“性鄙、好勇力、志伉直”，有类今日好奇逞狠、无聊无赖的青少年。受孔子教化，那个像今日头顶朋克、浑身重金属配饰，见人稍觉不顺眼，就怒目以对甚至横加陵暴、殴辱人的子路，改头换面，完全被孔子收服了！但到底本性难移，抢话、呛老师，“率尔”的本性不改。卫国政变，“子路在外”，他可以不“受其祸”！可是子路以为领受薪水，就不能不负政治责任。因为有使者入城，城门开了，子路随而入！子路不是入城，是入了鬼门关！有人攻击子路，击断了子路之缨，因为“君子死而冠不免”，为了结系帽带而丢了命！国家有难，“满朝文武尽皆逃”！子路不在事发现场，本可逃过一劫。可是他偏往生命关卡的窄缝钻，“性格决定命运”，此之谓也。
我们也许会想：“如果”子路没有被孔子“设礼、稍诱”，子路也许就不会枉死，但“性鄙、好勇力、志伉直（刚直）”的人，后际遇，亦未可逆料！而钟鸣鼎食、山林放形，各有天性、个人适意；不可相强！不可强！但有一点可以确定：子路一生如果没有遇到孔子，一生好勇斗狠，生命竹下落，不过是叶之陨——也许会发出一点飘落的声响，但终归于沉寂。而因为入了孔门，子路的生命展现辉光的一面，给后人带来无限震撼、一丝轻喟。“燃烧的木头一面喷射着火焰，一面喊道：‘这是我的花，这是我的死。’”（泰戈尔诗集《飞鸟集》）子路的血，绽放了孔子生命的价值——教育的价值。子路的存在是一个永恒的奇异，那就是生命。
我们要走向现代，但是我们要了解我们是中国人，我们要寻求一个中国文化的根脉，怎么样重新生根发芽，帮助我们这个社会迈向更好的现代。
——龚鹏程
中华文化，有那么丰富的人生故事，有那么精彩的绘声绘色，有那么有趣的奇想异设。当然也有哲理，但那些哲理又是那么自由、多元，任凭取舍、选择、评判。人们从这种文化中看到的，是一种完整的人生实践，组合成一种刚健恢宏又温文尔雅的生命交响乐。这样的文化，充满生动的质感，也容易让大家了解真正的“中国人”是什么样的。
——余秋雨
这套书，上下古今，纵横万里，为中国文化传香火于天下……《中国历代经典宝库》的编印，将是一扇现代人开向古典的窗；是一声历史投给现代的呼唤；是一种关切与拥抱中国的开始；它也将是一盏盏文化的灯火，在漫漫书海中，照出一条知识的、远航的路。
——高信疆
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