中国法律文化大写意

　　我们真诚地期待着伟大而永恒的法律，这种伟大而永恒的法律在中国的汉代就已经出现。这就是中国的混合法。混合法正是中国法律文化的生命力所在。在同一时间，有效保障法律在空间上的统一性的，莫过于成文法了；在同一空间，有效保障法律在时间前后的统一性的，莫过于判例法了。成文法关注宏观的抽象正义，判例法关注微观的具体正义。时间与空间的交织、抽象与具体的匹配、成文法与判例法的融合，必将呼唤伟大而永恒的法律。因此，在这个意义上似乎可以说，世界法律样式的共同趋向是：走向东方，走向混合法。

绪论 中国古代社会与中国法律文化
　节 法统·法体·法相·法态——法律文化四维说
　第二节 中国法律的产生和进化
　第三节 中国法律文化史素描
　第四节 中国法律文化的社会成因
　第五节 中国法律文化的文化构成
　第六节 中国法律文化的哲学基础
　第七节 中国法律文化的发展规律
　第八节 中国法律文化的历史遗产
　第九节 全球视野中的中国法律文化
章 中国法律文化的起源
　节 关于传说时代
　第二节 关于古老先民及其划分
　第三节 关于中国国家的起源
　第四节 关于中国法律的起源
第二章 寻找初的独角兽——对“肩”的法文化考察
　节 廌的名称、形象、身份和所处的时代
　第二节 廌与蚩尤、五兵、五刑
　第三节 廌与玉琮、战神、礼
　第四节 廌与刑、辛、文身
　第五节 廌与旄舞、战鼓、律
　第六节 廌与皋陶，、弓矢、灋
　第七节 廌与饕餮、蓐收、爽鸠
　第八节 廌与夔、西王母
　第九节 廌与象刑、笔
　第十节 廌与神明裁判、法冠
　结语
第三章 “神权本位·任意法”时代的法律文化
　节 图腾·祖先神·至上神
　第二节 “任意法”的思想基础和工作程序
　第三节 “神权本位·任意法”时代的衰落
　第四节 “神本位·任意法”时代的遗产：“刑名从商”
第四章 “家族本位·判例法”时代的法律文化
　节 从“迷信鬼神”的时代到“注重人事”的时代
　第二节 中原文化与原始儒学
　第三节 贵族精神与判例法传统
　第四节 “判例法”的总体风貌．
　第五节 《易经》中的古老法条
　第六节 “家族本位·判例法”时代的法律规范样式
　第七节 “家族本位·判例法”时代的终结及其遗产
第五章 “国家本位·成文法”时代的法律文化
　节 “法治”思潮的源头及其归宿(上)
　第二节 “法治”思潮的源头及其归宿(下)
　第三节 “成文法”的萌芽与定型
　第四节 名辩思潮与成文法的诞生
　第五节 劲士精神与成文法传统
　第六节 秦成文法的基本精神和样式
　第七节 “国家本位·成文法”时代的功过与遗产
第六章 “国家、家族本位·混合法”时代的法律文化
　节 无冕之圣——荀子的学说及其贡献
　第二节 礼法合治：鲁、晋文化从对立走向融合(上)
　第三节 礼法合治：鲁、晋文化从对立走向融合(下)
　第四节 “成文法”与“判例法”在相互消长中走向平衡
　第五节 “国家、家族本位·混合法”时代的法律规范样式
　第六节 “混合法”的一翼：家法族规与官箴
第七章 “欧法东渐”时代的法律文化
　节 “国家、家族本位”的衰落与民主宪法“个人本位”思想的介入
　第二节 “个人本位”与“家族本位”的交锋
　第三节 清末修律的历史遗产：近代化的法律规范群
　第四节 “欧法东渐”时代的法律样式
第八章 “国家、社会本位·混合法”时代的法律女化
　节 胡汉民“国家、社会本位”法律观
　第二节 “混合法”的初建：大理院的“判例法”
　第三节 居正的“混合法”理论
　第四节 “混合法”的繁荣阶段
第九章 “阶级本位·政策法”时代的法律文化
　节 “阶级本位”法律观
　第二节 “政策法”的法律样式
　第三节 “阶级本位·政策法”时代的历史遗产
第十章 “国家、个人本位·混合法”时代的法律文化
　节 “国家、个人本位”法律观
　第二节 “混合法”法律样式
　第三节 “国家、个人本位·混合法”的理论启示
结束语　走向东方，走向混合法
后记