描述
开 本: 大32开纸 张: 胶版纸包 装: 平装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787563378043
编辑推荐
本书从冲突与整合；又化基因、边疆与中央、草原与农业四个方面对中华民族为什么会从多元走向一体作了有史有论的分析和论证，并且论述中华民族形成的历史过程。该书可供各大专院校作为教材使用，也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。
内容简介
费孝通的多元一体论是中国人类学、民族学整体性宏观研究的典范，是中国话语的具有国际意义和价值的创新之作。但是20年来，为什么一直处于共识与分歧并行的态势？一个重要的原因是因为多元一体理论内涵的本质是一种结构论，而如果再加上从多元走向一体过程论的诠释和解读，一些不理解和质疑就可能迎刃而解。
中华民族史的研究走了85年历程，作者认为中华民族形成过程研究应把握好什么是中华民族，以及中华民族形成标志等理论问题。在此基础上，该书描绘了中华民族形成过程的历史轨迹。
中华民族为什么会从多元走向一体？该书从冲突与整合、文化基因、边疆与中央、草原与农业4个方面作了有史有论的分析和论证。并以汉民族为例，论述了中华民族从多元走向一体是一个过程，而且是一个很长的历史过程。在这个历史过程中，民族与民族之间的分分合合、合合分分必然会形成一些阶段性的民族融合成果。从汉民族的案例中，可以窥见中华民族的未来将如何在发展中实现“多元一体”。
面对全球化，在“属于中国的就是属于世界的”这个事实面前，中国任何一个民族郡不可能单独面对世界、面对全球化，而只有与中华人民共和国的国家建构相匹配的中华民族，才能面对世界、面对全球化。正是属于中华民族的就是属于中国的，这也是中华民族从多元走向一体的真正意义之所在。
中华民族史的研究走了85年历程，作者认为中华民族形成过程研究应把握好什么是中华民族，以及中华民族形成标志等理论问题。在此基础上，该书描绘了中华民族形成过程的历史轨迹。
中华民族为什么会从多元走向一体？该书从冲突与整合、文化基因、边疆与中央、草原与农业4个方面作了有史有论的分析和论证。并以汉民族为例，论述了中华民族从多元走向一体是一个过程，而且是一个很长的历史过程。在这个历史过程中，民族与民族之间的分分合合、合合分分必然会形成一些阶段性的民族融合成果。从汉民族的案例中，可以窥见中华民族的未来将如何在发展中实现“多元一体”。
面对全球化，在“属于中国的就是属于世界的”这个事实面前，中国任何一个民族郡不可能单独面对世界、面对全球化，而只有与中华人民共和国的国家建构相匹配的中华民族，才能面对世界、面对全球化。正是属于中华民族的就是属于中国的，这也是中华民族从多元走向一体的真正意义之所在。
目 录
第一章 绪论
一、现状：对中华民族的认同基本上停留在文化和学术的层面上
二、呼声：确立中华民族的“国族”地位
三、基石：族群概念的引入和应用
四、从多元走向一体：中国各民族互动整合认同的历史趋势
五、中华民族：中国各民族面对全球化挑战的最佳民族认同
第二章 文献与理论
一、中华民族史研究文献扫描
二、中华民族史研究应把握的理论问题
第三章 结构与过程
一、多元一体论内涵的本质是结构论
二、从多元走向一体的过程论是理解多元一体论的关键
三、结语：属于中华民族的就是属于中国的
第四章 互动与轨迹
一、互动：中华民族从多元走向一体的社会行动
二、中华民族从多元走向一体的轨迹速写
第五章 冲突与整合
一、冲突与整合是一个社会过程不可分割的两个方面
二、中华民族在冲突申从多元走向一体
三、中华民族在整合中从多元走向一体
四、中华民族从多元走向一体的互动模式
第六章 文化基因
一、文化基因：中华民族凝聚的理论观照
二、洪水神话：中华民族文化基因形成的背景
三、葫芦神话：中华民族的文化基因之一
四、认同力量：中华民族从多元走向一体的必然
第七章 边疆与中央
一、向心力：边疆与中央政治关系的关键所在
二、透视：边疆对中央向心力的文化图像
三、原因：各民族共同建构了中国
第八章 草原与农业
一、中国草原文化与农业文化互补性的结合
二、中国草原文化与农业文化结构性的结合
三、结语：亲和力就是文化凝聚力
第九章 汉族案例
一、汉民族研究的雪球理论
二、汉民族从多元走向一体的过程
三、汉民族从多元走向一体的结构
四、从汉民族从多元走向一体看中华民族从多元走向一体
第十章 结语
一、民族认同与国家建构的“美美与共”
二、中华民族的认同与中华民族历史观
三、加强中华民族历史观教育的战略思路
四、加强中华民族历史观教育的对策建议
附录一：中华民族多元一体格局理论研究述评
一、如何理解“中华民族”这个“一体”
二、如何理解“多元”与“一体”的关系
三、从“华夏一体”扩大到“华夷一体”，又发展到“中华一体”
四、多元一体内涵与国家认同、民族整合
五、中华民族多元一体格局发展阶段的划分
六、结语
附录二：中华民族史85年研究文献回顾
一、20世纪20年代开中华民族史研究的先河
二、20世纪30-40年代中华民族史研究的勃兴
三、20世纪50-70年代中华民族史研究的台湾一枝花
四、20世纪80年代以后中华民族史研究的新勃兴
五、结语：中华民族史的研究任重而道远
后记
致谢
一、现状：对中华民族的认同基本上停留在文化和学术的层面上
二、呼声：确立中华民族的“国族”地位
三、基石：族群概念的引入和应用
四、从多元走向一体：中国各民族互动整合认同的历史趋势
五、中华民族：中国各民族面对全球化挑战的最佳民族认同
第二章 文献与理论
一、中华民族史研究文献扫描
二、中华民族史研究应把握的理论问题
第三章 结构与过程
一、多元一体论内涵的本质是结构论
二、从多元走向一体的过程论是理解多元一体论的关键
三、结语：属于中华民族的就是属于中国的
第四章 互动与轨迹
一、互动：中华民族从多元走向一体的社会行动
二、中华民族从多元走向一体的轨迹速写
第五章 冲突与整合
一、冲突与整合是一个社会过程不可分割的两个方面
二、中华民族在冲突申从多元走向一体
三、中华民族在整合中从多元走向一体
四、中华民族从多元走向一体的互动模式
第六章 文化基因
一、文化基因：中华民族凝聚的理论观照
二、洪水神话：中华民族文化基因形成的背景
三、葫芦神话：中华民族的文化基因之一
四、认同力量：中华民族从多元走向一体的必然
第七章 边疆与中央
一、向心力：边疆与中央政治关系的关键所在
二、透视：边疆对中央向心力的文化图像
三、原因：各民族共同建构了中国
第八章 草原与农业
一、中国草原文化与农业文化互补性的结合
二、中国草原文化与农业文化结构性的结合
三、结语：亲和力就是文化凝聚力
第九章 汉族案例
一、汉民族研究的雪球理论
二、汉民族从多元走向一体的过程
三、汉民族从多元走向一体的结构
四、从汉民族从多元走向一体看中华民族从多元走向一体
第十章 结语
一、民族认同与国家建构的“美美与共”
二、中华民族的认同与中华民族历史观
三、加强中华民族历史观教育的战略思路
四、加强中华民族历史观教育的对策建议
附录一：中华民族多元一体格局理论研究述评
一、如何理解“中华民族”这个“一体”
二、如何理解“多元”与“一体”的关系
三、从“华夏一体”扩大到“华夷一体”，又发展到“中华一体”
四、多元一体内涵与国家认同、民族整合
五、中华民族多元一体格局发展阶段的划分
六、结语
附录二：中华民族史85年研究文献回顾
一、20世纪20年代开中华民族史研究的先河
二、20世纪30-40年代中华民族史研究的勃兴
三、20世纪50-70年代中华民族史研究的台湾一枝花
四、20世纪80年代以后中华民族史研究的新勃兴
五、结语：中华民族史的研究任重而道远
后记
致谢
在线试读
第一章 绪论
一、现状：对中华民族的认同基本上停留在文化和学术的层面上
要讨论是以多民族国家面对世界还是以中华民族的民族国家面对世界的问题，首先必须对中国民族的认同现状作一个分析和评估。
现状之一：56个民族56朵花
目前我国在民族意识方面的态势是56个民族的意识强烈，除汉族以外，还有其他55个少数民族。一涉及民族和民族问题，人们想问题、办事情考虑的都是少数民族和少数民族地区，这是新中国成立50多年来执行党的民族政策的结果，是少数民族翻身做主人的结果，本身是一件大好事。而事物发展的辩证法告诉我们，真理和谬误互相依存，互相转化。也就是说，在一定的条件下真理和谬误可以相互转化，即真理都有它的适用范围，如果超出一定的范围和条件，真理就会向谬误转化；真理又是全面的，有它完整的科学体系，如果断章取义，把某一部分租整个科学体系割裂开来，对立起来，科学真理也就会向谬误转化。
从这个理念出发，我们现在应该认真反思一下“56个民族”的民族意识问题了。新中国成立后，中国共产党从马克思主义民族平等的原则出发，从政治上认同了民族的法律地位，这就是宪法“序言”中所规定的“中华人民共和国是全国各族人民共同缔造的统一的多民族国家。平等、团结、互助的社会主义民族关系已经确立，并将继续加强。……国家尽一切努力，促进全国各民族的共同繁荣”。在这里“全国各族人民”指的就是56个民族。
……
一、现状：对中华民族的认同基本上停留在文化和学术的层面上
要讨论是以多民族国家面对世界还是以中华民族的民族国家面对世界的问题，首先必须对中国民族的认同现状作一个分析和评估。
现状之一：56个民族56朵花
目前我国在民族意识方面的态势是56个民族的意识强烈，除汉族以外，还有其他55个少数民族。一涉及民族和民族问题，人们想问题、办事情考虑的都是少数民族和少数民族地区，这是新中国成立50多年来执行党的民族政策的结果，是少数民族翻身做主人的结果，本身是一件大好事。而事物发展的辩证法告诉我们，真理和谬误互相依存，互相转化。也就是说，在一定的条件下真理和谬误可以相互转化，即真理都有它的适用范围，如果超出一定的范围和条件，真理就会向谬误转化；真理又是全面的，有它完整的科学体系，如果断章取义，把某一部分租整个科学体系割裂开来，对立起来，科学真理也就会向谬误转化。
从这个理念出发，我们现在应该认真反思一下“56个民族”的民族意识问题了。新中国成立后，中国共产党从马克思主义民族平等的原则出发，从政治上认同了民族的法律地位，这就是宪法“序言”中所规定的“中华人民共和国是全国各族人民共同缔造的统一的多民族国家。平等、团结、互助的社会主义民族关系已经确立，并将继续加强。……国家尽一切努力，促进全国各民族的共同繁荣”。在这里“全国各族人民”指的就是56个民族。
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