描述
开 本: 16开纸 张: 轻型纸包 装: 平装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787504761309
在历尽沧桑、饱受磨难的神州大地上，一直燃烧着五千年来传承不息的中华文明之火，那就是国学。它点燃了千千万万个炎黄子孙的奋斗之梦，凝聚了一代又一代华夏儿女的崛起之心，照亮了巍巍中华这艘巨轮的前进之路。
泱泱中华，滚滚逝水，历史的车轮走到了21世纪，那一缕传承了五千年的文明之火，传到了我们这一代人手里。历史的使命感，加上人情冷漠、人心浮躁、物欲横流、急功近利……这一幕幕不太和谐的社会画面，让重读国学、传承文明，变得更为迫切。
但中华国学博大精深，其思想之深刻、内容之丰富、成果之辉煌，远远超出人们的想象。一个专业的国学学者，皓首穷经，终其一生，也难以精通国学。更何况，今天的学生、上班族，有自己的学业，有自己的工作，自然更无暇研究国学。
幸好，有一位“纵横三教，出入百家”的南怀瑾，他被世人尊称为“国学大师”“一代宗师”“大居士”，熟习经史子集，贯通东西文化，学识渊博，著作等身。
南怀瑾先生的言论，高屋建瓴，他说：“人生的境界是佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。”
南怀瑾先生的言论，充满睿智，他说：“光读正面的历史是不够的，还要看小说。所谓历史，常常人名、地名、时间都是真的，内容却不太靠得住；而小说，是人名、地点、时间都是假的，但那个故事却往往是真的。”
上海人民出版社总编辑李伟国认为，南怀瑾“在讲解中调动其平生读书、实践、阅世、思考、教人所得之深厚学养和独到观点，游乎经史子集之中，博征佛、道乃至西方宗教学术观点，不论出世入世，评比精义，正说反说，更提示《
庄子 》出入禅道的旨意，且以通俗话语，深入浅出，为读者开启智慧之门户”。
南怀瑾像海一样博学，像光一样乐于助人，是弘扬中华传统文化道路上的一座灯塔，照亮了今人的国学复兴之路。
2012年9月29日，南怀瑾先生溘然长逝，时任国务院总理的*在唁电中说：“先生一生为弘扬中华文化不遗余力，令人景仰，切盼先生学术事业在中华大地继续传承。”
南怀瑾用“经史合参”的方法，讲解儒释道三教名典，旁征博引，拈提古今，蕴意深邃，生动幽默，在普及中国传统文化方面取得了引人瞩目的成就，深受海峡两岸各层次读者的喜爱。仅以《
论语别裁 》为例，1976年，根据南怀瑾演讲辑录的《 论语别裁 》在中国台湾出版，受到了广泛追捧，到1988年时已再版达18次；1990年，复旦大学出版社将《 论语别裁 》等南怀瑾著作引进大陆，同样风靡一时。
南怀瑾一生著作颇丰，横跨儒道释，纵贯古今，洋洋洒洒数百万言。对于一般读者来说，通读一遍工程浩大。为此，作者对南怀瑾先生的著作进行了梳理，加上个人感悟，以学习、自强、智慧、修身、包容等为主题，从多个角度阐述了南怀瑾的人生哲理。
人们常说：“师父领进门，修行靠个人。”南怀瑾就像一位师父，像一个领路人，有了他，有了他的这12堂课，浩瀚如海洋的国学，就有了清晰的脉络。无论是初涉国学者，还是颇为资深的国学学者，了解了南怀瑾的这个国学脉络，就等于抓住了国学的纲，纲举则目张，再进行国学研究，心中就有了全局，就能够高屋建瓴、事半功倍。
古老的国学，犹如窖藏已久、味道醇厚的美酒，南怀瑾为我们轻轻打开了酒坛的封口。那淡淡的幽香，透过亘古的光阴，迎面向我们扑来。古老的国学，又如充满馥郁芳香的古老花园，花园内苍翠欲滴的树、姹紫嫣红的花、如天鹅绒一般的草地，美丽而又有些杂乱。南怀瑾像园丁一样，已经为我们修葺了花园，平整了小径，微笑着等待我们的光顾。
胸怀文墨虚若谷，腹有诗书气自华。在大师的指引下，站在巨人的肩膀上，品读国学经典，领略国学魅力，接受国学熏陶，人生如此，夫复何求？
课
读书——学习前人智慧，成就自己事业
厚积薄发：读书是助你成功的风002
古之学者为己：究竟为何而读书004
学如不及：学习如逆水行舟，不进则退006
知之为知之：不懂千万不要装懂008
好之者不如乐之者：把学习当成一种乐趣009
读书与思考：学而不思则罔，思而不学则殆011
熟读而精思：朱熹提倡的诸多读书方法013
立志读尽人间书：读书是一辈子的事情014
尽信书，不如无书：读书要善于独立思考016
朝闻道，夕死可矣：追求真理比性命还重要019
温故而知新：让“过去”成为你的老师020
学而时习之：“习”的两个不同解读022
第二课
自强——你若不自强，没人能助你成功
君子以自强不息：通往成功的必由之路026
匹夫不可无志：任何人都要坚守志向028
合抱之木，生于毫末：万丈高楼平地起029
不可“今女画”：要敢于突破自己031
再，斯可矣：做事要多一些果断033
工欲善其事，必先利其器：准备工作非常重要035
业精于勤，荒于嬉：学业的精进在于勤奋037
生于忧患，死于安乐：人时刻要有忧患意识038
知其不可而为之：义无反顾是一种境界040
坚忍不拔之志：有恒心才能取得成功042
逝者如斯夫：不要被时间抛弃044
第三课
修德——择善而从，约之以礼
人之生也直：多行不义必自毙048
得道者多助：欲成大事者必须有德049
从善如登，从恶如崩：一切从抵制诱惑开始051
不恒其德，或承之羞：道德之难在有恒053
以其道得之：富与贵都应该取之有道055
闻过则喜：接受别人指出的缺点057
行善远恶：勿以恶小而为之，勿以善小而不为058
人谁无过：认识到错误就要及时改正060
见贤思齐：善于向身边的贤达学习062
见义勇为：看到该做的事就应该挺身而出064
安贫乐道：贫困潦倒时依然坚守道德066
松柏后凋：在严寒之中坚贞不屈067
第四课
智慧——未经思考的人生是不值得过的
不逞匹夫之勇：成就大业有胆更应该有识072
庖丁解牛：掌握规律才能得心应手074
人无远虑，必有近忧：时刻要保持居安思危076
知人者智：成就大业者需要有知人的智慧077
知人善任：不仅要知人，还要能用人079
取其所长，弃其所短：用人当能容人之短081
图大之心：小事不忍则会打乱大的谋划083
道不同，不相为谋：不共谋但也不相斥085
言隐于荣华：拨开浮云看透事物本质087
不在其位，不谋其政：可以不谋但要关心089
第五课
知足——幸福，只需要少一点欲望
欲壑难填：人的欲望永远不会得到满足092
罪莫大于欲：欲望会给人带来祸端093
无欲则刚：没有世俗的欲望人才能刚强095
申枨之欲：人类的欲望有很多种097
知足常乐：人不可迷恋金钱099
功名如浮云：人不可贪恋功名101
名也者，相轧也：个人毁誉不必太在意103
欲速则不达：人不必急于求成105
执着如渊：放下才能真正超脱107
第六课
包容——海纳百川，有容乃大
冤冤相报何时了：莫让仇恨之火烧到自己110
有容乃大：器宇决定人生格局112
不念旧恶：忘记仇恨才可以消除仇恨114
将心比心：多设身处地为他人着想116
感谢敌人：是敌人给你带来了活力117
好恶由人：不要试图让所有人喜欢你119
金无足赤：万事不要太追求完美121
万法皆为我所用：只有学问，没有门派122
一言兴邦：虚心接受别人的意见124
忠告而善道之：凡事不可强求126
第七课
方与圆——方是根本，圆是智慧
刚者易折：太刚猛容易事败身辱130
藏锋敛锷：要善于隐藏自己的锋芒132
骄兵必败：骄傲会令你失去准确判断力134
自满者，人损之：谦虚可以少树敌人136
谨言慎行：谨慎可以让你远离失败138
以曲为美：委屈反而能够保全140
上善若水：学习水的生存艺术141
世路难行：人要学会适时改变自己143
无规矩不成方圆：人生当方则方144
第八课
中庸——中庸之为德也，其至矣乎
过犹不及：做人做事都要把握好分寸148
月盈则亏：适可而止，不必追求极致150
人生如戏：把握分寸感是微妙艺术152
自知者明：你首先要认识你自己154
保持初心：不被外界声音所左右156
圣人无名：保持一颗平常心就是道158
宠辱不惊：要做圣人，先要“丧我”160
路径窄处：凡事要给别人留有余地161
行不去处：要学会给自己留有余地163
第九课
交友——君子之交淡如水
德不孤，必有邻：有德让你的朋友遍天下168
益者三友，损者三友：朋友有利也有害169
先择而后交：交友之前应先识人171
无友不如己者：要尊重你的每一个朋友173
温不增华，寒不改叶：不以亲密程度论交情174
管鲍之交：朋友之间应该多一些理解176
爱马却伤马：适当距离才能保持美感178
君子周而不比：合群但不相互勾结180
为人谋而不忠乎：常思对朋友是否尽心183
第十课
诚信——为人之本，从业之要
祸莫大于无信：无信会给国家带来灾难186
伪欺不可长：失信会给人带来灾难187
不信妻子疑之：有信才能赢得信赖189
民无信不立：诚信之人才可托大事190
人之所助者，信也：做生意要讲诚信192
言而有信：讲诚信才能交到真朋友194
君子耻其言而过其行：说到就要做到195
先行其言：少说空话，多做实事197
巧言令色：花言巧语人多不可靠199
不拘泥于小信：大道重于小信201
第十一课
孝悌——孝悌也者，君子之本也
子欲养而亲不待：不要等失去亲人再后悔204
事亲为大：孝顺父母是的事205
不敬，何以别乎：仅仅外安其身还不够207
重在色难：对待父母的态度很重要209
父母唯其疾之忧：不应让父母过多担忧210
芦衣顺母：对家人应该多一些理解宽容212
事父母几谏：一味顺从并不算孝213
孝悌为人之本：家和才能万事兴215
父母在，不远游：年轻人应常回家看看217
第十二课
与人为善——善待他人就是善待自己
爱人者，人恒爱之：爱他人就是爱自己220
己所不欲，勿施于人：多替对方考虑一些221
此亦妄人也：不当言行不必深究223
言者，风波也：不要对别人恶言恶语226
与尔邻里乡党：雪中送炭更见真情228
己欲立而立人：推己及人实施仁德230
独乐不如众乐：善于和大家一起分享快乐232
躬自厚而薄责于人：不过度苛求于人233
附录 先生小传236
在历尽沧桑、饱受磨难的神州大地上，一直燃烧着五千年来传承不息的中华文明之火，那就是国学。它点燃了千千万万个炎黄子孙的奋斗之梦，凝聚了一代又一代华夏儿女的崛起之心，照亮了巍巍中华这艘巨轮的前进之路。
泱泱中华，滚滚逝水，历史的车轮走到了21世纪，那一缕传承了五千年的文明之火，传到了我们这一代人手里。历史的使命感，加上人情冷漠、人心浮躁、物欲横流、急功近利……这一幕幕不太和谐的社会画面，让重读国学、传承文明，变得更为迫切。
但中华国学博大精深，其思想之深刻、内容之丰富、成果之辉煌，远远超出人们的想象。一个专业的国学学者，皓首穷经，终其一生，也难以精通国学。更何况，今天的学生、上班族，有自己的学业，有自己的工作，自然更无暇研究国学。
幸好，有一位“纵横三教，出入百家”的南怀瑾，他被世人尊称为“国学大师”“一代宗师”“大居士”，熟习经史子集，贯通东西文化，学识渊博，著作等身。
南怀瑾先生的言论，高屋建瓴，他说：“人生的境界是佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。”
南怀瑾先生的言论，充满睿智，他说：“光读正面的历史是不够的，还要看小说。所谓历史，常常人名、地名、时间都是真的，内容却不太靠得住；而小说，是人名、地点、时间都是假的，但那个故事却往往是真的。”
上海人民出版社总编辑李伟国认为，南怀瑾“在讲解中调动其平生读书、实践、阅世、思考、教人所得之深厚学养和独到观点，游乎经史子集之中，博征佛、道乃至西方宗教学术观点，不论出世入世，评比精义，正说反说，更提示《
庄子 》出入禅道的旨意，且以通俗话语，深入浅出，为读者开启智慧之门户”。
南怀瑾像海一样博学，像光一样乐于助人，是弘扬中华传统文化道路上的一座灯塔，照亮了今人的国学复兴之路。
2012年9月29日，南怀瑾先生溘然长逝，时任国务院总理的在唁电中说：“先生一生为弘扬中华文化不遗余力，令人景仰，切盼先生学术事业在中华大地继续传承。”
南怀瑾用“经史合参”的方法，讲解儒释道三教名典，旁征博引，拈提古今，蕴意深邃，生动幽默，在普及中国传统文化方面取得了引人瞩目的成就，深受海峡两岸各层次读者的喜爱。仅以《
论语别裁 》为例，1976年，根据南怀瑾演讲辑录的《 论语别裁 》在中国台湾出版，受到了广泛追捧，到1988年时已再版达18次；1990年，复旦大学出版社将《 论语别裁 》等南怀瑾著作引进大陆，同样风靡一时。
南怀瑾一生著作颇丰，横跨儒道释，纵贯古今，洋洋洒洒数百万言。对于一般读者来说，通读一遍工程浩大。为此，作者对南怀瑾先生的著作进行了梳理，加上个人感悟，以学习、自强、智慧、修身、包容等为主题，从多个角度阐述了南怀瑾的人生哲理。
人们常说：“师父领进门，修行靠个人。”南怀瑾就像一位师父，像一个领路人，有了他，有了他的这12堂课，浩瀚如海洋的国学，就有了清晰的脉络。无论是初涉国学者，还是颇为资深的国学学者，了解了南怀瑾的这个国学脉络，就等于抓住了国学的纲，纲举则目张，再进行国学研究，心中就有了全局，就能够高屋建瓴、事半功倍。
古老的国学，犹如窖藏已久、味道醇厚的美酒，南怀瑾为我们轻轻打开了酒坛的封口。那淡淡的幽香，透过亘古的光阴，迎面向我们扑来。古老的国学，又如充满馥郁芳香的古老花园，花园内苍翠欲滴的树、姹紫嫣红的花、如天鹅绒一般的草地，美丽而又有些杂乱。南怀瑾像园丁一样，已经为我们修葺了花园，平整了小径，微笑着等待我们的光顾。
胸怀文墨虚若谷，腹有诗书气自华。在大师的指引下，站在巨人的肩膀上，品读国学经典，领略国学魅力，接受国学熏陶，人生如此，夫复何求？
课
读书——学习前人智慧，成就自己事业
书是钥匙，能开启知识之门、智慧之门、成功之门、幸福之门……关于如何读书为学，《
中庸 》提出：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这也就是读书做学问的五个阶段：阶段，要广泛猎取各种知识，这是做学问的基础；第二阶段，博学之后，需要对不明之处详细询问，彻底读懂；第三阶段，对所学谨慎地分析、思考，参悟出更深一层的道理来；第四阶段，明辨真伪——明辨对己是否有用，明辨是否可行；第五阶段，付诸实践，将观念和行为统一，切实地实行。这是一个系统读书治学的方法，南怀瑾形容其为“内圣之学，就是做功夫、得道的境界”，如能做到，即可“虽愚必明，虽柔必强”。
厚积薄发：读书是助你成功的风
《庄子·逍遥游》中有这样一句话：“风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风。”
意思是说，风的聚积如果不足，那么它承负巨大的翅膀就没有力量。故而，大鹏鸟能够在九万里的高空翱翔，是因为大风就聚积在它的两翼之下，它才能御风飞行。
庄子讲这个道理是比喻人生，一个人要想成功，就要借助于风力。风力越大，越容易成功。
那么，什么才是你的人生之风呢？南怀瑾说：
庄子明白地告诉我们，每一个人的气度、知识范围、胸襟大小都不同。如果要立大功、成大业，就要培养自己的气度、学问、能力，像大海一样深广才行。
显然，南怀瑾所说的“气度、学问、能力”，就是助你成功的“风”。那么这个“风”来自哪里呢？当然主要是来自读书。苏秦就是一个很好的例子。
苏秦早年曾经跟随鬼谷子学习，但学业未成，就跑到秦国推销自己的连横之术，希望帮助秦国统一天下，结果遭遇失败。
落魄回家之时，苏秦遭到家人冷遇，父母大骂了他一顿，嫂子不为他做饭，甚至连妻子也不理他。
受此挫折之后，苏秦闭门不出，苦读各种名家经典。每次遇到困乏欲睡时，他就用锥子刺自己的大腿，这就是成语“悬梁刺股”中“刺股”的由来。
经过一段苦读之后，苏秦再次周游列国，他的才华逐渐得到了世人的认可。在仕途上，他得到赵、齐等多国的器重，一度配六国相印，是战国末期耀眼的一颗政治之星之一。在个人功业上，苏秦凭一己之力，促成齐、楚、燕、韩、赵、魏山东六国合纵，使强秦十五年内不敢出函谷关。
十年窗下无人问，一举成名天下知。古代像苏秦这样，通过埋头苦读而走向成功的人还有很多。
年轻时，他们足不出户，在窗前苦读，通过薄薄的数册书籍，学会了做人的道理，学会了做事的方法，掌握了古人的智慧，认清了天下大势，领略到了比一个耄耋之年的老人还要丰富的人生。
所以，等他们学成之后，走出书屋，就会以极高的人生起点开启一条通往伟大的光明大道。他们独到而又深邃的见解，左右了当时的时局，并改变了历史的走向。他们伟大的人格，像太阳一样光芒万丈，当时的人们和以后的人们，都沐浴他们的光辉，敬仰他们、效法他们。
在知识经济大行其道的今天，读书学习的重要性，比以往任何时候都要突出。所以，每个人都应该多读书，读好书，培养自己的气度、学问、能力。只有这样，你才能厚积薄发，拥有一个辉煌的人生！
古之学者为己：究竟为何而读书
2000多年前的孔子，看到当时有些人读书的动机不正，曾发出感慨：“古之学者为己，今之学者为人。”
孔子这段话的大意是，古时候的人学习，是为了提高自身的修养；现在的人学习，是为了向别人卖弄、炫耀。
对孔子的这句话，南怀瑾作了进一步的阐述，他说：
今天的人读书，从文字表面上看，“今之学者为人”，为别人读书，至少是为社会读书。社会需要，自己觉得前途有此必要而已。
换句话说，南怀瑾认为，今天的人读书，目的不外乎外在的名利，不外乎“书中自有黄金屋”“书中自有颜如玉”“书中自有千钟粟”。
在社会竞争日益激烈的今天，依据社会需求，依据个人发展规划，来选择自己的专业，选择自己要读的书，让自己将来生活得更美好。这本来也无可厚非，因为社会就是这么残酷。但问题是，人生是一次长跑，只有综合素质好的人，才会赢得后的胜利。所以，如果你把太多的读书时间放在了你所选择的某个具体领域，而忽略了个人修养、个人素质的提高，后等待你的可能是失败。
有个人从小就立志要成为一名外交官，为此，上学期间，他一边苦练外语，一边阅读大量外交礼仪等相关书籍。毕业之后，他终于如愿以偿地进入了外交部门工作。
当时，大家都相信，这个人的外交官之梦一定会实现，因为他的外语说得非常流利；他对外交理论掌握得非常透彻；他这么年轻就进了外交部门，假以时日，外交经验就会非常丰富。然而，20多年过去了，这个人由一个风华正茂的小伙子逐步迈入中年，还只是一个外交部门的“小吏”，并没有能够成为一名真正的外交官。
为何会这样呢？这是因为对于一个外交官来说，外语水平、外交知识、外交经验都是一些基础的东西，核心的能力应该是对复杂国际政治局势的快速判断能力；对世界政治格局演变的预测能力；在各种重大社交场合的决断能力和快速应变能力；能够和国际各类政界要人成功交往，甚至成为朋友的能力。
显然，这个从上学起就起早贪黑狂背外语的人，这个整天把精力放在学习外交常识的人，在上学的时候，偏偏忽略了这些能力，所以工作以后，他根本不具有这种能力。因此，他后也就只能在外交部门做一辈子基层办事员了。
其实，不仅外交部门如此，其他任何部门的成功人士，都需要非常强的个人综合素质。
例如历史上的李世民、刘秀、朱元璋等人，他们出生在战乱年代，带兵打仗，常常百战不殆；到了和平年代，他们脱下军装，转行做了文职，依然能够把天下治理好。
再例如曾国藩、李鸿章等人，他们本来只是一介书生，遇到太平天国运动，转行做了军人，其军事才能一点也不逊色于那些职业将领。
为何上面列举的那些人能文能武，而有的人却文也不行、武也不行呢？其差距就在于个人综合素质。
所以，今天的我们，在读书时，固然需要考虑将来的就业问题，但更需要考虑自身综合素质的提高问题。
正如一位高僧所说：“读书，不是为了成为伟人，成为企业家，成为经济牛人，成为高官，只是为了借古人的视野，看更大的世界，弥补生命的长度，增加智慧的深度，丰富自己的人生。”
学如不及：学习如逆水行舟，不进则退
孔子说：“学如不及，犹恐失之。”
这句话的意思是说，学习好像追赶什么，总怕赶不上。即使赶上了，又担心丢掉了所学的东西。
后来，孔子的这句话演变成为曾国藩等人经常引用的：“学如逆水行舟，不进则退。”对此，南怀瑾解释道：
学问有个很简单的原则，停留下来，就是在时代潮流中退下去了。所以不是进步，就是退步，没有停留在中间的。这个观念就是从孔子这句话来的。“学如不及”，求学问要随时感觉到不充实。以这样努力的精神，就不怕原有的学问修养会丢。如果没有这样的精神，懂了一点就心满意足，结果就是退步。
读书是个不断积累的过程，如果突然停止学习，你的知识就不会增加，而且随着时间的流逝，你以前学习的知识还会不断忘记，所以后的结果是你会不断退步。
北宋年间，江西金溪有个小孩非常聪明，从小读书过目不忘，提笔写诗，文采斐然，震动乡里。
城里人为一睹“神童”之风采，纷纷要求小孩的父亲带着小孩进城做客。城市里的达官贵人，把“神童”父子当作上宾招待，临走时还不忘赠送“神童”父子俩几吊铜钱。
一个乡下农民，一下子可以作为贵宾出入豪门，而且“小费”不断。“神童”的父亲自然是“龙颜大悦”，天天带着“神童”儿子到处“走穴”。
时光飞逝，几年之后，孩子灵气不再，写出的东西平淡无味。昔日的“神童”，变成了一个普通的农村小伙子，城里豪门对他也就失去了兴趣，后等待他的命运自然是继续做一辈子农民。
这个小孩，就是北宋宰相王安石的同龄人方仲永，因王安石的一篇《伤仲永》而被后人所熟知。
在文章中，王安石形容方仲永“通悟，受制于天”，这多少有些夸张。但既是神童，自小聪慧那是必然的。但为何后来又没有了才气呢？这当然是因为，方仲永整天只顾出入豪门，而忽视了读书，以致江郎才尽。
古往今来，像方仲永这样年少时曾经非常卓越，但因为不再读书，后江郎才尽的人真是太多了。
在现实生活中，很多人在上学阶段，努力苦读，一举考入名校，也找到了一份不错的工作。但一踏入社会，整日忙于繁重的工作，却把书扔得无影无踪，不再学习，也不再进步，在庸碌中度过一生。
所以，南怀瑾告诫世人，有些人学问事业成功了，往往自认为什么都对了。事实上如不再努力，就要落伍被淘汰了。思想也好，学识也好，一切都要被时代所淘汰。假如有所成就，而始终好学不倦，才不会被淘汰。
知之为知之：不懂千万不要装懂
关于对待学问的态度，孔子对他的弟子仲由说：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
这段话的大意是，仲由啊，告诉你对待知和不知的态度吧，知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。
知道就是知道，不知道就是不知道，这本来是一个非常简单的道理。但是由于碍于面子等原因，很多人却偏偏违背这个道理。所以，南怀瑾说：
这个时代，很容易犯这个毛病。很多学问，明明不懂得，硬冒充自己懂，这是很严重的错误。
其实，又何止南怀瑾那个时代，古往今来，不懂装懂的人真是数不胜数。
有个北方人，到南方去做官，对南方出产的东西还不太了解，却又不愿意承认，于是就闹出了笑话。
有一次，当地的一个乡绅请他去做客，酒宴期间，仆人端上一盘菱角。这人没吃过菱角，又不好意思问。
出于礼貌，主人家一再请这人先尝。无奈，他只好拿起一只菱角，放到嘴里就嚼。主人看他连壳也没有剥就吃了，心里很诧异，问他：“这菱角是要剥了皮才好吃的，你怎么整个放到嘴里去嚼呢？”
这人才知道自己错了，却仍旧一本正经地说：“我刚刚到南方来，有些水土不服，连壳都吃掉，为的是清热解火。”
主人摇摇头，说：“我们怎么没听说过呢？你们那儿这东西很多吗？”
这人答道：“多得很呐！山前山后长得到处都是呢！”
菱角是长在水里的，怎么可能在山前山后生长呢？主人不禁哑然失笑。这件事成了一个笑话，被人广为传播。
庄子说：“吾生也有涯，而知也无涯。”所以，一个人不管多么爱学，多么博学，在其一生中，都不可能掌握所有的知识。
故而，对于自己没有掌握的知识，坦然承认，这并没有什么丢人的。但太多的人，因为虚荣心在作怪，偏偏选择不懂装懂。
但世事就是这么奇特，你越想不丢面子，就越让你丢更大的面子。就像上面故事中的那个人，本来一个北方人初到南方，不知道菱角怎么吃，主动问一下也不算丢脸。但这个人为了面子，不懂装懂，结果却闹出更大的笑话。
不懂装懂，不仅会闹出笑话，而且还可能会影响你的成功。南怀瑾说：
我们看看历史上那些伟大的成功人物，遇到事常说：“我不懂，所以要请教你，由你负责去办，大原则告诉我就行了。”说这话的人就成功了。如果硬充懂就不行，结果一无所成。历史上，古今中外，莫不如此。
所以，南怀瑾告诉世人，遇到不懂的，你就要大胆地说：“对不起，我不懂。”这既是的智慧，也是的礼貌。
好之者不如乐之者：把学习当成一种乐趣
孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
这段话的大意是，懂得学习的人，比不上喜爱学习的人；喜爱学习的人，比不上以学习为乐趣的人。
孔子的这句话很重要，因为它教会了我们该如何读书，才能把书读好。
读书改变命运，在当今竞争如此激烈的社会中，试问哪个学生不想读好书呢？因为一旦读好书，一个通往辉煌人生的大门将向你开启，名牌大学、好工作、好的社会地位等，都会在前方向你招手。
但问题是，你想读好，却未必能够读好。对此，南怀瑾说：
有许多事情我们都想得到，但做起来的时候，就硬做不来。也就是说，学问、道理虽然懂得，身体力行时，却做不到。
为什么想做到，却做不到呢？这是因为如果你不喜欢它，而硬逼迫自己去做它，你就会很痛苦。因为痛苦，你就会尽量逃避去做它，后自然难以成功。
为了论证这个道理，南怀瑾举了打太极拳和打麻将的例子。
人们都知道打太极拳可以强身健体，有益身心，益寿延年；而打麻将不仅没有什么好处，还会浪费时间，甚至让你输掉财富。
一个有益，一个有害，按道理说，自然是太极拳要比麻将流行。而实际情况是怎么样的呢？
我们都知道，无论在城市，还是在乡村；无论是经济文化发达的地区，还是相对落后的地区，打太极拳的人都不多。
即使那些打太极拳的人，每天一般也就抽出半小时左右的时间打一下。有时候心情不好，或者有什么事一耽搁，打太极拳的运动可能就停止了。
而打麻将就不同了，放眼整个中国大地，几乎每一个城市都有很多麻将馆。很多人打麻将成瘾，甚至放弃工作，甚至整夜不睡觉，都要打麻将。
为何会这样呢？道理很简单，对于绝大多数人来说，打太极拳没有太大意思，引起不了太大的兴趣；而打麻将则是一件非常有趣的事，所以他们才会乐此不疲。
结合孔子的那句话，南怀瑾提出，在对子女、学生等人进行教育时，我们要看他们乐于哪一面，就在哪方面培养他。当然，不是培养他们去打麻将，而是要运用打麻将的这种心理。
评论
还没有评论。