描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787562035046
内容简介
《中国传统法律意识与和谐理想》是中国政法大学“十一五”期间立项的“211工程”重点学科建设项目“中华法系的复兴与和谐社会的构建”之子课题“中国传统法律意识与和谐理想”的研究成果,《中国传统法律意识与和谐理想》分为上编、中编、下编,分别介绍了中国传统法律意识与和谐理想的萌芽、转型及发展。作者从夏商西周时期的法律意识与和谐理想开始,系统梳理了中国传统法律意识中的和谐理想之因素,其中不仅包括历史中的主流思想,还囊括了非主流,乃至“异端”,乡土社会规范中的法律意识与和谐思想,反映了中华民族对法治与和谐的长久以来的追求历程,对建设和谐社会提供了借鉴。
目 录
编写说明及致谢
上编 中国传统法律意识与和谐理想的萌芽
章 夏商西周时期的法律意识与和谐理想
节 夏商西周时期的神权法思想与天人之间的和谐
第二节 西周时期的“礼治”、“德治”思想与社会秩序的和谐
第三节 “成康之治”的社会解释与法律解释
第二章 春秋战国时期的法律意识与和谐理想
节 儒家法律意识与和谐理想
第二节 墨家法律意识与和谐理想
第三节 道家法律意识与和谐理想
第四节 法家法律意识与和谐理想
第五节 阴阳家法律意识与和谐理想
中编 中国传统法律意识与和谐理想的发展
第三章 秦汉时期的法律意识与和谐理想
节 君主专制中央集权思想与和谐理想
第二节 正统法律意识与和谐理想
第三节 其他各家法律意识与和谐理想
第四章 魏晋隋唐时期的法律意识与和谐理想
节 传统政治家的社会理想与法律意识
第二节 魏晋律学家的法律意识与律学理论
第三节 魏晋玄学家的法律意识与和谐理想
第四节 道释理论中的法律意识与和谐理想
第五节 其他思想家的法律意识与和谐理想
第六节 少数民族统治者的法律意识与和谐理想
第五章 宋辽金元时期的法律意识与和谐理想
节 正统法律意识的哲理化
第二节 政治改革家与保守派的法律意识
第三节 功利学派的法律意识
第四节 少数民族领袖的法律意识
第五节 “异端”思潮中的法律意识与社会理想
第六章 明清时期的法律意识与和谐理想
节 官方正统法律意识的强化
第二节 乡土社会规范中的法律意识与和谐理想
第三节 非正统法律意识与和谐理想
第四节 “康乾盛世”的社会解释及法律解释
下编 中国传统法律意识与和谐理想的转型及发展
第七章 近代中国法律意识与和谐理想
节 中国近代早期法律观的转型
第二节 中国近代资产阶级法律观的产生
参考文献
上编 中国传统法律意识与和谐理想的萌芽
章 夏商西周时期的法律意识与和谐理想
节 夏商西周时期的神权法思想与天人之间的和谐
第二节 西周时期的“礼治”、“德治”思想与社会秩序的和谐
第三节 “成康之治”的社会解释与法律解释
第二章 春秋战国时期的法律意识与和谐理想
节 儒家法律意识与和谐理想
第二节 墨家法律意识与和谐理想
第三节 道家法律意识与和谐理想
第四节 法家法律意识与和谐理想
第五节 阴阳家法律意识与和谐理想
中编 中国传统法律意识与和谐理想的发展
第三章 秦汉时期的法律意识与和谐理想
节 君主专制中央集权思想与和谐理想
第二节 正统法律意识与和谐理想
第三节 其他各家法律意识与和谐理想
第四章 魏晋隋唐时期的法律意识与和谐理想
节 传统政治家的社会理想与法律意识
第二节 魏晋律学家的法律意识与律学理论
第三节 魏晋玄学家的法律意识与和谐理想
第四节 道释理论中的法律意识与和谐理想
第五节 其他思想家的法律意识与和谐理想
第六节 少数民族统治者的法律意识与和谐理想
第五章 宋辽金元时期的法律意识与和谐理想
节 正统法律意识的哲理化
第二节 政治改革家与保守派的法律意识
第三节 功利学派的法律意识
第四节 少数民族领袖的法律意识
第五节 “异端”思潮中的法律意识与社会理想
第六章 明清时期的法律意识与和谐理想
节 官方正统法律意识的强化
第二节 乡土社会规范中的法律意识与和谐理想
第三节 非正统法律意识与和谐理想
第四节 “康乾盛世”的社会解释及法律解释
下编 中国传统法律意识与和谐理想的转型及发展
第七章 近代中国法律意识与和谐理想
节 中国近代早期法律观的转型
第二节 中国近代资产阶级法律观的产生
参考文献
在线试读
章 夏商西周时期的法律意识与和谐理想
在中国古人的描述中,远古时代的生活虽然非常艰辛,但却是美丽而恬静的。如《鹗冠子·备知》所云:
山无径迹,泽无桥梁,不相往来,舟车不通……有知者不以相欺役也,有力者不以相臣主也。
《淮南子·齐俗训》亦称:
古者,民童蒙不知东西,貌不羡乎情,而言不溢乎行。其衣致暖而无文,其兵戈铢而无刃,其歌乐而无转,其哭哀而无声。凿井而饮,耕田而食,无所施其美,亦不求得。亲戚不相毁誉,朋友不相怨德。
这种恬淡而纯朴的生活情景,一直延续到遥远的“神农之世”。据说那时“民知其母,不知其父,与麋鹿共处,耕而食,织而衣,无有相害之心”;“刑政不用而治,甲兵不起而王”。
但是,随着社会的演进,这种原始的朴素的和谐状态被打破。“轩辕之时,神农氏世衰。诸侯相侵伐,暴虐百姓”。……
在中国古人的描述中,远古时代的生活虽然非常艰辛,但却是美丽而恬静的。如《鹗冠子·备知》所云:
山无径迹,泽无桥梁,不相往来,舟车不通……有知者不以相欺役也,有力者不以相臣主也。
《淮南子·齐俗训》亦称:
古者,民童蒙不知东西,貌不羡乎情,而言不溢乎行。其衣致暖而无文,其兵戈铢而无刃,其歌乐而无转,其哭哀而无声。凿井而饮,耕田而食,无所施其美,亦不求得。亲戚不相毁誉,朋友不相怨德。
这种恬淡而纯朴的生活情景,一直延续到遥远的“神农之世”。据说那时“民知其母,不知其父,与麋鹿共处,耕而食,织而衣,无有相害之心”;“刑政不用而治,甲兵不起而王”。
但是,随着社会的演进,这种原始的朴素的和谐状态被打破。“轩辕之时,神农氏世衰。诸侯相侵伐,暴虐百姓”。……
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