物我相融的世界：中国人的信仰、生活与动物观

古代中国人如何看待自然？如何应对自然万物？这乃是中国传统智慧中丰富、迷人的部分。中国人的动物观就孕育其中。
了解古代中国人的动物观，须要拓宽视界，不但要走出“轴心时代”而进入纯真的远古，而且要超越“制度性宗教”而深入神仙鬼怪活跃其中的民间信仰，更要摆脱汉族中心主义的藩篱，去亲近其他民族的文化和宗教传统。
这是一个伟大的渊源久远的传统，也是一个在急速的现代化过程中几乎被我们遗弃和忘却的传统。重拾这一传统，发掘它在现代生活中的重要意义，正是我们今天须要完成的急迫的一项任务。

莽萍，女，中国人民大学新闻系本科、研究生毕业，新闻史硕士。现为中央社会主义学院中华文化教研部副教授。研究领域：当代世界宗教思潮、中国宗教问题、环境伦理与动物保护。主要著述：《俞颂华传》、《绿色生活手记》。译著有《打开牢笼》(合译)。主编“护生文丛”丛书

总序
序言
章 导论
第二章 早期中国人的信仰、生活与动物观
一、早期中国人生活之地域与环境
二、《山海经》与《诗经》：早期中国人生存与情感实录
三、早期中国人经验中的动物
第三章 仁民爱物：经典中的教诲
一、极高明而道中庸
二、仁者以天地万物为一体
三、君子远庖厨
四、老马反为驹
五、数罟不入洿池
第四章 悲悯与护生：佛道传统中人与动物
一、佛教的护生理念与实践
二、道教传统中的人与动物
三、道教和佛教的素食传统
第五章 慈心广被：信仰中的女性
一、斋戒与佛法并进的信仰者
二、崇尚不杀生的生活
三、佛道双修与儒家化育
四、文明教化的女主角
第六章 感恩与敬畏：少数民族的动物观
一、众生同源，万物有灵
二、崇拜与敬畏
三、感恩还债
四、共生共存
五、和谐相处
第七章 民间社会中的动物观念
一、化蝶
二、动物之通天异秉
三、人畜一般
四、“爱养之道”
五、反对伤生害物
跋：再续伟大传统

第四章 悲悯与护生：佛道传统中人与动物
一、佛教的护生理念与实践
佛教不是中国本土宗教，但它在西汉末年从印度传入中国之后，逐渐适应中国社会的环境，与中国本土思想结合，进而深刻地影响了道教、儒家乃至民俗思想，成为中国传统文化中不可分割的组成部分。而佛教的护生思想则
佛教慈悲救度的观念从一开始就不局限于人类的疾苦，而是将动物与人平等相待，这是佛教与世界上其他主要宗教相比非常突出的一个特点。在释迦牟尼佛为太子时，一次他在树下见农夫犁土，掘出蚯蚓，鸟儿飞来啄食，引起他对众生互相残杀，弱肉强食的悲思。
据佛经记载，释迦牟尼佛过去生为菩萨的时候，遇见一只老鹰正在追赶一只鸽子，鸽子见到菩萨，就投身避难。鹰对菩萨说你想要救鸽子，为什么要让我饥饿？菩萨问鹰：“你要吃什么？”鹰回答说要吃肉，菩萨就用刀割自己胳膊的肉来补偿它。鹰要求割下来的肉应该与鸽子的
重量相等。可是菩萨虽然割了许多肉，却总是比不上鸽子的重量，后菩萨纵身跳进割肉的秤盘中，要以全部的生命来换回鸽子生命。这时，鹰问菩萨是否后悔？菩萨回答说：“我没有一丝一毫的悔恨，如果这话真实不虚，愿令我的身肉恢复如故！”誓愿刚发，身体就立刻恢复如故。
这时，鹰变成了天帝的身体，在空中不停地礼拜赞叹。类似的感人故事还有众所周知的舍身饲虎等等，这些经典内容经过长期不断地宣传，让佛教徒生发出悲悯动物的情感，塑造了佛教保护动物的独特文化。
……