随物赋形

　　《随物赋形》作者王业群不想以作家的身份行走于世，因为他的写作是自我流露，并不在意任何标签。他那些抒写人生经历和记录思想痕迹的散文、随笔，与他的职务无关，与他的日常工作无关，与他的生活没有任何利害关系，完全是一种发自心灵深处的倾诉。正因为如此，他的散文随笔无烟火气，笔调自如轻松，尤似闲庭信步。这种状态的写作往往真实、率性、无羁、随意，也就没有流行的装腔作势或故作高深。它们所体现的是作者的生活态度，是文化视角，是社会立场，是一种人生的境界，是作者所扮演的社会角色之外的更为柔和、温暖的另一面。 

　　《随物赋形》精选作者王业群自20世纪80年代以 来在《羊晚晚报》“花地”副刊发表的散文、随笔等 作品编辑而成。全书分成四辑：东说西说；山长水阔 ；闲言醉语；横飘斜逸。其中包括：《素质说》、《 审美说》、《烟雨承德》、《在沱江边上》、《庄子 活得真累》、《陶渊明是非遗保护者》等72篇作品。

第一辑
  东说西说
  距离说
  牛说
  得失说
  福祸说
  妒说
  公关说
  跑官说
  蝉说
  八股说
  诚信说
  蟹说
  素质说
  审美说
  成王败寇说
  爱莲说
  矫枉过正说
  自尊说
  成本说
  人本说
  人才说
第二辑
  山长水阔
  烟雨承德
  在沱江边上
  梅溪断想
  都市的耳语
  寻找濂溪先生墓
  庐山夜语
  仰望苍天古柏
  梦中抒写可爱的南粤
  以《可爱的中国》的名义
  雨夜台北
  短命王朝与千年风月
  自得其乐的女人
  飘一样的火车飘一样的岁月
  胡杨树的种子
  伤逝
  与光明同行
  疾步走过的老人身影
第三辑
  闲言醉语
  女人这“老虎”
  当老鼠向猫献花时
  人比猴子聪明
  “牛”字怎么解
  “鬼才”的“鬼学历”
  酉要怎样喝才好
  孙悟空爱上白骨精的“眼球效应”
  庄子活得很累
  女人和人生的第四种境界
  红颜不过是个战利品
  被“冤枉”的兔子、驴子与孔子
  陶渊明是非遗保护者
  政客、商人、文人和女人
  “易容”的《易经》
  唾沫的功能
  舌尖上的福与祸
第四辑
  横飘斜逸
  从人造蛋联想到的
  伟丈夫与“小男人”
  张艺谋神话批判
  审美趣味的“脸色” 
  大隐隐于市
  人间天堂有遗憾
  生命不在于运动
  英雄高度与大众尺度
  阅读的陷阱
  广东人性格的弱点
  没有真诚就没有艺术
  时问的诡异
  主流文化为什么略输文采?
  无为有处“有”是“无”吗?
  大师出现的规律
  向使当初身便死，一生真伪复谁知
  老实人是不是吃亏?
  忧虑背后的生态文明隐患
后记

　　审美说美学成为一门独立的科学，还是近代以后的事，按希腊文原意，美学一词“埃斯特惕克”是“感觉学”的意思．最早由普鲁士哈列大学哲学教授鲍姆嘉通所用，此人被后人称为美学之父。从那时算起，近300年问，研究美学的理论著作可谓汗牛充栋，但对美是什么，美学的研究对象是什么，学术界一直争论不休，至今没有定论。不过这也难怪．包括两千多年前柏拉图在内许多哲学家，都感叹过了解美的困难。
　　其实，无论什么理论，再高深，无非是吃五谷杂粮长大的，美学也不例外。如果我们将新石器时代的磨制石器和旧石器时代的扣‘制石器进行一下比较，就不难发现，人类的审美活动早在那个时候就已经开始了。从石器的变化上，再清楚不过地反映了人类的劳动此时已开始有了所谓的自由性．即不仅创造实用物，而且初步意识了美和创造了美。阿多诺在《美学理论》中提到过“审美生产力”这样的话语，应该说是有启发意义的。
　　一部人类文明的发展史，可以说也就是人类审美发展进步的历史，而且社会越进步，超越实用而进入审美领域的步伐就越大、越自由；物质文明越发展，审美表现形式和手段就越丰富。
　　审美的作用力的的确确是无处不在的。我们可以看见，许许多多的事情，由于有了审美的介入，就不同寻常，发展就进入高级层面，进入了大审美的境界，即艺术层面。
　　从实际生活看，审美的实惠也是无处不在的。比如城市建设。笔者多年以前曾尖锐批评过所居住的这座城市，规划和建设、管理总没有逾越实用层次而进人审美层次，建筑物千篇一律、没有个性不说，最无法理解的是，数百万人人口的大城市，居然没有令人惬意的广场、浓荫可人的大道，花园和草地少得可怜，城市秩序零乱而管理缺少章法，整天东挖西拆，尘土飞扬，使居住于斯的人每天有一种匆匆过客的感觉。现在情形开始变了，虽然零乱的总体印象还一时不能消除，但我们终于在这零乱间欣喜地发现绿地在一天天增多，公园在一座座开辟，灰头土脸的城市似乎开始留心起了自己的打扮，开始爱美了。人们注意这个变化，由衷地欢迎这个变化，因为城市是我们的家园!可是，要任意夸大这个变化，说它似乎已经好到天上去了，却又有严重的问题，包括审美方面出了问题；第一，我们可以说审美标准不高，第二，可以说审美想象力太弱，第三，审美比较太成问题了。
　　长期以来，我们受以实用为原则的思想影响较深，对美，特别是形式美关注不够，十年动乱期间，更是几乎全部扼杀了形式美的东西，全中国人民统一于一种服式，喜爱一种颜色，使用一种语调；一个讲辩证法的国家形而上学猖獗。在笔者看来，即使现在，我们对审美重要性的认识也是不足的。就美育来说，我们一是和发达国家比有差距，基础比较薄，二是方法上有缺陷，功利化的倾向比较强，这在中、小学生的课文中也能看见。其实，美的因素构成很复杂，即使单纯形式美的东西，对人也有心灵启迪、潜移默化的作用。用一个形象化的比喻说就是，审美于我们，仿佛人生所敷的一层底色。因此，我们应当格外重视审美教育和引导，它是我们民族发展、文明高尚的素质基础。
　　(2000年12月4日)P40-42