描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787225051819
内容简介
察森敖拉编*的《天敌/青海世居少数民族少儿 长篇小说丛书》以广阔的草原生活为背景，以主人公 超尘的温情与爱心以及孩子们毫无设防的童心与动物 之间的和谐相处为主要叙述内容，揭示了人与自然在 毫**对状态下亲密接触的事实。作者基于对本民族 生活状态的深切体验与对思想感情的深刻认识，以孩 童的视角来看世界、看生活，用隽永朴实的语言叙述 发生在草原上的或崇高或凄美的故事，从而以浓郁的 高原民族风情和深沉的故土之恋打动着读者的心。
目 录
章 ”南魁黑山”达尔吉爷爷 第二章 宁静的主活被打破了 第三章 超尘与黑嘴巴的邂逅 第四章 祁郎与心爱的喜鹊花 第五章 黑嘴巴初露野性 第六章 超尘和祁才郎的较量 第七章 黑嘴巴夫而复得 第八章 狼来了！ 第九章 黑嘴巴皎了达尔吉爷爷的鼻子 第十章 祁才郎和喜鹊花的秘密 第十一章 黑嘴巴再露野性 第十二章 超尘和黑嘴巴的别离 第十三章 妥娅姆姐的白犏犍 第十四章 小伙伴们与银匠爷爷 第十五章 布艳大婶病了 第十六章 超尘和和祁才郎智擒偷牛贼 第十七章 安详的白犏犍 第十八章 匿土钻钻的高手 第十九章 捕措与放主 第二十章 喜鹊花派上大用场 第二十一章 原来是狼！
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章 “南魁黑山”达尔吉爷爷 什么东西一少，就觉得它稀罕，觉得它金贵。
在这深山老林里，狗不是什么稀奇之物，多得是 。放牧的人需要养狗，除了看家，更主要的是帮人守 护牲口，所以叫牧狗。这里豢养牧狗的时间大概跟人 类驯养牲口的历史一样久远。但这又没什么记载，无 从考证。城市里很少有狗，原因是它跟城市人的生活 没有多少干系。就算养条狗来看家守门吧，你把它拴 在门口过道里试试，“汪汪汪”地叫起来，那回声在 整座楼里震荡，不把左邻右舍弄得寝食不安才怪哩。
再说狗的声誉一直不怎么好，比如把那些人格不大好 而专说坏话、低俗话的人评价为“狗嘴里吐不出象牙 ”。据说狗肉有很好的强身滋补功效，在南方一些大 城市狗肉甚至成了餐桌上的“”，但“挂羊头卖 狗肉”“狗肉上不了桌”的俗话至今仍在流传。时代 是变化的。现如今，城市里狗的身价越来越高，有权 有钱的人时兴起养狗来了。但他们养狗既不是为了看 家，更不可能是为了守护牲口，而是当摆设，拿时下 流行的话说，是宠物。狗的地位一下子变得比人高： 吃得比人好，隔三差五还给它洗澡，有的狗的脖子里 还套着金项链。城市里还办起了宠物医院，专门给狗 看病。这些狗还都有非常文雅好听的名字：菲菲、贝 贝、莎莎、娅娅……小姐牵一条狗走在大街上，太太 搂一条狗歪在沙发里，那是身份的标志，富贵的象征 ，也有不少人以狗为伴，打发时日。
星移斗转，“狗”事沧桑。时代发展到今天，草 原牧狗的地位变得越来越低了。这种变化是不知不觉 的。李格登回想不起牧狗的地位是从什么时候开始下 降的。在他的记忆里，牧民对待牧狗算不上宠爱，但 很关心。没有一户牧民不养狗的。在一个家庭中，狗 算不上一个“成员”，但却是不可缺少的“成分”。
牧民们认为狗是人的天然伙伴，狗为牧人看家门、守 牲畜、驱赶牛羊。搬圈转场，狗总是跟人结伴而行。
牧狗一般都是拴着的，所以它不可能自由自在地去觅 食。任何一家牧人总忘不了给狗喂食。但各家给狗喂 的顿数不尽相同：有的一天喂一顿，有的喂两顿，有 的跟人一样，一天喂三顿。都是准时送狗食让它吃饱 。只有极个别马大哈，有时忘了给狗送食，直到狗饿 得直叫才记起来，急急忙忙去喂狗。冬季是牧闲时期 ，牧民们常在这个季节出门远行。早年的一个冬天， 达尔吉老汉要出远门，他把仅有的几头牲口代放到别 人家里了。他把狗拴到门口，守家的任务就交给了狗 。但是谁来喂狗呢？达尔吉想了想，把一条冻牛腿放 在了狗窝旁边。正要给门上锁时，觉得不对劲狗渴了 喝什么？这个小小的问题并没有难住达尔吉。他把狗 拴在院门的里边，然后一关院门，加上一把大锁，走 了。他这一走就是一个多月。这期间人们发现达尔吉 家的烟囱里不曾冒一缕烟，大门锁得铁紧，偶尔从院 里传出狗的吠叫声。人们议论说：达尔吉是“聪明一 世，糊涂一时”，这狗非饿死或渴死不可。出于关心 ，有人偷偷跑去从院门的门缝往里瞧。那条机灵的大 狗以为是小偷来了，拽着铁链发疯似的狂叫。去偷看 的人发现，狗窝的一边放着一条冻牛腿，另一边放着 炕桌那么大一块冰。人们当然只有啧嘴叹服。等达尔 吉回来，牧狗不仅把家看守得安然无恙，它自己也吃 得肥头大耳。以后，有人在冬季牧闲时要出远门，又 没有人看守家的话，就采取达尔吉的办法，让狗看家 ，这比留下一个不尽职的人看家还要牢靠。牧人与狗 的关系由此可见一斑。牧人很少打骂自己的狗。非但 如此，见了自家的牧狗，总有些亲热的表示：跟它打 个招呼，或说上几句话，或拍拍它的脑袋，摸摸它的 脊背。借狗来骂人的那些话，这个地方几乎听不到。
也没有“挂羊头卖狗肉”“狗肉上不了桌”的说法。
这大概与信奉喇嘛教的人压根儿就不吃狗肉有关。但 有两句与狗有关的话，这里的大人小孩都知道。牧民 们经常把酥油装进洗净消毒后的羊肚子(胃)里，不仅 存放时间长，而且保鲜效果好，要比塑料食品袋好得 多。对那些因有好事。而沉不住气，过早泄露天机因 而败了事，或者有好吃的东西而不能享受的人，就说 “狗肚子(胃)里盛不下酥油”。有人有狐臭、口臭或 不讲卫生，身上有难闻的异味，或者偷偷排出体内臭 气，就说“臭得像狗似的”。说明狗身上的气味并不 好闻。但这两句在当地流行的有关狗的俗语，并没有 降低狗在牧民心目中的威信。有一种不拴在木桩上， 自由自在到处游荡的狗。这种狗一般都是无主的狗， 或者有主人，但因种种原因，既不能看家守畜，也不 会咬人。牧民把这种狗既不叫野狗，也不叫丧家犬， 而是叫浪狗。浪狗的含义跟流浪汉十分接近。门口只 要有浪狗，牧民总会供给它食物，绝不会歧视它。这 也足以证明狗在牧民心目中的地位。P1-3
在这深山老林里，狗不是什么稀奇之物，多得是 。放牧的人需要养狗，除了看家，更主要的是帮人守 护牲口，所以叫牧狗。这里豢养牧狗的时间大概跟人 类驯养牲口的历史一样久远。但这又没什么记载，无 从考证。城市里很少有狗，原因是它跟城市人的生活 没有多少干系。就算养条狗来看家守门吧，你把它拴 在门口过道里试试，“汪汪汪”地叫起来，那回声在 整座楼里震荡，不把左邻右舍弄得寝食不安才怪哩。
再说狗的声誉一直不怎么好，比如把那些人格不大好 而专说坏话、低俗话的人评价为“狗嘴里吐不出象牙 ”。据说狗肉有很好的强身滋补功效，在南方一些大 城市狗肉甚至成了餐桌上的“”，但“挂羊头卖 狗肉”“狗肉上不了桌”的俗话至今仍在流传。时代 是变化的。现如今，城市里狗的身价越来越高，有权 有钱的人时兴起养狗来了。但他们养狗既不是为了看 家，更不可能是为了守护牲口，而是当摆设，拿时下 流行的话说，是宠物。狗的地位一下子变得比人高： 吃得比人好，隔三差五还给它洗澡，有的狗的脖子里 还套着金项链。城市里还办起了宠物医院，专门给狗 看病。这些狗还都有非常文雅好听的名字：菲菲、贝 贝、莎莎、娅娅……小姐牵一条狗走在大街上，太太 搂一条狗歪在沙发里，那是身份的标志，富贵的象征 ，也有不少人以狗为伴，打发时日。
星移斗转，“狗”事沧桑。时代发展到今天，草 原牧狗的地位变得越来越低了。这种变化是不知不觉 的。李格登回想不起牧狗的地位是从什么时候开始下 降的。在他的记忆里，牧民对待牧狗算不上宠爱，但 很关心。没有一户牧民不养狗的。在一个家庭中，狗 算不上一个“成员”，但却是不可缺少的“成分”。
牧民们认为狗是人的天然伙伴，狗为牧人看家门、守 牲畜、驱赶牛羊。搬圈转场，狗总是跟人结伴而行。
牧狗一般都是拴着的，所以它不可能自由自在地去觅 食。任何一家牧人总忘不了给狗喂食。但各家给狗喂 的顿数不尽相同：有的一天喂一顿，有的喂两顿，有 的跟人一样，一天喂三顿。都是准时送狗食让它吃饱 。只有极个别马大哈，有时忘了给狗送食，直到狗饿 得直叫才记起来，急急忙忙去喂狗。冬季是牧闲时期 ，牧民们常在这个季节出门远行。早年的一个冬天， 达尔吉老汉要出远门，他把仅有的几头牲口代放到别 人家里了。他把狗拴到门口，守家的任务就交给了狗 。但是谁来喂狗呢？达尔吉想了想，把一条冻牛腿放 在了狗窝旁边。正要给门上锁时，觉得不对劲狗渴了 喝什么？这个小小的问题并没有难住达尔吉。他把狗 拴在院门的里边，然后一关院门，加上一把大锁，走 了。他这一走就是一个多月。这期间人们发现达尔吉 家的烟囱里不曾冒一缕烟，大门锁得铁紧，偶尔从院 里传出狗的吠叫声。人们议论说：达尔吉是“聪明一 世，糊涂一时”，这狗非饿死或渴死不可。出于关心 ，有人偷偷跑去从院门的门缝往里瞧。那条机灵的大 狗以为是小偷来了，拽着铁链发疯似的狂叫。去偷看 的人发现，狗窝的一边放着一条冻牛腿，另一边放着 炕桌那么大一块冰。人们当然只有啧嘴叹服。等达尔 吉回来，牧狗不仅把家看守得安然无恙，它自己也吃 得肥头大耳。以后，有人在冬季牧闲时要出远门，又 没有人看守家的话，就采取达尔吉的办法，让狗看家 ，这比留下一个不尽职的人看家还要牢靠。牧人与狗 的关系由此可见一斑。牧人很少打骂自己的狗。非但 如此，见了自家的牧狗，总有些亲热的表示：跟它打 个招呼，或说上几句话，或拍拍它的脑袋，摸摸它的 脊背。借狗来骂人的那些话，这个地方几乎听不到。
也没有“挂羊头卖狗肉”“狗肉上不了桌”的说法。
这大概与信奉喇嘛教的人压根儿就不吃狗肉有关。但 有两句与狗有关的话，这里的大人小孩都知道。牧民 们经常把酥油装进洗净消毒后的羊肚子(胃)里，不仅 存放时间长，而且保鲜效果好，要比塑料食品袋好得 多。对那些因有好事。而沉不住气，过早泄露天机因 而败了事，或者有好吃的东西而不能享受的人，就说 “狗肚子(胃)里盛不下酥油”。有人有狐臭、口臭或 不讲卫生，身上有难闻的异味，或者偷偷排出体内臭 气，就说“臭得像狗似的”。说明狗身上的气味并不 好闻。但这两句在当地流行的有关狗的俗语，并没有 降低狗在牧民心目中的威信。有一种不拴在木桩上， 自由自在到处游荡的狗。这种狗一般都是无主的狗， 或者有主人，但因种种原因，既不能看家守畜，也不 会咬人。牧民把这种狗既不叫野狗，也不叫丧家犬， 而是叫浪狗。浪狗的含义跟流浪汉十分接近。门口只 要有浪狗，牧民总会供给它食物，绝不会歧视它。这 也足以证明狗在牧民心目中的地位。P1-3
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