杨雨讲诗词故事（智慧卷）

1、才女教授倾心之作

此套丛书的作者杨雨教授，具有非常深厚的传统文化修养和非常专业的古典诗词学术涵养，她不仅多年在央视“百家讲坛”栏目主讲与古典诗词相关的节目，还担任了《中国成语大会》《中华好诗词》《见字如面》等多档电视节目的导师或点评嘉宾，被誉为“古典诗词的形象代言人”和“中华传统文化的传播大使”。本系列图书为杨雨教授历时三年倾心之作，收录了历史长河中的经典诗词篇目150篇，融入了杨雨教授多年研究诗词的心得体会，以及女性解读诗词的独特视角和细腻情感，可谓汇集知识、才华、思想、智慧和情怀于一体，是一套内容丰富、知识含量高、可读性强的佳作。

2、故事里的古典诗词

此套丛书不同于目前图书市场中以鉴赏、诵读为主要特色的诗词类图书，而是希望在当下传统文化出版领域里表达“知其然，亦知其所以然”的出版立意，采用孩子们更喜欢的讲故事的方式，追根溯源，让青少年不仅领略经典古诗词的魅力和精髓，更领略诗人的风骨和情怀，让青少年深入了解和充分感受这些传颂千古的诗词歌赋背后，所蕴含的高尚情操、诗意情怀，以及传统文化中正能量的价值观、人生观。

3、篇目涵盖语文教材

丛书所选篇目在主体上覆盖了中小学语文课本收录的诗词，兼收了一些虽未被收入语文教材，但在中国诗歌史上卓有影响的作品，以期帮助青少年在学习古典诗词鉴赏和写作运用的同时，更进一步拓展青少年的诗词视野，提升青少年的传统文化修养。

“杨雨讲诗词故事”系列图书由《百家讲坛》主讲人，《中国成语大会》《快乐汉语》《见字如面》《中华好诗词》等节目点评专家，中南大学古代文学专业杨雨教授历时三年倾心创作，从先秦到清代的古典诗词中提炼出“品格、智慧、珍惜、情谊、自然”五大主题共一百五十首古典诗词，涵盖了中小学语文课本所收录的诗词，从时代特色、历史背景、诗人身世、创作经历等角度，为青少年讲述蕴藏在古典诗词背后或伟大、或感人、或有趣的故事，呈现中华优秀传统文化中的智慧与内涵、精神与品格。

本册“智慧卷”分为人生哲理篇、豁达胸襟篇和讽刺劝谏篇三大部分，从历代的经典篇目中选取了三十首与智慧相关的诗词，包括杜甫《赠花卿》、贾岛《寻隐者不遇》、李商隐《乐游原》、范仲淹《江上渔者》、苏轼《题西林壁》、朱熹《观书有感二首》等，以讲故事的方式，带领青少年读者感悟古典诗词中的人生哲理、人生智慧和豁达的人生态度，引导青少年形成正能量的人生观和价值观。

杨雨，湖南长沙人，文学博士，中南大学文学与新闻传播学院古代文学专业教授，博士生导师。主攻方向为唐宋词研究及批评。中国词学研究会常务理事。中南大学中华经典吟唱研究与传播基地主任。

湖南省政协委员。 教育部新世纪优秀人才，入选湖南省首批新世纪121人才工程，湖南省高校青年骨干教师，中南大学升华学者育英计划、中南大学首届杰出青年人才。

2011年起在中央电视台科教频道（CCTV10）《百家讲坛》栏目主讲“侠骨柔情陆放翁”“纳兰心事有谁知”“端午时节话屈原”“诗歌爱情”“杨雨话中秋”“诗歌里的春天”“诗歌话清明”等多个系列。担任央视《中国成语大会》《汉语桥全球华人汉语大会》 等节目点评专家，担任《见字如面》《中华好诗词》《少年国学派》等卫视节目点评专家等。

已出版《宋词的女性意识》《传播学视野下的宋词生态》《网络诗歌论》《纳兰性德诗词》《问世间情是何物——杨雨讲述经典爱情诗歌》《落花时节又逢君——诗词中的人间冷暖》等著作20部，发表论文四十余篇，主持多项省、部级社科规划课题，获多项省级、校级科研、教学奖励。2018年1月在喜马拉雅FM上线***音频课《杨雨品历代名家词》。2018年3月携新书《杨雨讲诗词故事》亮相意大利博洛尼亚国际童书展，出席“在美丽的中国文化中遇见——中国文化走出去中西对谈”。

目录

人生哲理篇

沧浪之水清兮——《孺子歌》

岭上多白云——陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》

画眉深浅入时无——朱庆馀《闺意献张水部》

劝君惜取少年时——杜秋娘《金缕衣》

云深不知处——贾岛《寻隐者不遇》

夕阳无限好——李商隐《乐游原》

似曾相识燕归来——晏殊《浣溪沙》

出没风波里——范仲淹《江上渔者》

不畏浮云遮望眼——王安石《登飞来峰》

春风送暖入屠苏——王安石《元日》

只缘身在此山中——苏轼《题西林壁》

为有源头活水来——朱熹《观书有感二首》

柳暗花明又一村——陆游《游山西村》

书卷多情似故人——于谦《观书》

豁达胸襟篇

不才明主弃——孟浩然《岁暮归南山》

我言秋日胜春朝——刘禹锡《秋词二首》其一

东边日出西边雨——刘禹锡《竹枝词二首》其一

殷勤入故园——柳宗元《零陵早春》

山寺桃花始盛开——白居易《大林寺桃花》

烟雨暗千家——苏轼《望江南·超然台作》

莫听穿林打叶声——苏轼《定风波》

此心安处是吾乡——苏轼《定风波》

九万里风鹏正举——李清照《渔家傲》

小楼一夜听春雨——陆游《临安春雨初霁》

醉里且贪欢笑——辛弃疾《西江月》

讽刺劝谏篇

此曲只应天上有——杜甫《赠花卿》

恨不相逢未嫁时——张籍《节妇吟》

折戟沉沙铁未销——杜牧《赤壁》

为谁辛苦为谁甜——罗隐《蜂》

更无一个是男儿——花蕊夫人《述亡国诗》

这是一套被约请的丛书，与往常被约书稿时的迟疑不同，这次接到出版社约请，我几乎是满口应承了。这除了与“诗词”的主题有关，也与我一直想为青少年诗词爱好者写点东西的心愿有关。对于我来说，洋洋洒洒写下这五卷四十多万字的诗词解析，倒不是为迎合当下的诗词热，而是作为诗词中人，普及传播中国的优秀诗词，我一直引以为自己的天职。我很清楚，所有的“热”都有一定的时效性，都会有降温的时候，从而变成僻置一旁的“冷”。而中国作为诗的国度，忽冷忽热的情形都不是诗词应有的常态，诗词就应该是我们生命中的一股暖流，舒缓、优雅而有力地呵护着我们的人生。
诗词究竟有着怎样的魅力呢？也许答案各不相同，但我深信，长期浸染诗词的人，诗词回馈的一定是丰厚而优质的生命质量。辛弃疾曾惊讶地发现他与自然之间，时常有着互相深情而神奇的眷顾之心，他说：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”这是一种怎样温润而浪漫的情怀和情景，又有谁能拒绝这样心物交融后纯净而纯美的时刻呢？而人文中的诗词与自然中的“青山”，其与“我”的关系正是神韵相似的。我希望更多的人走近诗词，尤其希望青少年多品读诗词，多感受一流诗人笔下曾经的风景和情怀，从而让自己的世界更丰盈、更有姿态、更有内涵。
为了便于读者在主题上把握古典诗词的类型，我将这套书分为品格、智慧、自然、情谊、珍惜五卷。每卷之下再细分若干专题，如品格卷下分爱国、战争、气节三篇；自然卷下分羁旅行役、赠友送别、追忆梦境、隐居临泉四篇；智慧卷下分人生哲理、豁达胸襟、讽刺劝谏三篇，等等。就像所有的比喻都是蹩脚的一样，所有的分卷分篇也只具备相对的意义，其中交错夹杂的情况难免存在，所以严格来说，这个主题及主题之下的细目只是从大概的意义上来划分的。但我也深知，古典诗词所反映的世界如此繁复变幻，如果混沌无序地把这些诗词随置一处，可能更让读者有茫然无措之感了。
我选择的这150首诗歌，从先秦的《诗经》到近代的龚自珍，基本上涵括了整个古代的诗歌发展史，显然带着尽力展示诗史源流的用意。这些诗歌更在主体上覆盖了中小学语文课本收录的诗词，兼收一些虽未被收入语文教材，但在中国诗歌史上卓有影响的作品，目的当然是为青少年学生在学习《语文》课程之外，拓展他们的诗词视野，加深他们对诗史源流的整体性理解和接受。
诗词虽然是诗人思想和情感的结晶，但其背后往往有着广阔而深远的社会现实背景。我的解析注重知人论世，原因亦在此。如我在分析辛弃疾《破阵子?为陈同甫赋壮词以寄之》一词时，用了一半多的篇幅叙说南宋与金朝之间称“臣”称“侄”的屈辱历史，并终形成以“主和”为核心的南宋偏安政治局面。在这种背景之下，陈亮与辛弃疾的“鹅湖之会”，剧谈“恢复之事”，简直可以视为是一场民间“英雄会”。以此来看词中“了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生”数句，辛弃疾的内心该深藏着何等的苍凉与悲愤！
考虑到青少年的接受特点，我在讲解中还非常注重故事性的场景还原，以使读者能形象而便捷地切入到诗歌的情境之中。李白的《赠汪伦》本身就是写一个诗坛巨星与粉丝之间的有趣故事。汪伦以一封夸奖泾川有“十里桃花”“万家酒店”的信件，引发了李白的兴趣。但这背后实际上是汪伦的“狡狯”之心。面对并无桃花的“桃花潭”和只有一家“万”姓人开的“万家酒店”，不用说，李白与汪伦的见面一定充满着戏剧性。还原这一戏剧性的场景，想来读者可以对当年那“历史性”的场面心追神想了。
一等的诗歌当然也具有一等的艺术性，所以对诗词的艺术分析，也是题中应有之义。书稿中分析《山鬼》用风云变幻的景物变化来写一个荡气回肠的爱情故事，可以说是情景交融的典范。而汉乐府《妇病行》是如何体现乐府诗“感于哀乐，缘事而发”的艺术特点，等等。这些也都在讲解中会涉及。情感的熏陶与艺术的感染，是我讲解时并重的两翼。
在一个飞速发展的时代，也总有人担忧诗词的边缘化。而以我粗浅的了解，至少在中国人的心中，这是一种过虑了。诗词可以不张扬在生活的表象，独自徘徊；但也必然会盘踞在心里，生根发芽。伴随着诗歌一路走来的中华民族，这种诗性早已沉淀在血脉里，是一种与生命同在的存在。“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”。高适的这首诗是写给琴师董大的，如果我们把“君”换作“诗”，我觉得这完全就是诗词的自信了。
诗词，天下谁人不识君！诗词，何愁前路无知己！

杨雨
2018年2月10日

“为师示教，杏花春雨，侠骨柔情。”

——中南大学“我喜爱的研究生导师”颁奖词

她与人物同悲喜，顺着讲述，那些看不到、摸不着的千古词人，仿佛就坐在你对面烹茶，吟咏，聊天……

——读者

为有源头活水来——朱熹《观书有感二首》

南宋高宗建炎四年（1130 年）九月十五日，在福建尤溪县，今天的南溪书院旧址上，一位儒学大师呱呱坠地，他就是后来被奉为“圣人”的理学大家朱熹。

朱熹出生的1130 年，正是秦桧从金国回到南宋的这一年。秦桧本来早就投降了金国，在金国当了官。建炎四年，秦桧回南宋的时候，对高宗说是杀了监视他的金兵之后逃回来的，其实，他就是金人派回来的“卧底”！宋高宗听信了他的一派花言巧语，从绍兴八年（1138 年）到绍兴二十五年（1155 年），秦桧当了整整十八年的丞相。秦桧掌权后做的几件事，件件都是令亲者痛、仇者快的“大事”。比如说他做的件“大事”，就是解除了抗金前线东南三大将——韩世忠、张俊、岳飞的兵权。岳飞甚至还被陷害致死。所以后来陆游曾痛心疾首地高呼：“公卿有党排宗泽，帷幄无人用岳飞”！说的就是朝廷在秦桧的掌握下，宗泽、岳飞这样的抗金大将都受到排挤，北伐收复中原丧失了好的机会。

在宋高宗的支持下，秦桧力主向金国议和称臣。绍兴十一年（1141年），宋金签订了绍兴和议。这是一次丧权辱国的和议，议和的结果是：宋金东边以淮水为界，西边以秦岭大散关为界。北方632 县的土地至此全部沦为金国的属地。另外，宋朝皇帝还要向金国皇帝称臣，每年进贡大量的金银财物。第二年，金国甚至还派使臣册封赵构为“大宋皇帝”。

堂堂大宋皇帝，居然要得到金国的承认，才能取得“合法”的地位，这是何等的荒谬！秦桧的主和政策遭到朝廷不少爱国志士的强烈反对，这其中就包括了朱熹的父亲朱松。朱松和主战派同时上书高宗，极力反对向金国屈辱求和，因此触怒了大权独揽的秦桧，一度不得不辞官回乡。朱松是北宋末年有名的理学家，曾致力于理学的教学，广收弟子。朱熹幸运地出生在这样的书香门第，自幼便接受了父亲良好的教养。据《宋史》的记载，朱熹是一个神童似的人物，还在他刚刚学会说话的时候，有一次朱松指着天上教他：“上面就是天。”没想到朱熹马上反问了一句：“那天的上面又是什么？”朱松吃了一惊：这可不像是一个牙牙学语的孩子能够问出来的问题！

朱熹就是这样一个充满了好奇心，凡事喜欢刨根究底的好学的孩子，天生的颖悟再加上后天的勤奋，才造就了一代大师级的学者。在父亲的影响下，朱熹终身主张抗金北伐，收复中原，统一中国，哪怕因此屡次受到排挤和打压也从无悔意。

绍兴十八年（1148 年），朱熹高中进士，这一年，他才十九岁，可谓少年得志，此后他正式进入仕途，但不久他便请求辞职，潜心致力于学术研究的同时，兴办学院，提倡讲学，在他的带动下，江西九江的白鹿洞书院、湖南长沙的岳麓书院相继达到鼎盛时期，跻身于中国四大书院之列。

朱熹的思想和他父亲朱松一样，上承北宋的程颐、程颢，他的老师是程颐的三传弟子李侗，不过朱熹是典型的青出于蓝而胜于蓝，弟子不必不如师，在宋代理学发展历史上，他奠定的理学流派和二程并提，被称为“程朱学派”。乾道二年（1166 年），朱熹沉浸在对理学的深入探索中，长时间的博览古籍、冥思苦想，有一天他突然有一种“脑洞大开”、豁然开朗的喜悦感，他觉得自己对四书之一《中庸》有了透彻的理解，形成了自己的“中和旧说”。这是在他的老师李侗去世之后，他次凭借自己的力量独立研究，并且在理学重大理论问题上获得突破，因为乾道二年是农历丙戌年，因此这一学术史上的重要事件被称为“丙戌之悟”，这一年，朱熹三十七岁。“丙戌之悟”不仅奠定了朱熹个人的思想基础，对整个南宋理学研究也有着重要的意义。

如此重要的领悟当然需要分享，朱熹满怀欣喜地给自己的得意门生许升写了一封信，把自己的治学心得毫无保留地与高徒进行交流，在信中，他还附上了自己写的两首诗，这就是著名的《观书有感二首》：

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。

昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。

两首诗都是从自然现象入手来说明读书的道理。首前两句描写塘水清澈得就像一面镜子，可以映照出悠然徘徊的天光云影。后两句很自然地引出设问：塘水它为什么会这么清澈呢？因为它不是一潭死水，而是由来自源头的水源源不断地补充进来。既然诗题为《观书有感》，显然这样的比喻和读书心得有关，如果不是坚持不懈地读书，又怎么可能获得永不枯竭的思想源泉呢？所谓厚积薄发，没有深厚的学识积淀，就不会拥有妙悟的灵感。

第二首是从春天涨水的自然现象说起，一夜水涨，本来又大又笨重的大船也变得像一片羽毛那么轻了。蒙冲，也就是艨艟，是古代的一种战船，水浅的时候只能搁浅在岸边，任凭你用尽吃奶的力气也不可能推动它一分一毫；可一旦涨水就可以像羽毛一样轻快地顺风漂流，根本不用你费一点儿力气。这首诗仍然是阐述读书和思考的辩证关系：读书好比水，思想好比巨船，二者相辅相成，水涨船高，这是水到渠成、自然而然的事。反之，没有足够的书本知识的积累，就无法推动思想的巨舰向前乘风破浪。

看来，即便是号称天才、神童的一代宗师朱熹，也深深明白，而且也希望他的弟子们都能明白：多读书多积累，才是一切思想成就的基础。