描述
开 本: 32开纸 张: 胶版纸包 装: 平装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787515306070
《向古诗学哲理》近日由中国青年出版社出版发行。作者王充闾是当代著名散文作家，诗人，对古典诗词有着深厚学养。本书是王充闾几十年赏读古诗而集成的读诗心得，重在阐发古诗中的哲理。
在中国古代诗苑中，哲理诗或曰理趣诗是一个富矿，分布范围很广。本书选录的首要标准是，理蕴与情致兼擅。尽量择取那些意蕴深邃、覃覃有味而形象、意象鲜明者。为了适应广大普通读者、特别是青少年的赏读要求，选取的都是形式简约，篇幅短小，朗朗上口，易记易背的诗篇。一律为五绝、七绝——从初唐至晚清一千三百年间，选录三百余首。以唐（含五代）、宋、金元明、清为序，厘为四卷。为方便读者把握诗的内涵，除了对作者以及生词僻字作必要的注释，着重就全诗的理解予以简要的提示。提纲挈领，要言不烦，力求在“弱水一瓢”中显现“三千诗海”的咫尺沧波之势。
卷一 唐（含五代）诗
虞世南 蝉
李世民 破阵乐
李峤 中秋月
王翰 凉州词
王之涣 登鹳鹊楼
王昌龄 送柴侍御
李白 山中问答
钱起 江行无题（百首选一）
杜甫 存殁口号
戏为六绝句（之二）
灵澈 东林寺酬韦丹刺史
杨巨源 城东早春
王建 新嫁娘（其一）
张籍 与贾岛闲游
韩愈 题木居士二首（选一）
楸树二首
早春呈水部张十八员外二首（其一）
刘禹锡 乌衣巷
竹枝词（选二）
秋词二首
杨柳枝词（选二）
浪淘沙词（选一）
与歌者米嘉荣
竹枝词
和令狐相公别牡丹
白居易 醉中对红叶
苦热题恒寂师禅室
禽虫十二章（选一）
林下樗
放鱼
点额鱼
送考功崔郎中赴阙
自感
涧中鱼
王昭君二首（选一）
白云泉
李绅 悯农二首（选一）
神赞 示法诗
志勤 开悟诗
皇甫松 浪淘沙
贾岛 题兴化园亭
元稹 菊花
离思五首（选一）
陈标 蜀葵
施肩吾 讽山云
刘叉 姚秀才爱予小剑因赠
杜牧 送隐者一绝
香严闲禅师 李忱 瀑布联句
温庭筠 蔡中郎坟
李商隐 乐游原
嘲桃
初食笋呈座中
题汉祖庙
韩冬郎即席为诗相送，一座
尽惊。他日余方追吟『连宵
侍坐徘徊久』之句，有老成
之风，因成二绝寄酬，兼呈
畏之员外（选一）
月
嫦娥
李群玉 放鱼
罗邺 赏春
望仙
曹松 已亥岁（二首选一）
罗隐 蜂
鹦鹉
章碣 焚书坑
司空图 退居漫题（七首选一）
高蟾 下第后上永崇高侍郎
杜荀鹤 小松
崔涂 涧松
感花
来鹄 云
刘得仁 长门怨
王镣 感事
唐备 道旁木
张文姬 沙上鹭
无名氏 金缕衣
契也 插秧谣
卷二宋诗
李九龄 读《三国志》
杨玢 示子弟
丁谓 咏泉州刺桐
杨亿 咏傀儡
杨朴 七夕
范仲淹 江上渔者
淮上遇风三首（选一）
书扇示门人
遇贤 杂诗
梅尧臣 使风船
欧阳修 画眉鸟
苏舜钦 题花山寺壁
韩琦 小桧
李觏 闻莺
邵雍 清夜吟
天津感事吟
曾巩 咏柳
司马光 瞑目
王安石 登飞来峰
北陂杏花
辱井
鱼儿
题张司业诗
棋
赐也
刘 咏史
守端 蝇子透窗偈
张舜民 百舌
苏轼 题西林壁
琴诗
慈湖夹阻风（选一）
骊山三绝句（选一）
撷菜
野人庐
方惟深 滟 堆
孔武仲 直舍新辟西窗二首（选一）
黄庭坚 病起荆江亭即事十首（选一）
放歌行二首（选一）
牧童
秦观 三月晦日偶题
李唐 题画
刘延世 自题墨竹
陈师道 绝句（四首选一）
吴可 学诗三首（选一）
李清照 夏日绝句
陈与义 水墨梅五首（选一）
姚宏 梦笔驿
董颖 江边柳
黄公度 分水岭
龚茂良 咏老木
绍隆 槿花
陆游 梅花绝句
落梅二首（选一）
冬夜读书示子聿（选一）
海棠二首（选一）
书室名「可斋」，或问其义，
作此以告之
读史
梅花（六首选一）
排闷（六首选一）
一壶歌
读易
范成大 蛩
偶事
杨万里 小池
过松源晨炊漆公店
读《陈蕃传》
道旁小憩观物化
闷歌行（十二首选一）
观蚁（二首选一）
下横山滩望金华山
分宜逆旅逢同郡客子
促织
宿灵鹫禅寺
朱熹 水口行舟
观书有感二首
七绝
偶题三首（之三）
崇寿客舍夜闻子规得
三绝句（其一）
戴复古 寄兴
论诗十绝（选一）
黄雀
曹豳 咏缘竿伎
真德秀 长沙劝归
刘克庄 再和熊主簿梅花十绝（选一）
陆蒙老 咏蝉
李宗勉 登六和塔
朱继芳 柳
居简 盆荷
定诸 咏鹦鹉
林一龙 十四夜观月
葛天民 绝句
严粲 雪梅
杜耒 寒夜
王溥 咏牡丹
罗与之 看叶
黄庚 池荷
无名氏 题壁
梅花
污衣
寄家书
卷三 金元明诗
秦略 麝香
元好问 论诗三十首（选一）
同儿辈赋未开海
棠（二首选一）
论诗三首（选一）
聂碧窗 哀被虏妇
范椁 以琼扇一握奉至黄明府
法昭 兄弟（二首）
佚名 嘲伯颜太师
王冕 白梅
宋濂 五折泉
刘基 春蚕
题安石蒲葵图
高启 读史二首（选一）
叹庭树
方孝孺 鹦鹉
李昌祺 山中见牡丹
于谦 题画菜
偶题（三首选一）
除夜宿太原寒甚
沈周 桃源图
林瀚 诫子弟
庄昶 题画
李东阳 柯敬仲墨竹二绝（选一）
画马四绝（选一）
茶陵竹枝歌（十首选一）
祝允明 绝句
文征明 送钱元抑南归口号十首（选一）
子弟
唐寅 旅馆题菊
风雨浃旬，厨烟不继，涤砚吮笔，
萧条若僧，因题绝句八首，奉寄
孙思和（选一）
题秋风纨扇图
王守仁 雪望
泛海
李梦阳 江行杂诗七首（选一）
兰廷秀 信天翁
边贡 嫦娥
杨慎 兴教寺海棠
杨继盛 言志诗
徐渭 题画梅二首（选一）
仙人掏耳图
题墨葡萄（五首选一）
桃叶渡
王世贞 暮秋村居即事
陈继儒 王楚玉画兰
李日华 画兰
题宋比玉合作山水
袁中道 读子瞻集书呈中郎
高濂 题壁
徐 送友人之白下
宋应星 怜愚
萧云从 秋山霜霁图
契逊 山雨
高珩 闻舟师相语
卷四 清诗
金人瑞 与儿子
黄宗羲 书事（选一）
函可 喜陈子罢役
王夫之 绝句（六首选一）
汪琬 月下演东坡语
宋荦 落花
陆次云 题荆山石壁
潘耒 马当山
查慎行 蚁斗
二月朔日碧桃盛开
厉鹗 湖楼题壁
翁志琦 白发
徐兰 出关
翁格 暮春
郑燮 竹石
题画竹
出纸一竿
刘芳 咏落叶
任锦心 西湖看红叶
袁枚 还山
遣兴（二十四首选二）
谒岳王墓
养马图
箸
北邙山
品画
鸡
苔
重登永庆寺塔
入武林城作（四首选一）
纸鸢
蒋士铨 题王石谷画册玉簪
题画
赵翼 一蚊
江边鸥鹭
论诗（五首选三）
看山
佳句
草花略灌，辄欣欣向荣，
乃知贱种尤易滋长也
漓江舟行（二首选一）
诗家
汪秀峰 咏蚊
张维屏 新雷
龚自珍 已亥杂诗（三百一十五首选五）
祁 藻 立春后一日长椿寺牡丹盛开
乌尔恭额 观人所藏古钱
魏源 晓窗
赣江舟中棹歌（七首选一）
刘永济 近月楼即事
郑珍 书樾峰诗稿后
于华春 捕蟹
金和 西施咏
杂诗
俞樾 齐物诗（七首选一）
张之洞 金陵杂诗（之一）
纪钜维 饲鹤
黄遵宪 种月季花
释敬安 流水
文廷式 临池
丘逢甲 春日杂诗（二首选一）
有书时事者为赘其卷
端（四首选一）
谭嗣同 题宋徽宗画鹰
郭六芳 舟还长沙
序言
说到哲理诗，从学理上讲，直接面对着一个“哲理的诗化生成”问题。剖开了说，起码有这样四个相互关联的子题需要回答清楚。首要的是，诗应该不应该负载哲理，是否具备这样的社会功能？接着是，如果诗存在着这种功能，那么，作为诗这种特殊形式，有没有可能表现哲理、传导理性？这两个前提条件若是立得住，那么，就会导出第三个、第四个子题：诗中之理如何展现？哲理诗有些什么基本特征？这就进入了审美与赏析的层面。
就问题答问题，也许不容易阐述清楚；我们不妨先坐下来，从《诗经》《楚辞》开始，历经汉晋唐宋金元，直抵明清诗苑，看看浩瀚的诗海中有没有兼具理蕴与情致，并为历代认可，至今尚脍炙人口、传颂不衰的诗篇。如果有，而且数不在少，那前两个问题就不答自明了。——既然古已有之，且大量存在，又何来诗应不应负载、能不能表现哲理的问题！
依我个人的阅读经验，也有助于厘清这一点。青少年时期读古诗，喜欢那类抒情、写景的华美诗章；及长，脑子里沉淀下大量的生命体验与人生况味，生发出辨别事理、思索问题的自觉意识，这样，便对那些富有理趣的篇什感兴趣了。再经过一番“虚尽涵咏，切己体察”的功夫，觉得在这类诗篇中，诗人运用艺术手段，以高度凝练的语言、丰富的情感体验揭示客观存在的人生哲理、生命智慧，其品位、格调之高，自非那些单纯的抒情诗、景物诗所可比并。
实际上，一部中国古代诗歌史雄辩地证明，那些传世名篇的共同特点是，它们不仅通过情感的传导予人以强烈的感染，同时还运用审美意象把情感体验升华为一种诗性智慧，以警辟而锋利的理性力量穿透时空的层积，使读者在千载以下得到心智的启迪和精神的陶冶。孟郊的《游子吟》该是典型的抒情诗吧？而六句中的最后两句“谁言寸草心，报得三春晖”，却又是理性的升华，典型的议论。“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，是抒情？是议论？还是兼而有之？怕是三言五语难以解释清楚的。
《尚书?尧典》中的“诗言志”说，被认为是中国历代诗论的“开山纲领”，开了诗可言理的先河；尔后，关于诗的要素的论述，层见叠出，或曰词、理、意、兴，或曰兴、趣、意、理，或强调神、理、意、境，或概括为情、事、景、理，说来说去，都没有脱开一个“理”字。宋人包恢有言：“古人于诗不苟作，不多作。而或一诗之出，必极天下之至精，状理则理趣浑然，状事则事情昭然，状物则物态宛然。”当是“理趣”说之所由来。看得出来，问题的关键，不在于诗能否表现理；而在于诗中之理应该如何展现。
表达诗中之理，亦即哲理的诗化生成，有三个关节点。
一是，诗应运用形象思维。我们说，诗应该也能够负载义理、表现理趣，并不意味着诗即等同于义理，诗人可以像阐释哲理那样来写诗。相反，诗人必须“以形象来思考”；“诗是寓于形象的思维”，“是直观形式中的真理”，它的创造物是“看得见的、可通过直观来体会的观念”。（别林斯基语）附丽于形象、意象，诗中的哲理才具有可感性。诗的审美特质决定了诗人必须通过形象创造特殊的审美意境，而不能以逻辑思维的方式进行构思。这类作品虽然没有直接言理，可是，里面却渗透着人生悟境和哲理蕴涵。物与理，理与情，水乳交融，了无形迹。
二是，诗中理趣与哲学中的理念有显著的不同。比如，王维的诗句“行到水穷处，坐看云起时”，充满了禅机理趣，它是诗人从独特的切身感受与审美体验中获得的。这类诗作，生发于诗人的当下感兴，既不脱离具体的审美意象，又能寄寓普遍性的哲理蕴涵。而哲学理念则是通过逻辑性的推理，以陈述命题的方式加以展现。诗中理趣不具有经典中的抽象规定性，不是一般的知识性的判断。
三是，哲理诗的写作，变化无端，但其基本径路，大体上存在“悟出”与“纳入”两种方式。前者表现为诗人从生活实践、生命体验中感悟出来的理蕴，如唐人的“长因送人处，忆得别家时”，宋人的“寻常一样窗前月，才有梅花便不同”；后者表现为诗人以理观物，将自己的感悟纳入客体中去，通过揭示客体的内在特征，展示某种哲思、理趣，如明人的“美酒饮教微醉后，好花看到半开时”，清人的“劝君平地上，还似过坡时”。不论属于哪种情况，都必须达到所言之理与作为意象的客体形神契合，浑然一体。
在中国古代诗苑中，哲理诗或曰理趣诗是一个富矿，分布范围很广。咏史诗、咏物诗、题画诗、禅意诗中，固然较多阐明哲理、寄寓感慨、抒发对人生世事见解的篇章；而一些纪游、抒情、写景、怀人、赠答之作，里面也往往饱含理趣的内在质素。多年来，出于喜爱，读过之后，随手将那些兼具鲜明的形象、优美的意境、动人的情感与警策的哲思的诗章，一一录下，积之日久，竟得五百首之多。这次选注、简析了其中的三百余首。
选录的首要标准是，理蕴与情致兼擅。尽量择取那些意蕴深邃、覃覃有味而形象、意象鲜明者。毋庸讳言，由于历史的局限，有些古代诗所阐释的哲理，按今天的唯物史观衡量，未尽科学、准确。这当是可以理解的。
选编过程中，充分考虑到了读者对象。为了适应广大普通读者、特别是青少年的赏读要求，选取的都是形式简约，篇幅短小，朗朗上口，易记易背的诗篇。对于古风、律诗、词曲等字数较多的篇什统统割爱，一律为五绝、七绝——从初唐至晚清一千三百年间，选录三百余首。以唐（含五代）、宋、金元明、清为序，厘为四卷。
为方便读者把握诗的内涵，除了对作者以及生词僻字作必要的注释，着重就全诗的理解予以简要的提示。提纲挈领，要言不烦，力求在“弱水一瓢”中显现“三千诗海”的咫尺沧波之势。无论从“诗无达诂”的特性来说，还是从“形象大于内容”的诗的规律来看，我觉得，多给读者留下一些思考、探索的空间，总是比较明智的。
最后想说的是，作为选编者，此番与中国青年出版社合作深感荣幸，也十分愉快。由于它贴近青年读者，出书质量高，趣味高雅，从读中学时开始，我就喜欢读它的书；于今五十余年过去了，仍然怀有深厚的感情。而在这次编书审稿过程中，责任编辑的认真负责、刻苦敬业，尤其留给我极为深刻的印象。这位青年编辑不仅对近四百首诗的注析一一反复研索，凡有疑问，随时沟通，指出其中数十首哲理“点睛”不够鲜明的，建议加以完善；并且提出添加诗人生卒年份以及增补几位诗人作品的中肯意见；还研究制订多种方案，与国内几位画家联系，精心选择插图。期间，她把星期节假几乎全部用于跑图书馆、钻书店，翻阅资料。这种精神着实值得赞赏，令人感动。
是为序。
竹枝词
刘禹锡
杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
诗中首句写景，杨柳青翠可人，江水缓缓平平，这是一个令人心醉的美好环境。次句写耳中所闻，女郎听到了江上传来的唱歌声，因为是所倾心的人唱的，所以听来感到分外亲切。三四句写闻歌之后的心理活动。由于歌声不像对话那么意向明确，女郎只好想象、分析对方的真实态度：究竟是有情还是无情呢？这倒有些像阴晴不定的天气，东边太阳出来了，西边还在下雨，说是天没晴实际上已经晴了。
有晴、无晴是有情、无情的隐语。诗人巧妙地运用这双关隐语，把女郎听到情人唱歌时既喜欢又担忧的微妙复杂的情怀，写得生动、逼真。
和令狐相公别牡丹
刘禹锡
平章宅里一栏花，临到开时不在家。
莫道两京非远别，春明门外即天涯。
和（ｈè）：奉和。令狐相公曾作《东都别牡丹》，此为和诗。令狐相公：令狐楚，此时出任东都（洛阳）留守。平章宅：令狐楚在长安的宅舍。平章，官名，唐时宰相。两京：西京长安、东京洛阳。春明门：长安东城门。
诗人说，宰相府里一栏牡丹花，临到开花时主人却不在家。不要讲两京距离不远，算不上远别，须知出了都城的门就等于落迹天涯。过去有“一出都门，便成万里”之说，这里充分地体验出人生况味，含有深刻的理蕴与情致。
清代诗人对此诗评价颇高，认为它“从无意味处说出情味，又绝不从题外起意，此等诗真不厌百回读也”。
醉中对红叶
白居易
临风杪秋树，对酒长年人。
醉貌如霜叶，虽红不是春。
白居易（772—846），字乐天，晚号香山居士。其先太原人，后迁居陕西渭南，贞元年间进士。他是唐代的重要诗人，新乐府运动的倡导者，其诗语言通俗，思想性、艺术性都达到很高水平。
杪（ｍｉǎｏ）秋：秋末，晚秋。春：这里指春色、春光。
由于韵律上的要求，诗人在首联创作了两个倒装句，实际是：晚秋树临风，长年人对酒。意思是说，自己长年嗜酒，犹如晚秋临风的霜叶，脸上总是红扑扑的。这些都是铺垫。关键在后面两句：霜叶虽然也是一色艳红，但毕竟不是春色；人的醉貌尽管也是红颜，但终究失去了少年心态。有人考证，作者此诗写于江州被贬期间，寥寥二十个字，把政治上失意后借酒浇愁，情怀悒郁的心态，形象地反映出来。
苦热题恒寂师禅室
白居易
人人避暑走如狂，独有禅师不出房。
可是禅房无热到？但能心静即身凉。
苦热：酷暑炎热；也可解释为以酷热为苦。恒寂：和尚，作者友人。禅室、禅房：僧人居住的房屋。禅师：对和尚的尊称。
诗中寄寓了一种哲理。
诗人说，时值炎夏酷热，许多人都四出避暑，奔走如狂，唯独恒寂禅师在屋中静坐不动。那么，是不是这间禅房很独特，滔天的热浪根本进不来呢？并不是。只是因为禅师心定如冰，所以也就有身凉似水的感觉。这和陶渊明诗中的“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏”，同一机理。
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