描述
开 本: 32开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787546410111
★ 精校精编精注释。生僻字注音，所有历史典故一目了然，无需古文基础，可以完全读懂！
★ 一个放心的版本，采用学问家汪绍楹先生的注本为底本，参照多古本重新校勘多次编辑而成。
★ 翻译得像小说一样。让您又了解古文原貌，又享受阅读乐趣！
★ 双封面烫金，清雅而奢华的时尚古典读本。
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《搜神记》是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集，全书凡二十卷，共有大小故事454个。本书为精华本，把不适合的封建迷信糟粕进行了删减。其中的大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想感情。它是集我国古代神话传说之大成的著作，搜集了古代的神异故事共四百多篇，开创了我国古代神话小说的先河。
出版说明
《搜神记》的成书背景
《搜神记》是一部记述古代民间传说和神鬼灵异故事的小说集，是我国富盛名的古典文学名著之一。“鬼神信仰”在中国有悠久的传统，它与山川祭祀、祖先祭祀并列。自商周以来，历代帝王无不亲登祭坛祭祀。古代亦不乏记载神鬼传说的典籍，如《楚辞》、《淮南子》、《山海经》等，而《搜神记》可谓其中的集大成者。
《搜神记》并非单人原创，而是由东晋史学家干宝搜集整理润色而成，其中也不排除有干宝自己的创作。干宝辑录此书的目的，就是想通过搜集前人的著述和传说，来证明鬼神确实存在。作者所生活的魏晋南北朝是思想较为解放的时期，人们打破
“子不语怪力乱神”的传统，开始谈论并在一定程度上相信鬼神和因果报应，在这样独特的背景之下，《搜神记》应运而生，其中所录之事被许多时人当作真实事件，甚至在一段历史时期被视为史料。
《搜神记》的作者干宝
干宝，字令升，东晋史学家，河南新蔡人。《晋书》中有《干宝传》。干宝生于世家，少时遍览群书，被举荐任著作郎，后又经王导推荐，编修国史。干宝既有“良史”之才，且通经、子、文集，其著述经今人搜集，已逾百卷。干宝精通易学，喜好研究阴阳术数、搜集怪谈逸事。据《晋书》记载，干宝乃有感于父亲之婢死而再生以及其兄气绝后复苏二事，相信“神道之不诬”，开始动笔编撰《搜神记》一书。
《搜神记》的内容及特色
《搜神记》原有三十卷，晋后多有遗失，今日存本为明人胡应麟从《法苑珠林》、《太平御览》等书中辑录增益而成，全书共二十卷，故事四百六十四篇。书中内容多为神灵怪异之事，也有不少民间传说和神话故事，有些篇章兼有佛教色彩。多数故事篇幅不长，但设想奇幻，极富浪漫主义色彩。书中还有许多贴近社会现实生活的内容，诸如歌颂劳动人民的思想感情，揭露封建统治阶级的残酷本质，讽刺贪官昏官，颂扬清官良吏，揭示古代男女恋爱观及婚姻问题，以及反映古人家庭孝道等传统道德观念等。
《搜神记》对后世的影响及其艺术价值
《搜神记》首先是珍贵的史料，书中保留了大量古代社会的生活材料，是后人研究中国古代民间传说及神话不可多得的珍本。另外，作为魏晋南北朝志怪小说的代表，《搜神记》远承上古时代的神话传说，近继先秦两汉史书中的鬼怪妖异故事，下开唐传奇和宋代平话故事的先河，对元、明、清三代的小说和戏剧文学有着深远的影响。诸如唐代的传奇和蒲松龄的《聊斋志异》之中，就有直接取材自《搜神记》的内容，而鲁迅也曾以《搜神记》中的《三王墓》为底本，创作了《故事新编》中的名篇《铸剑》。
《搜神记》不仅内容丰富，语言也清新雅致，别具一格，其文学价值亦不容忽视，书中的许多篇章和故事被后人一再引用和改编，历代长传而不衰。当然，《搜神记》限于时代局限，也有宣传神鬼迷信和陈旧思想的糟粕，但这并不妨碍《搜神记》在中国古代文学传承中的宝贵价值和显耀地位。
此次新版《搜神记》的特点
此次新版以中华书局汪绍楹先生注本《搜神记》为底本，参照了多个版本进行重新校勘和编辑。此版在保留全部原文的基础上，加以注解和白话译文，注解力求详尽，译文力求信达，旨在让今日的读者限度地了解这部古典名著的全貌。限于时间和水平有限，书中纰漏在所难免，敬请广大读者批评指正。
才非干宝，雅爱《搜神》；情类黄州，喜人谈鬼。闲则命笔，因以成编。
——蒲松龄
传奇者流，源盖出于志怪。
——鲁迅
原序
虽考先志于载籍，收遗逸于当时，盖非一耳一目之所亲闻睹也，又安敢谓无失实者哉。卫朔失国，二传互其所闻，吕望事周，子长存其两说。若此比类，往往有焉。从此观之，闻见之难，由来尚矣。夫书赴告之定辞，据国史之方册，犹尚若此；况仰述千载之前，记殊俗之表，缀片言于残阙，访行事于故老，将使事不二迹，言无异途，然后为信者，固亦前史之所病；然而国家不废注记之官，学士不绝诵览之业，岂不以其所失者小，所存者大乎。今之所集，设有承于前载者，则非余之罪也。若使采访近世之事，苟有虚错，愿与先贤前儒，分其讥谤。及其著述，亦足以发明神道之不诬也。群言百家，不可胜览；耳目所受，不可胜载。亦粗取足以演八略之旨，成其微说而已。幸将来好事之士，录其根体，有以游心，寓目，而无尤焉。
晋散骑常侍新蔡干宝令升撰
卷 一
神农鞭百草
【原文】
神农以赭鞭鞭百草①，尽知其平毒寒温之性②，臭味所主③，以播百谷，故天下号神农也。
【注释】
①神农：传说中的太古帝王，又称炎帝神农氏，传说他“人身牛首”，是农业和医药的发明者。赭（zhě）鞭：赤鞭。赭，赤色。神农是火德之帝，故用赤色神鞭。“鞭百草”的“鞭”字用作动词。 ②平毒寒温之性：指草木无毒、有毒以及寒、温的药性。“平”即无毒。 ③臭（xiù）味：气味，此处指草的药味。《本草经·序录》。“药有酸、成、苦、甘、辛五味，又有寒、热、温、凉四气及有毒、无毒。”五味治病备有所主，如酸主肝，咸主肾，甘主脾，苦主心，辛主肺。
【译文】
神农用赤色鞭子鞭打各种草木，从而全面了解它们的无毒、有毒、寒热、温凉的性质，以及酸、咸、甘、苦、辛五味所主治的疾病，然后根据这些经验再播种各种谷物，所以天下的百姓称他为“神农”。
雨师赤松子
【原文】
赤松子者①，神农时雨师也②，服冰玉散③，以教神农。能入火不烧。至昆仑山，常入西王母石室中④，随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙，俱去。至高辛时⑤，复为雨师，游人间。今之雨师本是焉。
【注释】
①赤松子：又名赤诵子，号左圣南极南岳真人、左仙太虚真人，秦汉传说中的上古仙人。 ②雨师：传说中司雨的神。 ③冰玉散：传说中一种长生之药。 ④西王母：古代神话中的女仙，又称西华金母，是长生不老的象征。 ⑤高辛：帝喾（kù），姓姬，传说中为上古五帝之一，系黄帝的曾孙，初受封于辛，后即帝位，号高辛氏。
【译文】
赤松子是神农氏时的司雨之神，他服用冰玉散，并教神农服用，他跳进火里不会被烧死。他常去昆仑山西王母住的石屋里，能随风雨上天下地。炎帝神农的小女儿追随他学道，也成为神仙，一齐升天。到高辛氏时，他又担任雨师，漫游人间。是如今雨师们的祖师。
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