描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787505149311
对30多个耳熟能详的历史人物人生的哲思，以历史的罗盘指引前路，以精神的灯塔凝聚力量。
“述往事，思来者”，历史是*好的营养剂。每一次历史的回眸，都是一次思想的点名、精神的整队。今天，我们作为历史的“剧中人”，要从历史的深处把握现在，让中华民族沿着人间正道浩荡前行，创造属于每一个人的美好梦想。
中华文明五千年生生不息，滋养了一代代中国人的家国情怀、责任意识、担当精神，从“公亦无我，惟民是度”到“我将无我，不负人民”，从“士大夫为吏者，当以至公无我处之”到“人民把我放在这样的工作岗位上，我就要始终把人民放在心中*的位置。” 中国共产党的初心就浸润在这样深厚的文化中。
本书以历史的罗盘指引前路，以精神的灯塔凝聚力量，对30多个正反面历史人物跌宕起伏的人生进行深刻的总结和反思，一个个生动故事，一篇篇点睛评论，运用通俗语言、正反对比，阐述历史背景，描述事件经过，剖析内心世界，刻画人物形象，旁征博引，娓娓道来，极具思想内涵。仿佛一面面镜子，引发我们内心同频共振，从思考和领悟中，获得人生的启迪、历史的智慧、前行的力量。
何如早散桥仓粟，结取臣民亿万心 001
商纣王攻克东夷，奠定中国统一的最初规模，功不可没，可是后来德政衰败，骄奢淫逸，消磨了斗志。从妲己之言，作新淫之声，制炮烙之刑，剜比干之心，凭借暴力维持统治，结果众叛亲离，亡于“淫虐”，其历史教训尤为深刻。
只知一笑倾人国，无端烽火烛穹苍 007
西周的灭亡，主要是西周末期几代统治者生活上荒淫无道、政治上昏聩混乱所致。
“恃宠娇多得自由，骊山举火戏诸侯。”不爱江山爱美人的周幽王，为博取爱妃一笑，竟视国家安危为儿戏，乱举烽火，戏弄诸侯，落得个国破家亡，没有了江山，也没保住美人。
得人者治，失人者乱 013
一个国君私欲多了，就不能明察事理，奸臣就容易得势，祸国害民。齐桓公善用两位贤才辅佐，拿下了第一个霸主的宝座。但他晚年昏庸，导致国家大乱。
托名仁义直徒劳 020
宋襄公不自量力，又十分迂腐。在刀光剑影的泓水之畔，在强大的敌军压境面前，愚蠢地死搬“仁义”的信条，看敌人未渡完河、未布好阵而不进攻，放弃有利时机，导致战役失败，自己只好落荒而逃。
荣华花上露，富贵草头霜 027
吕不韦很有经商头脑，买卖红火，富可敌国；他又是一位很特殊的“风险投资家”，驰骋于商场与政界。吕不韦始终以商人投机的心态和“赢利”的价值观处理事务，贪权揽势，处处当主角，一味收买人心，混淆了宰相与帝王之间的界限，声势显赫时没想到功成身退。
天欲亡秦果在胡 035
把秦朝送进坟墓的主要人物，不是陈胜、吴广，也不是项羽、刘邦，而是朝廷内官德沦丧、暴虐得出奇的赵高和胡亥。赵高多才而善谀，大奸似忠，大诈似直，被秦始皇宠信于朝野，挟帝为虐，专权自恣，玩弄诡计，作恶多端，最终被钉在了历史的耻辱柱上。
功成当知谋身退 043
唐代胡曾诗云：“上蔡东门狡兔肥，李斯何事忘南归？功成不解谋身退，直待云阳血染衣。”李斯品德卑劣，极端自私，最终落得身死名辱的可悲结局。
平流无石有沉沦 048
霍光入侍汉武帝近30年，忠诚、奉公、谦谨，在汉代与萧何并称名相。可惜后来在权势面前不知收敛，逐渐呈骄傲、专横之态，专制擅权，跋扈于朝。尤其是霍光只为子孙谋富贵，不教子孙养德义，不能严格管教自己的妻子儿女，放纵宗族不奉公守法的恶行，为霍氏家族留下祸根。霍光之悲剧，给后人以深刻教训。
古今不少危亡祸，半自蛾眉误主聪 055
汉成帝宠幸赵飞燕姊妹，荒淫而误国。西汉王朝从此一蹶不振，日落西山。唐代王翰《飞燕篇》云：“古来贤圣叹狐裘，一国荒淫万国羞。”许多王朝走向衰落，一个重要原因就是君主们贪恋美色，奢靡无度。
淫之祸并不止于淫本身，贪色和滥用权力往往联系在一起。为了猎色，一些人不惜滥用手中的权力，结果导致一系列祸患发生。
事之至难，莫如知人 061
王莽城府极深，外示敦厚恭俭，内怀奸诈贪毒，大奸似忠，利用弄虚作假、矫情作伪的手段收拢人心、赢得赞誉，大权在握便暴露出篡权窃国的真面目。他任意胡来，朝令夕改，不合时宜地想恢复周礼，恢复井田制，可惜是开倒车，终使天下大乱。
财富人所羡，但须问来源 066
石崇富甲天下，财色俱贪，狂傲斗富，是西晋王朝奢靡、腐朽、败亡之风的缩影。老虎因贪羊而落入猎人设下的陷阱，鱼儿因贪诱饵而丢掉性命。不义之财拿到手，终会成为灾祸。
身危由于势过，祸积起于宠信 071
从桓帝开始，东汉政权开始走下坡路，权臣梁冀无疑加速了东汉灭亡。蔡东藩在《后汉演义》中说：“天道喜谦而恶盈，福善而祸淫，观诸梁冀夫妇，而为恶者当知所猛省矣！”诸葛亮在《出师表》中说：“亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”
毕竟英雄谁得似，脐脂自照不须灯 077
不识时务，不知进退，过高地估计自己的力量，是董卓败亡的重要原因。他既无德，又无才，却自以为功高盖世，还要当皇帝，招致各方面的反对和讨伐，最终身败名裂。
鹦鹉能言已受奴，祢生杀身为舌误 082
一位未经历练的青年才俊，博学多才，卓尔不群，其《鹦鹉赋》可与贾谊《鵩鸟赋》媲美，但他缺少志士仁人应有的素质。祢衡个性张扬，恃才、狂傲、过激，失去了起码的自知之明，招来无数的怨恨。
一从天下无真主，瓜割中原四百春 088
官德沦丧、腐化堕落往往是社会动乱的导火线。晋惠帝司马衷懦弱无能，故而形成了戆帝当朝、悍后专政的局面——贾皇后呼风唤雨，大权独揽，淫虐、暴戾。西晋政权从贾南风被立为皇后之日起，政局便处于动荡不安中。
空知勇锐不知兵，困兽孤军未可轻 094
苻坚是中国历史上杰出的皇帝之一，统一了黄河流域的广大地区。但由于战争的胜利，苻坚逐渐骄傲，一意孤行，加之没有高瞻远瞩的战略思维，对敌人滥施“仁义”，结果在淝水一战中，被弱小的东晋军队击败，比曹操兵败赤壁还惨。苻坚由盛而衰的过程，值得深思。
为君之道，必须先存百姓 101
隋炀帝自恃才高，骄矜自用。他认为天下人可以听凭一己指使，用人不当，去贤用佞，实施暴政，滥用民力。结果政治危机四伏，各地起义风起云涌。他曾嘲笑陈叔宝过于昏庸，可他奢侈荒淫，“口诵尧、舜之言，而身为桀、纣之行”，最终饮下了自己酿的苦酒。当年曾问后庭花，痛哉隋亡亦似陈。
忘恩负义本卑鄙，农夫和蛇当借鉴 110
宋之问逃归洛阳后，不但不感激有恩的张仲之、王同皎，而且脸厚心黑，过河拆桥，演绎了农夫和蛇的故事，无耻到了禽兽不如的地步，最后被下诏赐死。
居安思危忧天下，常出诤语重千金 114
魏徵（580—643），字玄成，祖籍巨鹿下曲阳（今河北晋州西），一说馆陶（今河北馆陶）人，唐代初期卓越的政治家。他的青少年时代是在隋朝度过的。《旧唐书》在《魏徵传》的开头说他：“好读书，多所通涉，见天下渐乱，尤属意纵横之说。”
阴阳神变皆可测，不测人间笑是瞋 123
“笑里藏刀”这个成语，是形容唐朝宰相李义府的：平时装出一副温和、恭顺的样子，内心却嫉贤妒能，一肚子坏主意，暗藏杀机，时常下绊子，用软刀子杀人，人们都说他是“笑里藏刀”。他先后陷害了褚遂良、韩瑗、长孙无忌等元老宰臣。
知人必须辨其意，识人必须察其行 128
开元盛世，一位被称为“解语之花”的红粉知己，使历史上多了一位爱江山更爱美人的帝王，同时也终止了他的英雄生涯。李隆基在晚年志满意骄，渐衰忧勤之心，怠于政事，高居无为，奢靡日甚，疏贤亲佞，重用奸臣，坏了大事。正是：盛也玄宗，衰也玄宗。
偏听生奸，独任成乱 137
李林甫少年得志，颇为得意。他不学无术，阴柔狡诈，迎合旨意，夺得相位，开始了唐朝奸臣专政、飞扬跋扈的时代。李林甫久居相位，自专大权。唐玄宗“怠于政事”，大权旁落。前车之鉴惨痛，后人应当吸取教训。
为治之要，莫先于用人 146
靠钻营向上攀爬，是政客的投机之道，有的还反误了卿卿性命。杨国忠本来是一个无赖军人，既无常识，又欠修养，靠裙带关系爬上高位，到处安插亲信，排斥异己，腐败贪婪，使天宝朝廷的威望一落千丈。特别是在对付安禄山的问题上，他故意推波助澜，使一场大灾难终于降临。其兴也勃焉，其亡也忽焉。
白石似玉，奸佞似贤 153
安禄山是一个大奸似忠、狡黠奸诈的野心家：“凶逆之萌，常在心矣”，“包藏祸心，将生逆节”。他装出一副憨直老实和忠心耿耿的样子，以“外若凝直”的表象，来掩盖“内实狡黠”的本质，其反叛“谋逆十余年”，算得上是玩弄手段的大师。
意趣清高，利禄不能动；志量远大，富贵不能淫 158
李煜即位时，国运穷蹙，元气大伤，南唐已经在走下坡路了。李煜主政15年，虽不是暴君，却是怠于政事的昏君。他缺少治国安邦的能力，缺乏辨别忠奸的眼光，沉湎于酒色，朝政日渐荒疏，形势岌岌可危，已经无力挽回败局。毁国败家的后主，“日夕以眼泪洗面”，自取其辱也。
千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金 164
秦桧诬陷并杀害了名将岳飞，制造了一起人神共怒的千古冤狱。秦桧最终没有好下场，夫妇二人的铁像至今还跪在杭州岳飞庙里，天天受人唾骂，真是弄权一时，凄凉万古。
惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚 171
一切罪恶的背后，都可以看见欺骗和谎言或浓或淡的阴影。贾似道靠裙带关系起家，爬上权力的顶峰，把持南宋理宗、度宗两朝朝政，独揽朝纲。他没有指挥才能，更无作战勇气，靠的是耍手腕——瞒和骗。满朝文武懦弱是真，贾似道忠勇却是假，最后落得个人人唾弃的可耻下场。
善恶到头终有报，只争来早与来迟 178
历史上任何朝代，有一个规律：昏君身边必有奸臣。明朝中叶以后，昏君竞出，司礼太监的权势极大。《明史·严嵩传》说：“嵩无他才略，惟一意媚上，窃权罔利。”皇帝昏庸，严嵩窃居权要，是导致各种内忧外患的关键因素。
事极必反，反正不远 187
明朝后期，皇宫内的太监多至10万人。明末太监魏忠贤不仅仅是无才无德，他更野心觊觎至高无上的皇权，擅权乱政7年，将宦官恶政发展至顶峰。他掌权期间媚上欺下，迫害异己，安插亲信，势焰熏天，使朝廷无干臣，边疆无良将，百姓无宁日，败坏了官场和国家的风气，直接导致17年后明朝的灭亡。
谗邪之所以并进者，由上多疑心 193
崇祯帝励精图治，却又刚愎自用、反复无常，排除了阉党，但仍然信任宦官。他有极重的猜疑心，且很愚笨，外中皇太极的反间计，内惑于阉党余孽的流言蜚语，冤杀了名将袁崇焕，“自毁长城”，照比刘秀、赵匡胤差之远矣。
立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过 201
李自成领导的起义军，英勇善战，南征北讨，纪律严明，推翻了明王朝。李自成却陷入了一种胜利者的盲目喜悦中，开始沉迷声色，终激起了天怒人怨……他没有真正想过如何治理国家，在政权建设、军队建设、建国治国方面拿不出任何方略。
人间随处有乘除，万事浮云过太虚 208
年羹尧、隆科多一武一文，堪称雍正帝倚重的“左膀右臂”。年羹尧曾辅佐雍正登基，春风得意，事业有成。年羹尧颇具才气、屡立战功，威震西陲，但恃宠骄纵，不知收敛自己，其莫大成功和惊天惨败，让人感慨、叹息。
机关算尽太聪明，反被聪明误 214
和珅为人狡黠，善于逢迎，结党营私，挟私报复，为正直之士所不齿。他掌权20余年，排除异己，屡兴大狱，贪污风行，使世风为之一变。和珅是中国历史上有名的大贪污犯，囚在狱中写了不少感怀之诗，其中有“聪明反被聪明误”的慨叹……
龙袍纵有新颜色，天国依然旧典章 221
太平天国“其兴也勃，其亡也忽”，其速度之快和时间之促，是历史上罕见的。太平天国运动失败的原因，从主观方面而言，主要是领导集团在政治上提不出科学合理的纲领；定都天京后，为防大权旁落，洪秀全一反前期用人路线而“任人唯亲”，形成一个排斥异姓的洪氏集团，使得后期政治日益腐败；军事战略上出现连续失误，使得自身力量逐渐耗尽。
叹黎民膏血全枯，只为一人歌庆有 228
慈禧的一生几乎与中国近代史相始终。在同治和光绪两个皇帝在位的前后50年间，这个阴险、专权的女人将狠和柔融合在一起，登上中国政治的顶峰，掌天下大权达47年之久。她玩弄政治权术，挥霍民脂民膏，镇压农民起义，扼杀变法，使中国的前途更加黑暗。
世路无如贪欲险，几人到此误平生 236
袁世凯是个乱世枭雄，也是个“厚黑学”典型。在晚清复杂的政治格局中，他八面玲珑，善于投机，惯施两面派伎俩。他以戊戌六君子的一腔热血染红自己的顶戴花翎。袁世凯开了历史倒车，其来也骤，其去也速。这充分说明，洪宪称帝是出历史闹剧、丑剧。
习近平总书记指出，历史是最好的老师，它忠实记录下每一个国家走过的足迹，也给每一个国家未来的发展提供启示。历史是连续的，社会在发展运行过程中依然保持着很大的惯性，许多现实现象及其背后的规律，我们都可以在历史上找到影子，许多经验和教训都可以视之为警、明之为鉴。
品读历史，会感到历史与现实有着惊人的相似，或多或少给后人以启迪、警示和智慧。清代诗人龚自珍云：“何敢自矜医国手，药方只贩古时丹。”其意在借鉴历史经验和教训来治国理政。司马光主纂
《资治通鉴》也是这个目的：历代王朝的治乱兴衰，犹如一面镜子，后人可对照借鉴，从中吸取经验教训。
英国哲学家培根有言：“如果你从肯定开始，必将以问题告终；如果你从问题开始，必将以肯定结束。”本书以强烈的问题导向，力求对36个历史人物进行深刻细致的剖析，用画龙点睛、提纲挈领的语言阐述历史镜鉴与启示，以古鉴今，以事说理，触发党员、干部深层次的思考与领悟，不断提升领导能力，推进国家治理体系和治理能力现代化。
何如早散桥仓粟，结取臣民亿万心
商纣王攻克东夷，奠定中国统一的最初规模，功不可没，可是后来德政衰败，骄奢淫逸，消磨了斗志。从妲己之言，作新淫之声，制炮烙之刑，剜比干之心，凭借暴力维持统治，结果众叛亲离，亡于“淫虐”，其历史教训尤为深刻。
商朝以商汤开国，奠定了商王朝发展的基础，中间经盘庚、武丁等明君“中兴”，商王朝走上鼎盛，传到第31代君主纣王，共延续500多年之久。周大夫王孙满说：“商纣暴虐，鼎迁于周。”
帝乙死后，帝辛继承了王位，他就是商纣王。纣王相貌英俊，才思聪敏，能言善辩，文武双全。史书上说纣王力大无比，能托梁换柱，甚至能“倒曳九牛”，而且才识卓异，深谙韬谋，能征善战。
纣王即位后，亲自率领大军，多次征讨东夷。东夷不是一个统一的部族，而是许许多多小部落的总称，比华夏族落后得多。在战场上，纣王往来冲杀，一人能对付好几个人，吓得东夷人一看纣王的旗子就赶快掉头逃命。纣王指挥商军一直打到长江下游，俘虏了成千上万的东夷人。
纣王平定东夷，打通了中原和东南一带的交通，使得两个地区的民族来往密切了。东南一带的人们吸收了中原先进的文化，利用当地优越的自然条件，发展了生产。最早开发我国东南地区和长江下游地区时，纣王是有过贡献的。
纣王理应大有作为，但他的聪明才智没用到正地方。他强迫成千上万的奴隶，用7年时间在朝歌建造了一座新的宫殿——鹿台。它比夏桀留下的瑶台还要富丽堂皇，朝歌远近的景物尽收眼底。
纣王“酿酒为池肉作林，深宫长夜恣荒淫”，让男女们裸身嬉玩追逐，作奇技淫巧以悦之，使师涓作新淫声，观北里之舞，听靡靡之音，尽情享受。
商代刑法繁多，《吕氏春秋》说商代有“刑三百”。纣王为了逗美人妲己开心，新设了“肉醢（hǎi）”“炮烙”等酷刑。肉醢即把人剁成肉酱，炮烙即在铜柱下烧火，让人走在烧热的铜柱上，人的脚被烫到就会掉下铜柱被火烧死。纣王宠爱的妲己看了这惨无人道的场面，竟然仰天狂笑不止。纣王为了博得妲己一笑，滥用重刑，残杀无辜不计其数。
纣王还远贤近谗，将阿谀奉承的费仲、惯说别人坏话的恶来视为心腹并提拔重用。
纣王如此荒淫残暴，不是没有人规劝他。史书上多次提到微子、箕子、比干劝说纣王停止淫乱的行为，这三个人被孔子誉为“三仁”。
微子是纣王的兄长。他当然不愿商王朝灭亡，眼见商衰周兴，心如火焚，数次劝谏纣王。纣王不听，仍然肆行无忌。微子说：“人臣三谏不听，则其义可以去矣。”于是离开纣王隐身而退。
太师箕子是纣王的叔父。他很有识人的睿智和敏感，能从人的生活细微之处觉察到人的变化。有一天，纣王说他不喜欢用粗陋的餐具了，让属下给他做一副贵重的象牙筷子，引起箕子的深深忧虑。箕子由此事推断纣王今后必然要用犀玉酒杯，必然想得到远方的奇珍异宝，必然不会再吃粗粮饭、不愿穿粗布衣裳，就会逐渐奢侈淫逸。于是箕子多次给纣王提意见，希望他不要追求奢侈淫逸的享受，向他提出治理国家的主张和办法。
纣王根本不接受。有人劝箕子也走吧，离开这个是非之地。箕子说：“为人臣，谏不听而去，是彰君之恶而自说于民，吾不忍为也。”于是散开头发，假装疯癫，去给人家当奴隶，受尽屈辱。就这样也没逃脱纣王的魔掌，被囚禁起来，直到武王伐纣灭殷以后才被释放。
比干被纣王任命为少师，他也是纣王的叔父。比干见纣王建造高大的鹿台，沉湎酒乐，苛政暴敛，而周文王势力渐大，非常忧虑。他叹道：“主过不谏，非忠也；畏死不言，非勇也；过则谏不用则死，忠之至也。”——国君有过错，臣子不劝谏，那是不忠；怕死而闭口不说，那是不勇敢；用自己的生命去劝谏，这才是最忠诚的表现啊!
比干抱定这一信念，一连三天向纣王进谏，直言批评他的暴虐。纣王责问道：“你依仗什么，竟敢如此大胆妄为？”比干从容答道：“修善行仁，靠的是做事正确。”纣王恼羞成怒，吼叫道：“照你这样说来，我是一个昏君，你则是一位圣人。我听说圣人的心脏都有七个孔窍，今天我要把你的心剜出来，看个明白！”说罢，便命武士将比干剖腹剜心，细加端详。一位忠心耿耿的大臣就这样惨遭杀害了。屈原在《天问》中诘问：“比干何逆，而抑沈之（比干有何悖逆之处，而至于遭受压制打击）？”
比干的惨死，震动了朝廷内外。纣王对大臣们尚且如此，对百姓就更是肆无忌惮了。百姓实在生活不下去了，四处逃亡。
早已等待时机的周武王起兵伐纣。牧野之战，大败纣军。纣王踉跄地爬上鹿台，见众叛亲离，一队周国士兵正举着大刀，呐喊着向鹿台冲来，自知死期已到，便穿上宝玉衣服，自焚于鹿台，结束了一生。
【评 点】
商纣王与夏桀王的性格和命运惊人地相似。商纣与夏桀被后人列为暴君的典型，后人并称他们二人为“桀纣”。商朝末年的政治状态，再现着夏朝末年的腐败图景。
公元前1075年纣王继位，当时商朝开国已经500多年了，国力雄厚，物阜民丰。他继位之初，也是一个颇有作为的君主，尚能励精图治，功劳很大。毛泽东在评价纣王时说：“其实纣王是个很有本事、能文能武的人。他经营东南，把东夷和中原的统一巩固起来，在历史上是有功的。”大批战俘成为商朝的奴隶，也有力地促进了商朝农牧业和手工业的发展。
我们评价历史人物，功绩归功绩，罪过归罪过，不能因为他后来犯了错而否认他先前的功绩，也不能因为他前期的功绩而隐去他曾做过的坏事。
古代确有这种情况：胜利者往往把失败者描绘成民贼独夫，以证明己方的仁义与正确，以利于巩固统治。孔子的学生子贡说：“纣之不善，不如是之甚也。”意思是纣的不善，并不像后世所说的那么过分吧。子贡认为是后世把天下的恶名都归到纣王身上了。孟子在《公孙丑上》中也说：纣王执政时，因为距离贤君武丁的年代并不久远，当时的良好民俗、先民遗风、仁慈的政治传统等都还保留了不少。
说美貌倾城的妲己导致商纣王败亡，过于片面，商朝灭亡的根本原因是殷商统治集团政治腐朽。战争的胜利冲昏了纣王的头脑，他开始追求荒淫无道、花天酒地的生活。生活上荒淫腐败，必然导致政治上的倒行逆施。
历代许多君王刚愎自用，掩盖自己的过错，拒绝听取别人的意见，身边会集一批溜须拍马之徒。如夏桀横征暴敛，拒绝臣子关龙逄之谏；吴王夫差不听伍子胥劝告，反而听信谗言杀害忠良；金朝完颜亮“专任独见，不谋臣下，以取败乱”；而商纣王也是这样的。
最初，纣王还算比较贤明，也能听进比干等一批忠臣的劝诫。但自从亲近奸臣，他的生活便开始变得荒淫无度、骄奢糜烂了。“生骄逸之端，必践危亡之地。”（唐·吴兢《贞观政要·君道》）——出现骄纵淫逸的苗头，发展下去，必定踏入使国家危亡的境地。
历史上因奢靡而亡国丧身或被赶下台的统治者，不胜枚举。禹教民有方，却教子无道。禹的孙子太康继承了王位以后，奢靡成风。《尚书·夏书·五子之歌》中记载：太康身居高位却不理政务，放纵享乐而丧失德行，沉迷游猎而没有节制，民众都怀有二心。多行败德毙自先，太康奢靡败家国。
商代后期，纣王荒淫暴虐，耽于酒色，滥施淫威，劣迹斑斑，不惜巨资，造离宫别馆，筑亭台楼阁，消磨了斗志，恍惚于靡靡之声，流连于奇珍异宝，放荡于“酒池肉林”。
“国将兴，必赏谏臣；国将亡，必杀谏臣。”（范祖禹）司马迁评论纣王：“智足以拒谏，言足以饰非。”纣王根本不听那些正直的大臣的进谏规劝，反把他们施以炮烙或折磨致死，导致贤臣越来越少。
纣王在统治的后期，暴虐凶残，重刑厚敛，杀害忠良，失掉民心，众叛亲离。对东方进行长期的战争，无法回师，军事部署失衡；对周人的战略意图缺乏警惕，放松戒备；作战指挥上消极被动，加上商军许多部队倒戈，周武王乘虚而入，结果落得国破身亡。
酿酒为池肉作林，深宫长夜恣荒淫。何如早散桥仓粟，结取臣民亿万心。
——〔宋〕王十朋
藐视下级的忠告是愚蠢的，首先应当考虑下级提出的是怎样的忠告。
——〔俄国〕克雷洛夫
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