围炉夜话（“求个良心管我，留些余地处人。”231条君子慎独之道，曾国藩一生践行的中国传统儒家养性经典。）

　　
　　”误用聪明，何若一生守拙；滥交朋友，不如终日读书。”

　　与《菜根谭》《小窗幽记》并称”处世三书”。
　　以清同治六年桥西山馆原版刻本为底本。
　　二百三十一则格言，畅谈修身、处世、为学治家之道。
　　五十八幅清代画僧虚谷绘画，全彩印刷，看”晚清画苑*家”笔下妙趣横生的花鸟虫鱼。

　　民国三十六年春，水利专家宋希尚偶然在佛寺中发现此书，刊印千册，
　　从此开始《围炉夜话》远绍海内外、媲美《菜根谭》《小窗幽记》的传播史。
　　其友人题诗曰：”一册良书用有余，围炉夜话鲜能如。为人为事并为学，枕下应常置此书。”

　　
　　王永彬，字宜山，人称宜山先生，一生经历了乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治五个时期。他不喜科举，很晚才恩获贡生科名，为修职郎，后候选教谕。一生治学甚广，勤于著述。

　　他在《围炉夜话》开头提到此书由来：寒夜围炉，是田家人之乐趣所在。默默无言或者嬉笑作乐，不是虚度良宵吗？我不过一识字农人，晚上与家人聚在一起，在炭火堆里烤红薯的当儿，心有所得，就讲出来，令儿子写下保存，题为《围炉夜话》。

　　他描绘了一个颇为温馨的场景：岁暮天寒，与家人围炉夜话，一边烤着红薯，一边把自己人生所得所感，为儿孙道出。或许正是这种氛围，奠定了全书自然亲切的调子。不是正襟危坐的说教，不是无病呻吟的文章，只是一个长辈在向你娓娓道来他的人生哲学。这种哲学，是儒家的，是文人的，是乡土的，也是*中国的。

　　比如，
　　关于做个好人，他说：在世无过百年，总要作好人，存好心，留个后代榜样；谋生各有恒业，哪得管闲事，说闲话，荒我正经工夫。
　　关于读书，他说：家纵贫寒，也须留读书种子；人虽富贵，不可忘稼穑艰辛。
　　关于交友，他说：与朋友交游，须将他好处留心学来，方能受益；对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。
　　关于处世，他说：愁烦中具潇洒襟怀，满抱皆春风和气；暗昧处见光明世界，此心即白日青天。

　　全书没有惊人之语，皆为立身处世经验之谈，浅近言辞中自有丰富的意蕴，给人春风拂面、润物无声之感。

　　
　　王永彬（1792-1869）
　　字宜山，宜都人，清代儒家学者、诗人。考取县学生员（秀才），后开设私塾学馆，师名远播。1845年考取恩贡生、候选教谕，授修职郎。著有《围炉夜话》《音义辨略》《六书辨略》《桥西馆诗钞》等，集成”桥西山馆杂著八种”。
　　绘者简介：
　　虚谷（1823-1896）
　　清代著名画家，有”晚清画苑第一家”之誉。俗姓朱，名怀仁，僧名虚白，字虚谷，别号紫阳山民、倦鹤。籍新安（今安徽歙县），居广陵（今江苏扬州）。初任清军参将与太平军作战，意有感触，后出家为僧。工山水、花卉、动物、禽鸟，尤长于画松鼠及金鱼。

　　
　　旨正理明，言简意赅，皆立身处世体验所得经验之谈，深受感动。–水利专家宋希尚
　　其内容虽非如其他格言集之分门别类、煌煌巨著，然其选材之精审，用意之深远，实有过之。–民国政治人物陈果夫

　　
　　引言

　　寒夜围炉，田家妇子之乐也。顾篝灯坐对，或默默然无一言，或嬉嬉然言非所宜言，皆无所谓乐，不将虚此良夜乎？余识字农人也，岁晚务闲，家人聚处，相与烧榾柮煨山芋，心有所得，辄述诸口，命儿辈缮写存之，题曰《围炉夜话》。但其中皆随得随录，语无伦次且意浅词芜，多非信心之论，特以课家人消永夜耳，不足为外人道也。倘蒙有道君子惠而正之，则幸甚。咸丰甲寅二月既望，王永彬书于桥西馆之一经堂。

　　卷一

　　教子弟于幼时，便当有正大光明气象；检身心于平日，不可无忧勤惕厉工夫。

　　与朋友交游，须将他好处留心学来，方能受益；对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。

　　贫无可奈惟求俭，拙亦何妨只要勤。

　　稳当话，却是平常话，所以听稳当话者不多；本分人，即是快活人，无奈做本分人者甚少。

　　处事要代人作想，读书须切己用功。

　　一”信”字是立身之本，所以人不可无也；一”恕”字是接物之要，所以终身可行也。

　　人皆欲会说话，苏秦乃因会说而杀身；人皆欲多积财，石崇乃因多积而丧命。

　　教小儿宜严，严气足以平躁气；待小人宜敬，敬心可以化邪心。

　　善谋生者，但令长幼内外勤修恒业，而不必富其家；善处事者，但就是非可否审定章程，而不必利于己。

　　名利之不宜得者竟得之，福终为祸；困穷之最难耐者能耐之，苦定回甘。

　　生资之高在忠信，非关机巧；学业之美在德行，不仅文章。

　　风俗日趋于奢淫，靡所底止，安得有敦古朴之君子力挽江河；人心日丧其廉耻，渐至消亡，安得有讲名节之大人光争日月。