描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 精装是否套装: 是国际标准书号ISBN: 9787208000100
叔本华是意志哲学的开创者，他终结了哲学延续了数千年的理性主义传统，发现了思想背后的欲望和理性背后的意志，开启了哲学对人自身的探讨。他的思想之于现代西方哲学的发展，如迈兰德、尼采、维特根斯坦；之于现代心理学的创立，如弗洛依德；之于世界文豪的创作，如托尔斯泰、屠格涅夫、左拉、普鲁斯特、艾略特、博尔赫斯等，其重要性都是毋庸置疑的。《附录和补遗》是叔本华的封笔之作和成名之作，但令人遗憾的是，自德文出版168年来，国内只出版过《附录和补遗》的各种节译本，2019年3月，上海人民出版社出版了完整中译本《附录和补遗》第1卷，2020年5月出版第2卷，中文读者终于可以读到从德文翻译的《附录和补遗》完整译本了。
为此，德国叔本华协会会长、美因茨大学叔本华哲学教授马蒂亚斯·科思勒为完整中译本《附录和补遗》写了中文版序言，德国法兰克福歌德大学叔本华档案馆负责人斯特凡·吕先生佩为完整中译本《附录和补遗》写了一篇中文导读，从《附录和补遗》的成书、出版、内容、影响、价值等方面做了比较详细的介绍。德国叔本华协会的杂志也将专门写文章，介绍完整中译本《附录和补遗》的出版。可以想见，叔本华的故乡对完整中译本《附录和补遗》的出版乐见其成，并积极支持。
《附录和补遗》从节译本到全译本的出版，不仅满足了读者要读全译本的渴望，
而且也是叔本华哲学著作出版的跨越。这种跨越表现在，*，全译本可以全面了解和认识叔本华晚期思想的转变，即从悲观主义向实用主义观点的转向。比如，“人生的智慧”中的实用主义观点与其生命意志的悲观主义相左；“论宗教”中对他强烈反对的各种宗教，比如犹太一神教有了更友好的态度；在对世间芜杂对象的考察中，尽力以优雅的方式展示人生的苦难，等等。第二，全译本全面佐证了叔本华有多方面的研究才能，体现了他宽广的知识和卓越的洞察力。在被德国主流哲学蔑视的30多年里，他反复思索和完善他的意志哲学体系，不断寻找证明意志哲学的各种自然科学的材料；从现实生活出发，探讨人性、心理及其背后的意志和欲望，把意志哲学通俗化。正是把意志哲学通俗化的广泛研究和阐述，叔本华形而上的意志哲学才从高冷的“月球”来到了温暖的人间，终结了哲学延续了数千年的理性主义传统，发现了思想背后的欲望和理性背后的意志，开启了哲学对人自身的探讨。他在1846年的一篇草稿中写到，“这些是附带的作品，是后来的岁月结出的果实……从某一侧面阐释了我的哲学”。第三，全译本更凸显了它的文学价值。叔本华是德语散文大师，他以优雅的文体，格言式的笔触，对人生、社会、文学、艺术等问题广泛思考，其诛心之言，骇俗之论，无不引人沉思。比如，“论文学”“论阅读和书籍”“论写作和文体”“论学者和博学”等都是流传广泛的名篇，尤以“人生的智慧”*惹人瞩目，带给读者愉悦的享受。叔本华的思想和著作对世界文豪的创作产生了影响，如托尔斯泰、屠格涅夫、左拉、普鲁斯特、艾略特、博尔赫斯等。弗兰茨•卡夫卡曾说：“叔本华是一个语言艺术家，仅仅因为他的语言，我们就应该无条件地读他的著作。”第四，全译本可以让国内的研究者修正《附录和补遗》“只是一些形而下的随笔和杂论，没有翻译和研究价值”的看法。在德国，《附录和补遗》是理解叔本华哲学的重要著作，也是叔本华哲学的入门书，人们先读这部著作，读完意犹未尽，再去读他的主要著作。
《附录和补遗》是叔本华1850年的封笔之作，这个书名有点笨拙但意思清晰，即“附属作品和遗漏之篇”，分两卷。第1卷是附录，包括观念论和实在论简史、哲学史散论、论大学的哲学、论命运、论见到鬼魂及与此相关的东西、人生的智慧6篇。这些后续补充的哲学短文是我的更重要的、自成体系的著作以外的附带作品，里面既有一些探讨相当特别的、各自不同的论题的论文，也有对更加各式各样的题材的零散思考和想法。把所有这些文章结集在此，主要是因为这些文章由于其题材的缘故而无法收进我那成体系的著作中去，而少数若干文章则因为写作得太迟了，以致不曾在那自成一体的著作中得到其应有的位置。
《附录和补遗》第2卷是“补遗”，有31章400节和15首诗歌，其中新翻译的篇目15章，全译的篇目8章，青年时期的诗歌是首次翻译。全书60多万字，他在第2卷的目录上注明“就多个话题所作的分散但有系统安排的思考”。前15章是对他的主要哲学著作的补充，包括哲学及其方法、自在之物与现象、伦理学、哲学与自然科学、生存的虚无与痛苦、自杀和宗教等内容；后16章从意志哲学的视角阐述了他对现实生活和人生诸问题的看法。“补遗”体现了他读书之渊博，思考之深广，是围绕意志哲学在客观世界的各种表象的分析和评论的交响曲。他以诗歌为封笔之作收尾是有特别考虑的。
第2卷名篇荟萃，除《人生的智慧》广受赞誉外，叔本华还有一些文采斐然、思想深邃、文风雄辩、短小精悍的名篇，这些名篇都在第2卷中。比如，《论判断力、批评、赞扬和名声》《论阅读和书籍》《论学者和博学》《论写作和文体》《论自为的思考》《论宗教》，等等，当然也包括背负骂名的《论女人》。这些名篇是意志主题的变奏曲，所涉题材与每个人的生活息息相关，妙趣横生，富有教益，伟大的思想从心而出，伟大的思想家是人类的灯塔。
在《附录和补遗》中，他的悲观主义不再质疑人类存在的价值，而是对苦难的人生有了同情和惬意的亮色。他试图以优雅的方式展示人类的生存，让苦难的生活有了些温暖和留恋。在这里，他以放松的心态，嘲讽和诙谐的口吻谈论欲在痛苦和死亡的夹缝中求得片刻幸福的智慧，这就是节欲苦行，自我修炼，孤身独处。解脱苦难的方法是审美体验、悲天悯人、禁欲和自我否定。这种至高无上的价值可以让逃离意志的人获得救赎。
第1卷（短篇哲学文章）
前言
观念论和实在论简史
哲学史散论
论大学的哲学
论命运
论见到鬼魂及与此相关的东西
人生的智慧
第2卷(就多个不同话题所作的分散但有系统安排的思考）
第1章 论哲学及其方法/ 1
第2章 论逻辑和辩论法/ 23
第3章 对智力及其相关东西的思考/ 37
第4章 对自在之物与现象的一些对照考察/ 109
第5章 略论泛神论/ 119
第6章 论哲学和自然科学/ 123
第7章 关于颜色理论/ 211
第8章 伦理道德散论/ 223
第9章 论法学和政治/ 271
第10章 我们的真正本质并不会因死亡而消灭/ 303
第11章 生存空虚学说的几点补充/ 323
第12章 论生存的痛苦与虚无/ 333
第13章 论自杀/ 353
第14章 生存意欲的肯定和否定学说的补遗/ 361
第15章 论宗教/ 377第16章梵文文学散论/ 463
第17章 考古散论/ 475
第18章 神话方面的一些思考/ 481
第19章 关于美和美学的形而上学/ 491
第20章 论判断、批评和名声/ 539
第21章 论学者和博学/ 573
第22章 论自为的思考/ 589
第23章 论写作和文体/ 603
第24章 论阅读和书籍/ 669
第25章 论语言和词语/ 683
第26章 心理散论/ 703
第27章 论女人/ 747
第28章 论教育/ 765
第29章 论面相/ 773
第30章 论噪声/ 783
第31章 比喻和寓言/ 789
一些诗歌/ 799
人名索引/ 811
这些后续补充的哲学短文是我的更重要的、自成体系的著作以外的附带作品，里面既有一些探讨相当特别的、各自不同的论题的论文，也有对更加各式各样的题材的零散思考和想法。把所有这些文章结集在此，主要是因为这些文章由于其题材的缘故而无法收进我自成体系的著作中，而少数文章则是因为写作得太迟了，以致不曾在那自成一体的著作中得到其应有的位置。
在此，虽然我首要着眼于对我的连贯一体、内容更深奥的著作有所了解的读者，他们或许会在这些文章里面找到不少他们想要的解释，但在总体上，那些并不了解我的著作的读者，也能明白和欣赏这部书的内容——除了不多的个别段落以外。那些熟悉我的哲学的读者，却始终有着某些的优势，因为这些文章随时都在反射光线到我的所思和所写——哪怕只是从较远的距离；另一方面，这哲学本身也透过一切出自我的头脑的东西而得到了更多的阐明。
阿图尔· 叔本华
1850年12月于美茵河
《附录和补遗》是缪斯女神晚生的子女……比先前所有的作品都写得更通俗易懂，也会比先前的书卖得更好。
无论如何，我都要求读者，为了明白我的哲学，请阅读我的每一行字。
——阿图尔·叔本华
德国叔本华协会会长 美因茨大学叔本华哲学教授 马蒂亚斯·科思勒
德国法兰克福歌德大学叔本华档案馆负责人斯特凡·吕佩
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《附录和补遗》所具有的文学价值，无可争议地衬托出它的意义。
——马蒂亚斯·科思勒
请读者享受一下叔本华宽广的知识与卓越的洞察力吧。
——斯特凡·吕佩
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