描述
开 本: 32开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 是国际标准书号ISBN: 27941250
《天才在左 疯子在右：完整版(新版)》
★一本默默无闻的书，一经出版便迅速占据各大图书排行榜首。《天才在左 疯子在右》，没有浮夸的修辞，没有繁复的文体，简简单单的对话形式，却以现象级的销量，撼动了所有人自以为稳固的世界观。
★被各大影视公司争抢改编权，同名网络剧单集首播观看次立即破百万。
★完整版带着10个从未公开的新篇章，再次与大家见面。依旧是那些在静谧中喧嚣的观点，仍然是那些在秩序中混乱的立场。让一批又一批的人，在字里行间探索未知，重新定义曾经根深蒂固的认知。
★有多少疯子，在自己的世界里正常着。 有多少天才，在自己的世界里疯狂着。 一堵围墙，区分两个截然不同的世界。 围墙内外，疯狂与正常。 围墙之上，困惑与彷徨。 一本书，拆掉围墙。
《梦的解析》
★根据德意志国家图书馆原版翻译，中国德语界泰斗朱更生翻译。
★弗洛伊德的《梦的解析》是一部改变历史的书，它与达尔文的《物种起源》、哥白尼的《天体运行论》并称为“导致人类三大思想革命的经典作品” 。作为世界上*部以科学方法来分析研究“梦”的著作，它是现代人非读不可的杰作。
★精神分析学说的重要组成部分和三大理论支柱之一；
★美国前全国图书馆协会主席唐斯博士将这本书列入“改变世界历史面貌”的十六部巨著之一；
★影响社会学、人类学以及文学、艺术、宗教、史学等各方面，几乎遍及人类生活的每一个领域。
★人类历史上影响极大的心理学著作，引导了整个20世纪的人类文明。
《墨菲定律》
★中国心理学专家张新捷全新解析无处不在的墨菲定律！一部真正讲透、讲懂、简单有趣、实际运用的墨菲定律全本。
★20世纪西方文化三大发现之一，与“帕金森定理”、“彼德原理”并称！
★不可不知的黄金法则和生存智慧！启迪智慧、破除 “心魔”、改变命运的心理指南！
★一本好玩又实用的日常行为心理指南，揭示那些无处不在左右你生活的心理学秘密。
《乌合之众》
勒庞可能是世界上蔑视群体的人，同时也是了解群体的人。
他在1895年完成的《乌合之众》以预言家般的洞察力，几乎成功描述了此后一百多年间所有震荡世界的重大事件。包括两次世界大战和众多的民主革命或群众运动。
有人指责勒庞关于群体与领袖的理论曾被希特勒、墨索里尼等独裁政权所用。但戴高乐、丘吉尔、罗斯福也从中悟到了不少道理。时至今日，任何个人或者团体，出于任何目的希望了解群体心理和行为模式，《乌合之众》仍然是经典，已被翻译成近20种语言。本书颠覆了人们通常对群体的认识，将群体的特点剖析得淋漓尽致。
《自卑与超越》
★个体心理学之父阿德勒的奠基之作，其对拖延、自卑、羞耻、焦虑、梦、犯罪、青春期等的论述，不但影响深远，而且已成为了心理分析的典范。
★了解自卑，chaoyue自卑，找到生命的真正意义。翻译界泰斗王晋华教授倾心翻译，未删减完整版。
★著名心理学家马斯洛、墨菲、舒尔茨等诚挚推荐！
《天才在左 疯子在右：完整版(新版)》
这本书，是一群误入歧途的天才的故事，也是一群入院治疗的疯子的故事。这本书，是作者高铭耗时4年深入医院精神科、公安部等神秘机构，和数百名“非常态人类”直接接触后，以访谈形式记录了生活在社会另一个角落的人群（精神病患者、心理障碍者等边缘人）的所思所想。这本书，是国内diyi本具有人文情怀的精神病患谈访录。在与精神病患对话的内容里涉及到生理学、心理学、佛学、宗教、量子物理、符号学以及玛雅文明和预言等众多领域。表现出精神病患看待世界的角度和对生命提出的深刻观点，闻所未闻却又论证严谨。
《梦的解析》
弗洛伊德的《梦的解析》是一部改变历史的书，它与达尔文的《物种起源》、哥白尼的《天体运行论》并称为“导致人类三大思想革命的经典作品” 。作为世界上*部以科学方法来分析研究“梦”的著作，它是现代人非读不可的杰作。
《墨菲定律》
墨菲定律主要内容有四个方面：
1、任何事都没有表面看起来那么简单；
2、所有的事都会比你预计的时间长；
3、会出错的事总会出错；
4、如果你担心某种情况发生，那么它就更有可能发生。
本书将从日常生活交友、工作理财、为人处世等各个角度解析墨菲定律，能够让我们正确地认知墨菲定律，消除墨菲定律所带来的消极影响，破解墨菲定律的“魔咒”，让我们能突破思维囚笼，有效避开工作和生活中无处不在的无形陷阱，提升生活、工作格局，从此踏上人生的“坦途”。
《乌合之众》
《乌合之众》是法国著名社会心理学家古斯塔夫.勒庞的重要著作，该书首次出版于1895年，迄今已有一百多年的历史，被誉为大众心理学的开山之作。该书深入浅出地剖析了群体的种种特点及其成因，精致地描述了集体心态，对人们理解集体行为的作用以及对社会心理学的思考发挥了巨大影响。作者在书中以预言家般的洞察力，成功描述了此后一百多年间包括两次世界大战和众多民主革命或群众运动等几乎所有震荡世界的重大事件。本书深刻影响了弗洛伊德、荣格、托克维尔等学者以及罗斯福、丘吉尔、戴高乐等政治人物，至今仍在国际学术界有广泛影响，是群体行为研究者的经典。
《自卑与超越》
《西方百年学术经典：自卑与chaoyue》是个体心理学创始人、人本主义心理学先驱、现代自我心理学之父阿尔弗雷德·阿德勒的代表之作。本书以“自卑情结”为线索，论述了自卑感的形成、影响及转变，同时深刻阐述了教育、爱情、婚姻、社交等对人生的影响。作者以清晰流畅的思路和浅显易懂的文字，启迪我们思考人生的意义，追寻生命的真正价值。本书自出版以来，畅销80余年，再版多次，影响了全球数十亿人。
《天才在左 疯子在右：完整版(新版)》
旧版前言
1. 角色问题
2. 梦的真实性
3. 四维虫子
4. 三只小猪――前篇：不存在的哥哥
5. 三只小猪――后篇：多重人格
6. 进化惯性
7. 飞禽走兽
8. 生命的尽头
9. 转世
10. 苹果的味道
11. 颅骨穿孔――前篇：异能追寻者
12. 颅骨穿孔――后篇：如影随形
13. 生化奴隶
14. 永远，永远
15. 真正的世界
16. 孤独的守望者
17. 雨默默的
18. 生命之章
19. 后的撒旦
20. 女人的星球
篇外篇：有关精神病的午后对谈
21. 时间的尽头――前篇：橘子空间
22. 时间的尽头――后篇：瞬间就是永恒
23. 在墙的另一边
24. 死亡周刊
25. 灵魂的尾巴
26. 永生
27. 镜中
28. 表面现象
29. 超级进化论
30. 迷失的旅行者――前篇：精神传输
31. 迷失的旅行者――中篇：压缩问题
32. 迷失的旅行者――后篇：回传
33. 永不停息的心脏
34. 禁果
35. 朝生暮死
36. 预见未来
37. 双子
38. 行尸走肉
39. 角度问题
40. 人间五十年
第二个篇外篇：精神病科医生
41. 伪装的文明
42. 控制问题
43. 大风
44. 双面人
45. 满足的条件
46. 萨满
47. 偷取时间
48. 还原一个世界――前篇：遗失的文明
49. 还原一个世界――中篇：暗示
50. 还原一个世界――后篇：未知的文明
51. 盗尸者
52. 棋子
53. 谁是谁
54. 灵魂深处
55. 伴随着月亮
56. 刹那
57. 果冻世界――前篇：物质的尽头
58. 果冻世界――后篇：幕布
新版后记：人生若只如初见
版后记：人生若只如初见
《梦的解析》
章 梦问题的学术文献／001
甲 梦与清醒状态的关系／006
乙 梦的材料——梦中记忆／010
丙 睡梦刺激与睡梦的根源／020
丁 为何苏醒后会遗忘梦／039
戊 梦的心理学特性／043
己 梦中的伦理感情／059
庚 梦理论与梦的功能／068
辛 梦与精神病之间的关系／079
1909年补充／084
1914年补充／086
第二章 解梦的方法：对一个梦模式的分析／088
第三章 梦是遂愿／111
第四章 梦的歪曲／122
第五章 梦材料与梦来源／149
甲 梦中近事与无关紧要之事／150
乙 作为梦来源的幼儿期／172
丙 躯体性的梦来源／202
丁 典型的梦／220
第六章 梦的工作／252
甲 压缩工作／253
乙 移置工作／278
丙 梦的表现手段／282
丁 顾及可表现性／307
戊 梦中通过象征来表现其他典型的梦／317
己 例子——梦中计算与言语／368
庚 怪诞的梦——梦中的智力表现／388
辛 梦中的情感／419
壬 继发性整合／445
第七章 论梦过程的心理学／462
甲 对梦的遗忘／464
乙 退行／483
丙 关于遂愿／497
丁 通过梦唤醒梦的功能——焦虑梦／517
戊 初级过程与次级过程——压抑／528
己 潜意识与意识——现实／545
附 录 弗洛伊德偏重或相对详细论述
梦主题的著作／556
《墨菲定律》
章
实现梦想的道路，比你想象的要漫长
梦想，不只是在梦里想想而已／002
当你的才华还撑不起你的梦想时／006
“一夜成名”的人都是运气好吗／009
你才二十多岁，为什么怕来不及实现梦想／012
没实现的梦想，大都输给了半途而废／015
循着兴趣，一步步成为你想成为的样子／018
第二章
你以为的创业，根本没有看起来那么简单
你认为创业就是当老板吗／022
为什么那么多企业家不支持大学生创业／025
创业没想象中那样简单／028
短暂的激情是不值钱的／030
必须随时做好过冬的准备／032
创业失败，后来怎么办／035
你真的适合创业吗／038
第三章
工作越是小心翼翼，越是出错
负向暗示力：你越怕出错，越会出错／042
释放压力，越紧张越出错／045
苛求小事，结果耽误了大事／048
过于依赖经验，也可能犯错误／051
控制错觉定律：我们总是会“自信地犯错”／054
错误是不可避免的，贵在改进／057
第四章
你理财了，财也未必理你
今天买了明天就想赚的投资心态害人／062
越是输不起的人，越喜欢下大赌注／065
回报率越高，赚钱的可能性越低／068
一投入资金，投资策略就会失效／071
投资理财，盲目从众让你损失惨重／074
第五章
你担心失去爱情，结果真的失去了
完美的爱情是不存在的／078
偷看爱人的手机，一定会发现“惊喜”／081
为什么付出越多越得不到回报／084
为什么两情相悦的人不能在一起／087
一次不忠诚，就会让一切都变得可疑／090
动不动就说分手，总有一天会变成真的／093
第六章
命运很顽皮，你想往东它偏偏往西
与其在乎别人评价，不如努力做好自己／098
你越想快却越会慢／101
当你醉心于安逸，却不知危险已逼近／104
面对不如意不要一味认命／106
什么都不想舍弃，就什么也可能得不到／108
第七章
严谨防范，避免小概率失误事件
不要总以为“意外”离自己很远／112
没有危机意识的生活到底有多可怕／115
泰坦尼克号的悲剧，侥幸心理害死人／118
早防范，避免小错误引发大灾难／121
坦然应对突发状况，积极转化“悲观墨菲定律”／124
有A计划，还要有B计划、C计划／127
失业不可怕，可怕的是失业后的自暴自弃／130
第八章
有时候，遭遇挫折未必就是坏事
错误不可避免，积极应对也能转化／134
逆境中做事比较冷静，成功的时候则易头脑发热／137
没有否定比没有肯定更可怕／140
沉入谷底，你的人生将有更多可能／143
第九章
不苛求，惊喜常不期而至
谁不曾犯过错，只有正视过去方能前行／146
不嫉妒，允许别人比自己优秀／149
抱怨没人给你打电话，不如将电话打过去／152
不随意指责别人是一种修养／154
从来没有十全十美的选择／156
行动吧！从来没有万事俱备的时候／158
第十章
不去想糟糕的未来，将一切引向乐观
吸引力法则，凡事往好的方面想／162
过度担心未来是一种病／165
不为不幸找借口，只为快乐找方法／167
如果你不开心，那就等一会儿再笑／170
酸葡萄效应：千万不要只盯着你没有的／172
积极暗示，别着急对自己说不／174
如果事与愿违，要相信一定另有安排／176
《乌合之众》
序 001
引言：群体的时代 001
卷 群体心理
章 群体的一般特征——群体精神统一的心理
定律 010
第二章 群体的情感与道德 022
第三章 群体的观念、理性思考能力和想象力 045
第四章 群体信仰的宗教形态 057
第二卷 群体的观点与信念
章 群体观点与信念的间接因素 064
第二章 群体观点的直接因素 084
第三章 群体的领袖及他们的说服方法 100
第四章 群体观点与信念可变性的局限性 124
第三卷 不同群体的分类和描述
章 群体的分类 136
第二章 犯罪群体 142
第三章 刑事陪审团 148
第四章 选民群体 157
第五章 议会 168
《自卑与超越》
章
生活的意义／001
第二章
心灵与身体／017
第三章
自卑感与优越感／034
第四章
早期的记忆／051
第五章
梦／068
第六章
家庭的影响／088
第七章
学校的影响／114
第八章
青春期／132
第九章
犯罪及其预防／143
第十章
职 业／174
第十一章
人与同伴／184
第十二章
爱情和婚姻／193
《天才在左 疯子在右：完整版(新版)》
前言：
时间过得真快，转眼就六年了。
在写下上一句话之前，我花了大约20分钟敲出一堆废话来，什么感谢读者啊，感谢大家喜爱啊一类的，后来想想，删了。
我这是干嘛啊，我干嘛要去刻意说这些讨好的话啊，我又不是打包卖心灵鸡汤的。只有严谨认真的写好内容才是对读者好的尊重，否则就算跪舔也一定会被骂的！所以我根本不需要去写那些无用的客套话，那不重要，重要的是这本书的内容，而不是一个摇尾的前言或自序。
想到这些我没啥压力了。前言就照实话路子来，嗯，不卑不亢，心平气和。
真.前言：
2009年8月17号的凌晨大约两点半，我坐在桌前敲下了个字。也就是从那个字开始，犹如一个漫无边际、奇妙的崭新宇宙诞生般，许许多多沉寂在我记忆中的东西被唤醒并喷薄而出。它们既是物质也是光影，混杂纠缠交织在一起，形成了某种概念和意义，立体的呈现在我的眼前。在这之前我从未想过该去怎么看待那些记忆，也从未想过该去怎么理解它们。因为我一直以为那只是一段记忆而已。但也许是憋太久，也许那阵实在太闲，所以我还是写了。很意外，没想到尝试着写出来对我来说居然是有冲击性的一次体会与解读。这不由得让我想到自己在《催眠师手记》第二季中写下的一句话：语言和文字是一种思维病毒，因为它能改写大脑回路——包括自己。
相较而言文字是语言的进化版。因为文字对语言有着某种膜拜式的演绎——赋予其更深刻的含义或者更发散性的暗示。每当意识到这点都会让我觉得自己似乎不是坐在电脑前敲字，而是在从事某种宗教性的仪式。此时我的定位既是这场仪式的组织者，也是参与者，同时还是一名旁观者。这是一种很奇妙的体会。
接下来的几个月之后，那些文字被展示在更多人面前——被印制成了书。当然，对我来说这不仅仅是一本书的问题。
出版后的几年来，通过这本书我见识了很多有意思的事情，也认识了很多有趣的人，接触到了很多有趣的想法，同时我也更好的认知了自己，也进一步认知了这个世界。
这个世界很奇妙，宽广而辽阔。这个世界很系统，严谨而规则。遗憾的是虽然我们身处于这个世界中，可大多数时候仅仅只能感受到其中的一点点罢了，更多的，我们则一无所知——你知道我在说什么吗？是的，我们的认知具有普遍性的狭义和片面。
记得在看《阿凡达》的时候我很羡慕那个星球的土著，他们无需做太多，只要把藏在自己小辫子里的触角（也许是别的什么器官）与灵魂之树对接就可以感受到大多数地球人穷极一生都无法体会到的感受——与自然共鸣，从这个世界的角度去“看”这个世界本身，不必走弯路兜很大的圈子去干点什么——静坐辟谷隐居推测或者搞谁也看不懂的哲学，什么也不需要。而且相信他们之间的情感交流也真挚的多，小辫子一对接啥都知道，想撒谎都没门。所以我猜他们的语言应该相对很简单，至少无需那些感人肺腑的词句和描绘，一切交给小辫子，保证准确无误，标准心灵沟通。因此我觉得他们当中大概也很难产生精神病人吧？因为一切都能直接传达，包括压力困惑迷茫不解纠结。
而我们不行。
由于个体上的差异性，我们有着很复杂的、各种各样的问题和矛盾，却又没有那根独特的、藏着触角的小辫子，所以我们只好全部寄托于语言来传达思维。假如想让更多人知道，那么需要通过某种宗教性的仪式——文字，来实现。这点上倒是和潘多拉星土著们与自然沟通的方式接近，我指仪式本身。
但即便使用文字我们也无法逾越体会上的差距。既：不可能彻底感同身受。也许正是因此才会有精神病人。因为我们做不到彻底传达出我们的压力困惑迷茫不解纠结，于是也就有了所谓的心结。所以，能够从别人的角度来看这个世界是一种极其珍贵的……呃……词穷了……该怎么讲？体验？好吧，大概这意思吧，理解就好……你看，我现在就身处于表述的困局当中。
就是这个初的原点，让我产生了接触精神病人的想法——我用了一种很笨的方法去体验另外的视角。至于对与错，好与坏，清晰与混乱，逻辑与无序，这些都不重要（我不是找他们来刷存在感的），重要的是某种近似乎宗教意识般的共鸣。我想要的，就是这个。
是的，一切并不是从2009年的8月17号凌晨开始的，而是更早，是从我对这个世界，对我们的认知，对于其他角度的好奇而开始的。
至今仍是。
因此，在沉淀几年后我写下了那本书。因此，六年后有了这个第二版——把以前未完成的章节完成并加了进去。也因此，我絮絮叨叨的写下了这个前言。
时间过的真快，转眼就六年了。但我很清楚，一切还没有结束，一切才刚刚开始。
2015年秋，云南玉溪
《梦的解析》
对本版次纲要与宗旨及编辑方法的详细阐述，见于第 1 章前的“版本说明”，因而只在此再次简要概括这些想法要点；同时，我们想借助一些解释给读者提供阅读本书的指南。
本版次按主题划分，宗旨是，比起一些单行本著作的袖珍版来，主要使来自于精神分析相邻的知识领域——社会学、政治科学、社会心理学、教育学等——的学生，还有感兴趣的非专业人士，容易较系统、较大范围地接近装帧物美价廉、带有详细注释资料的西克蒙特·弗洛伊德的主要著作。初衷是把关于治疗技巧与疗法理论的著作收入本版中。根据多方愿望，在不编号的增补卷中补齐弗洛伊德的这部分工作。
编委会元老詹姆士·斯特雷奇死后，发行了研习版，1967年 4 月故去之前，他都在参与准备工作，尤其是内容计划与评注的指导方针。
本版次所用的文本一般是弗洛伊德尚在世时发表的后几个德文版文本，多数情况下就是先在伦敦出版的全集（多为在维也纳刊印的全集的影印版）。若非如此，在相关著作开首的“编辑前言”中提及来源。编者删去了弗洛伊德对较早的、如今几乎已无法找到的版次的页码提示，代之以增加描述性脚注，使读者有可能在如今可用的版本中找到相应的内容。为避免不必要的重复，通常在研习版各卷末尾的书目中指明曾包含在较早版本中的弗洛伊德对一些著作及对其他著作者著作的详细书目说明。除了这些无关紧要的改动与统一使用“S.”来代表页码提示（还有弗洛伊德主要在早期著作中写成“p.”之处）以及一些少量的正字法、标点符号与版式的现代化之外，对原始资料文本所做任何变动都在“编辑序言”或者脚注中做了说明。
收入研习版的版本资料取自《西克蒙特·弗洛伊德心理学著作全集标准版》，也就是在詹姆士·斯特雷奇领导下编成的英文版；在这点上得到精神分析研究所（伦敦）与霍加斯出版社（伦敦）的允许，以译文重现材料。在不背离本版次宗旨的前提下，缩减并改编这一材料；同时做了少量订正并增添了补充注释。除了编辑前言外，全部出自编者之手的补充放在方括号内。
编者应该感谢 S. 菲舍尔出版社的伊尔莎·格鲁布里希-西米蒂斯。没有她的倡议，就不会着手编纂此研习版；在各个准备阶段，她提供了无可估量的帮助与知识渊博的建议。凯尔特·许格尔把版本材料译成德文，英格博格·迈尔-帕米尔多细心校对并编制目录，也应得到大力感谢。
编 者
《墨菲定律》
为什么我们忘记带伞就会下雨？为什么我们所排的队伍总是慢？为什么我们越是着急就越是赶不上车？为什么我们越是不想让人知道的事情，后就越是会闹得人尽皆知？如果产生这些疑问，就代表着我们已经意识到了墨菲定律，并且已经展开了对于墨菲定律的思考。
日常生活中的墨菲定律无处不在，咖啡厅等人、办公室工作、家庭聚会、朋友游玩……随处都会发现墨菲定律的影子，可以说，墨菲定律与我们的日常生活息息相关。我们很多人都能发现墨菲定律，却不能正确地认识墨菲定律，甚至还会有人消极地认为墨菲定律是给我们生活带来不幸的元凶。
墨菲定律有四大基础内容：任何事都没有表面上看起来的那么简单；所有的事都会比你预计的时间长；会出错的事总会出错；如果你担心某种情况会发生，那么它就更有可能发生。
我们确实会发现，仿佛墨菲定律只是消极地告诉我们：任何事情都很难获得成功，我们不管做出怎样的努力都不能避免失败，就像是在劝导我们将一切交给所谓的“命运”，等待命运的裁决一样。
如果只是这样，就太小看墨菲定律了，其实墨菲定律并不复杂，道理也没有我们想象中的那么深奥，关键在于它解释了为什么不能忽视小概率事件的道理；揭示了我们必须时刻保持警惕、坚持预防为主的重要意义；同时对我们进行安全教育，这对提高我们的安全意识具有重要的现实意义。
墨菲定律告诉我们，容易犯错是人类与生俱来的天性，这与时代的发展、科技的进步并不存在关系，会发生的事故迟早都会发生。而随着我们解决问题的手段越来越发高明，我们面临的问题也会越来越多。所以，我们事先准备得越周到、全面，那么我们在问题出现时也就越能坦然笑对。
所以不妨放缓自己的脚步，给自己放一个假，跟着本书一起走进墨菲定律，体验墨菲定律的奥妙。本书将从日常的生活、工作、理财、交友、为人处世等多个角度解析墨菲定律，让我们正确地认知墨菲定律，消除墨菲定律所带来的消极影响；转换墨菲定律，使其为我们服务，让我们无论工作还是生活都能向完满更近一步。
《乌合之众》
在本书中，我们要研究的是群体的心理特征。
遗传会赋予个体其种族的某些共同特征，而这些共同特征则构成了该种族的心理特征。但我们的研究结果表明，当这些个体因某种行为而聚集到一起的时候，他们的聚集行为会产生一种新的心理特征并叠加到种族特征之中，但是这些新的心理特征有时又与他们的种族特征大相径庭。
在人们的生活中，有组织的群体总是发挥着重要作用，但是这种作用从未如此重要过。当今世界的主要特征之一就是，个体的意识行为已被群体的无意识行为所取代。
我已尽我所能地尝试用一种纯科学的方式，即在不受到其他观点、理论和学说影响的情况下，努力找到一种方法来研究群体所体现出来的难题。我相信，尤其是在当前这种情况下，也就是在应对大家都十分关注的问题时，这种方法是发现真理的方式。如果一个科学家想要验证某种现象，那么他就不应该考虑他的验证行为是否会伤害一些利益群体。著名思想家高布利特·德阿尔维耶拉（Gobletd’Alviella）在其发表的作品中表示，他并不属于任何一种现代学派，而且就某些结论而言，他有时还会与现代学派持相反意见。我希望本书能得到大家的关注并引起大家的深刻思考。我认为，要想归属于某一种学派，就必然要带有一些偏见或成见。
但我还是要向各位读者们解释一下，为什么大家会发现我从自己的研究中所得出的结论在一开始被认为是不成立的。比如说，在注意到所研究群体的极度自卑心理之后，我为什么还是会肯定地说：尽管群体极度自卑，但是干涉他们的组织还是非常危险的。
其原因在于，通过对历史真相的细致研究，我始终发现，社会组织在各个方面和所有的生命体一样复杂，我们没有任何权力强迫他们经历那些出乎意料而又影响深远的转变。有时候，自然会采取一些激进措施，但其方式绝不落后于我们，这说明对于一个民族而言，重要的就是对重大变革的狂热，而无论这种变革在理论上看起来是多么精妙。只有当突如其来地改变某一民族的特征时，这些变革才是有用的。但是，只有时间才有这种力量。人总会受到思想、情绪和习俗的支配——这些事情就是我们自身的本质所在。而制度与法律则是我们性格的外在表现，它们都是我们需求的表达。因此，制度和法律无法改变我们的性格。
如果要研究社会现象，那必须不能忽视那些造成这些现象存在的民族。从哲学的角度来看，这些现象可能具有价值；但在实践中，它们仅具有相对价值。
因此，在研究社会现象时必须依次考虑到它截然不同的两个方面。于是我们就会看到，纯粹理性与实践理性的学说往往是背道而驰的。而且，这一区别几乎可见于所有的数据，甚至是物理规律之中。从真相的观点来看，立方体和圆都是恒久不变的几何图形，而且它们也都有严格的公式定义。但是从这些几何图形在我们眼中所留下的印象这一角度来看，它们又可以被看作各种各样的不同形状。通过透视观察，一个立方体可以转变成一个棱锥或者一个正方形，而一个圆又可以转变成一个椭圆或一条直线。而且，对于这些虚假形状的考虑远比这些真实形状的考虑更加重要，因为我们所看到的以及我们通过摄影或图片所复制出来的正是而且也只有这些虚假图像。
在某些情况下，虚假比真实包含了更多的真相。如果要以其准确几何形式来呈现物体，那么可能会毁灭其物质的本质或者导致物体变得无法辨认。想象一下，如果我们生活在一个只能复制或拍摄物体但却无法触碰物体的世界中，人们将很难获得关于物体形式的准确观点。而且，关于这一形式的知识只有少数人才能了解，因此这种知识的存在便没有了重要意义。
研究社会现象的哲学家应该牢记，实践价值与这些理论价值是同时存在的，而且就文明的演变而言，实践价值才是至关重要的。认识到这一事实之后，他们应该会非常谨慎地对待逻辑初强制他们所得到的结论。
除此之外，还有很多的其他动机也导致了他们的这种保留态度。社会事实是非常复杂的，我们无法从整体上把握它们并预知它们的相互影响会产生怎样的作用。而且看起来，这些可见事实的背后有时会隐藏着成千上万的不可见原因。可见的社会现象好像是大量无意识作用的结果，而这种结果通常已超出我们的分析范围。我们可以把看得见的现象比喻成海浪，而这些海浪就是海底深处我们未知事物在海面上的表现。就他们的大多数行为而言，群体会表现出少见的自卑心理；但是还有一些其他行为看起来是受到了神秘力量的指引。古人将这些神秘力量称为命运、本性或者天意，而我们则称之为死神之音，尽管我们会忽视它们的存在，但它们的力量却是不容小觑的。有时候，这种力量就像一些民族的内在潜力一样为他们指引方向。比如说，还有什么是比语言更加复杂、更富有逻辑和更加绝妙的吗？但是，如果不是群体无意识天赋的产物，这种美好而又有组织性的产物又来源于何处呢？
《自卑与超越》
思想来源于生活。在阅读一部著作前，如果能了解作者的生平，那么对了解作者的特殊见地必然有很大的帮助。
阿尔弗雷德·阿德勒（Alfred Adler）出生于奥地利维也纳郊区的一个商人家庭。他的家庭生活富裕，家人爱好广泛，但是他却认为自己的童年并不快乐。究其原因，是因为他的哥哥太优秀了，他实在无法超越。他的哥哥活泼好动，惹人疼爱，而他却觉得自己又矮又丑，行动不便，因此感到很自卑。虽然如此，他却是个友善而又随和的孩子，同时也十分坚强。哥哥是母亲的骄傲，但是父亲却比较宠爱阿德勒。他的父亲时常鼓励他：“阿德勒，你不能害怕任何事情。”父亲的话深深地影响了他，阿德勒凭借坚强的信念取得了伟大的成就。他的许多心理学观点都可以从其童年的记忆中找到蛛丝马迹，比方说，克服对死亡的恐惧等。
阿德勒从小因患脊柱炎而身体孱弱、行动迟缓。在他3岁时，弟弟在他身边去世。他童年时又被车撞过两次，使他对死亡充满恐惧。他4岁才会走路，5岁时又得了严重的肺炎。痊愈后，他决定当一名医生。上学时，他数学成绩极差，幸亏受到了父亲的不断鼓励，后，他成了班上数学好的学生。这一经历与他后来的从医之路及其独特的心理学思想息息相关。
中学毕业后，阿德勒如愿以偿地进入了维也纳医学院。他在那里系统学习了心理学和哲学知识，并受到了严格的医学训练。后来，他进入了维也纳大学，并于1895年获得了医学博士学位。两年后，他和来自俄国的留学生蒂诺菲佳娃娜结了婚。他的妻子是个飞扬跋扈、特立独行的女性，阿德勒却相对保守。他们的生活一开始并不十分和谐，因此阿德勒在他的回忆录里提到男女平等这件事时，总会强调“说比做容易得多”。可以说，他对此是深有感触的。不过，终两人还是白头偕老。
阿德勒待人和善、不拘小节，和三教九流的人都能谈得来。因此，他朋友众多、见多识广。他曾经熟读弗洛伊德的《梦的解析》一书，认为它对于了解人性贡献巨大。他曾一度在维也纳一本著名的刊物上写文章为弗洛伊德的观点辩护，因此弗氏写信给他，邀请他加入了自己主持的讨论会。有人认为阿德勒是弗氏的学生，其实不然，他们是平分秋色、并驾齐驱的。虽然他的观点和弗洛伊德不同，但是他仍然在1902年加入了“精神分析协会”。此后，他成为该协会的领导人之一，饱受弗氏的赞誉。在弗氏之后，他成为维也纳心理分析学会的主席，并兼任心理分析学刊的编辑。
1907年，阿德勒发表了有关由缺陷引起的自卑感及其补偿的论文，因此名声大噪。他认为由身体缺陷或其他原因所引起的自卑，不仅能摧毁一个人，还能使人自甘堕落或引发精神疾病；另外，它还能使人发愤图强，积极进取，以弥补自己的缺点。例如，古希腊的戴蒙斯赛因斯患有口吃，经过数年苦练竟成了一位著名的演说家；美国前总统罗斯福的奋斗事迹，更是家喻户晓。有时候，一方面的缺陷也会使人在另一方面得到长足的发展。例如，尼采身体瘦弱，他就弃武从文，写下了不朽的权力哲学。诸如此类的例子，在历史上或文学作品中不胜枚举。
弗洛伊德早期主张发展失调会引发缺憾，而人体具有补偿的功能。受此影响，阿德勒提出了“男性倾慕（masculine protest）”的概念。他认为不论男女都有一种强烈的愿望，那就是希望自己变得强大。
此后，阿德勒发现不管有无器官缺陷，儿童的自卑感是普遍存在的。因为他们身体弱小，必须依赖大人才能生活，其一举一动都要受大人的控制。当儿童利用自卑感作为借口逃避任务时，他们便会出现神经方面的问题。如果这种自卑感在日后的生活中得以延续，便会形成“自卑情结”。因此，自卑感并不是一种变态心理，而是个人在追求优越时的一种正常表现。
后来，在和弗洛伊德“决裂”之后，阿德勒便退出了心理分析学会，与他人共同创办了“个体心理学”协会。阿德勒此时摒弃了弗氏泛性论的观点，他认为这是对性的迷信。阿德勒以社会化的方式来解释“男性倾慕”。他并不否认潜意识动机的存在，但是他比弗氏更重视自我调节的功能。他认为人类对未来的期待，促使他们做出各种行为。虽然这种目标是虚假的，却能使人类为之努力，而且乐此不疲。这种目标常常存在于潜意识中。阿德勒把这种虚假的目标称为“自我理想”，个人能借此获得优越感，并维护自尊。他也不否认梦的重要性，不过他却认为梦是个人解决问题的一种努力，而不是像弗氏说的那样，凡事都用性冲动来解释。例如“恋母情结”，他就认为这是被宠坏孩子对母亲的依赖而已。
在次世界大战期间，阿德勒曾在奥地利军队里当过军医。此后，他曾在维也纳的教育机构从事儿童辅导工作。他发现自己的观点不仅适合于父母和子女的关系，还适合于师生关系。他对教师影响深远，许多个体心理学家都是教师出身，并且将其观点用在了教育上。
1920年前后，阿德勒已经声名远扬。他周游各国，到处讲学。1926年，他到达美国，受到了热烈欢迎。1927年，他受聘为长岛医学院教授。同年，他出版了《自卑与超越》，全书共十二章。原书名为《生活对你的意义》（What Life Should Mean to You）。
1934年，阿德勒定居美国。次年，他创办了国际个体心理学刊。1937年，阿德勒受邀赴苏格兰亚伯丁演讲。由于过度劳累，他心脏病突发，逝于苏格兰亚伯丁市的街道上。
阿德勒以“自卑情结”为中心思想，创立了“个体心理学”，并成为这个学派的创始人。他认为人类的行为都是出于自卑感以及对自卑的克服与超越。阿德勒一生著述颇丰，本书可以说是阿德勒成熟的作品。在该书里，作者以轻松朴实的笔调，生动地描写了自卑的种种表现及其影响，以及应该如何克服它，并将其转变为对优越感的追求和实现目标的动力。
《天才在左 疯子在右：完整版(新版)》
（《天才在左 疯子在右》）彻底把我打开了，好喜欢，里面每一个案例都让我看得欲罢不能，里面有一个观念让我特别认同。他说精神病院的这一堵墙把所谓的正常世界和那个世界隔开了。但是真正哪一个世界才是正常的？这句话就特别能够击中我。
——胡歌
我喜欢看一些不太正常的书，*近看了一本《天才在左 疯子在右》。
——李宇春
很喜欢这一本（《天才在左 疯子在右》），脑洞大开，晚上你看这就好了。
——陈乔恩
疯子和天才，有的时候就是一步之遥。
——高圆圆
高铭好奇心重，喜欢刨根问底，他曾花了4年多的时间接触病人，发表了被誉为“国内diyi本精神病人访谈手记”的《天才在左，疯子在右》。这本书火了，因为它打开了一种新的世界观。很多人看得背脊发凉，因为他们在疯子的世界里找到了认同。
——《环球人物》杂志
每个人看待世界是不一样的。既然一个世界可以演绎成这么多样，那么尝试一下很多个世界来让一个人看，这样似乎很有趣。
——《中国新闻周刊》
有人说这本书有意思，我觉得这本书不好玩，我在写一个大悲剧。他们知道很多东西很了不起，但是他们没有释放出来，你不能了解到他们的目的。我跟他们接触很多，并没有看不起他们，我很尊重他们的存在，但并不代表我认同。
——《广州日报》
当高铭把他见到的精神病人的世界公布于众时，他曾震动过的，病人们的逻辑、感情、精神；经历过的惊惧、悲悯、收获……在读者身上一一重现。
——《中国青年报》
基本上，这就是正常人被几十个高智商神经病调戏和羞辱的故事。里面有男女老幼各种版本的谢耳朵。这些疯子，一个比一个学识渊博、逻辑严密、气场强大、德艺双馨、可歌可泣。
——《南方都市报》
《梦的解析》
“改变历史的书”、“划时代的不朽巨著”之一，这是一部与达尔文的《物种起源论》及哥白尼的《天体运行论》并列为导致人类三大思想革命的书。 ——美国 唐斯博士（1956年）
《梦的解析》堪称一部划时代的著作，而且很可能是迄今在经验主义基础上掌握无意识心灵之谜的勇敢尝试。 ——瑞士心理学家 荣格
我还只能理解您思路中的思辩力量，以及这一思想给这个时代的世界观所带来的巨大影响。据我判断，只有用压抑理论才能对它们作出解释。我很高兴自己遇到了这些例证。因为，当一个伟大而且美丽的构想与现实相吻合的时候，它总是令人愉快的。 —— 爱因斯坦
弗洛伊德开创了对梦的解析。你不能说他是迷信，如果你说他是迷信，你就是愚昧了。——毕淑敏
《墨菲定律》
★永远不要作预测，因为如果你错了，没有人会忘记；如果你对了，没有人会记得。——《墨菲定律》
★大家都打算做事，大家也都做了，可是没有一个人做的是他当初打算做的事。——《墨菲定律》
★若帮过一个急需钱的朋友，他一定会记住你——尤其在他下次急需钱的时候。——《墨菲定律》
★排队时另一排总是移动的比较快，当你跑到另一排时，原来排的那一队就会开始移动的比较快。你排的越久，越有可能是排错了队。——《墨菲定律》
《乌合之众》
勒庞的《大众心理研究》是一本当之无愧的名著，他极为精致地描述了集体心态。
——奥地利精神分析学创始人弗洛伊德
心理学领域已经写出的著作中，zui有影响者，非勒庞的《乌合之众》莫属。
——美国社会心理学大师奥尔波特
勒庞的这本书具有持久的影响力，是群体行为的研究者不可不读的文献。
——美国社会学家墨顿
勒庞zui早有效阐明了“个人在群体影响下，思想和感觉中道德约束与文明方式突然消失，原始冲动、幼稚行为和犯罪倾向的突然爆发”的实相，从而“给予作为古典民主学说和关于革命的民主神话基础的人性画面沉重一击”。
——美国创新理论大师熊彼特
我近来读了两本书，觉得都很有意思，可以发人深省。他们的思想虽然消极，确并不令我怎么悲观，因为本身不是乐天家，我的意见也是差不多的。其中的一部是法国勒庞著的《乌合之众》
——周作人《谈虎集》
《自卑与超越》
“一切人类文明都是基于自卑感而发展起来的。” ——阿德勒
阿德勒的思想比一般人所承认的要大些，因为其他的理论家都曾受到他的著作的影响。
——美国心理学教授 舒尔茨
阿德勒的心理学在心理学历史上是一个沿着我们今天应该称之为社会科学的方向发展的心理学体系。
——美国社会心理学家 墨菲
在我看来，阿德勒一年比一年显的正确。随着事实的积累，这些事实对他关于人的形象的看法给以越来越强有力的支持。
——美国社会心理学家 马斯洛
《天才在左 疯子在右：完整版(新版)》
生命之章
“你好。”我坐下、摘下笔帽、后打开本子，准备好录音笔后抬头看着他。
只看了一眼，我就后悔了，后悔见他。
我也算是接触过不少精神病人了，他们之中鲜有眼神象他这样让我感到不安的。而不安的根源在于从他的眼神中什么都看不到，没有喜怒哀乐。如果面对的患者是兴高采烈那种亢奋的状态的，那我就不需要多问，听就是了；假若面对是沉默类型的也没关系，无非再多来几次试试；要是对方情绪很不稳定甚至狂暴，大不了就跑呗，跑快点躲开砸过来的一切，安全就成。然而，面前的他只有一种态度：超然。说实话我有点怕这类型的患者，因为在他们面前，我是那个被审视的人，甚至到了一种无所遁形的地步。
我甚至能预感到接下来必将是一段烧脑甚至颠覆我所有认知的时间。
他面无表情点了下头：“你好。”
糟糕了！我知道自己的预感没错，因为他平和的回应我的问候。对于一个很不稳定的精神病人来说这不正常。
我：“呃……听说你自杀很多次？”
他面无表情的看了我一会儿：“那不是自杀，我只是想提前结束这一章。”
我：“一章？”这让我想到了曾经接触过的某一位患者。“你认为我们是在一本书里？”
他：“不是书。只是这么形容。”
我：“那是什么意思？”
他：“只是一个环节罢了。”
我：“呃……还是没明白。”
他漠然的看了我一会儿：“死亡并不是真的死亡，只是我们这么说。死亡只是生命这一段的终结，但是我们还会用别的方式继续下去。”
“死亡不是死亡……”我在品味这句话，“那死亡是什么？”
他：“这一章的结束，我说过的。”
我开始有点听明白了：“原来是这样……那之后呢？是什么？”
他：“我也不知道，某种形式吧？所以我想提早结束现在的环节去看看后面到底是什么。”
我：“其实……”我隐隐的觉得话头不对，但一时又没想好要不要岔开，毕竟他是有自杀倾向的那类患者
他没打算停下来而是继续就这个问题点还在说：“生命和死亡只是我们起的名字罢了，生命本身不见得是好的，死亡也不见得是坏的。这些都只是必须的某种阶段。现在，被我们称作是生命的这个阶段，是某个巨大环节中的一个段落，之前我们经历过其他阶段，之后还会经历另一些别的什么，但是我们不清楚那是不清楚那是什么。”
我：“我大概是听明白了，你是说我们的生命是某个……巨大的……嗯……某种连续性的一部分？”
他：“差不多是这个意思。”
我：“那，那个巨大的……我没办法称呼它，是什么形状的？环形？或者就像是NDA一样的螺旋体？”
他：“你在试图用生命中的常识去解释生命之外。但假如真有什么形状的话，我认为应该是我们无法理解的，因为目前我们甚至都无法理解生命之外是什么。”
我突然觉得他的想法很有趣：“也许它就是普通纯线性的。”
他非常认真的想了想：“我不知道。”
我：“但是你为什么会这么认为呢？”
他：“我只是说这种可能性存在。所以我才打算提前结束生命来试试。”
我：“但拿生命来……这太草率了，毕竟生命只有一次机会……”
他有点不耐烦的打断我：“你怎么知道的？”
我被问愣了。
他：“你们太喜欢用已知去解释未知了，然后以此为基准来评判。”
我：“可是这很正常啊，毕竟我们身处在生命当中……”
他：“不、不，不是这样的，你还是没能跳出来。也许，下一个环节来看，认为我们现在的阶段只是某种孕育期呢？甚至我们这个阶段反而被称为死亡呢？在其他阶段看来，生死的因果关系也许正好是相反，而不是我们现在认为的这样。你太习惯于用已知解释未知了。或者说，在某种程度上你恐惧未知，就如同恐惧死亡。”
我知道他这种逻辑虽然建立在假设基础上，但却是不可攻破的，因为我没法推翻他的假设，除非我也向他那样假设。可这样一来我就和他所做的没有任何区别了。每次遇到这种情况我都会为人类的逻辑极限感到悲哀，并且有沉重的无力感以及某种程度上的绝望。
我决定再挣扎一下：“用已知尝试着解释未知也没错吧，至少现在看来没错误，因为我们的定位就在生命中，而不是生命之外。”
他：“你从身处的角度看当然没错误，但是从正确与否的角度看就不好说了。”
“好吧。”我彻底放弃了在这个问题继续纠结，因为他是对的。“你是从什么时候开始有这种想法的？”
他：“从一张图片。”
我：“能说说是什么样的图片吗？”
他：“可以。是一张银河系的图片。”
我突然有一种不好的预感：不会和某些奇怪的学科有关吧？
他完全没留意到我情绪的变动，而是眯着眼睛似乎在回味：“那是一张很美的图片，银河系像是个巨大的、闪亮的盘子，带着数以亿计的星体慢慢旋转着。那张图片就像是有魔力一样，足足吸引了我将近一个小时都没能把视线移开。有那么一阵我甚至已经置身于其中，漂浮在某个位置静静的看着它……直到后我忘了双腿的存在，忘了掌握平衡，摔倒在地。”
……
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